11-05-2008, 08:25 PM
| المشاركة رقم: 21 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت  رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) شهادة الشخص في نفسه ومدحه لنفسه غير جيد وعلى قولة المثل (( ما دح نفسه كذاب )) سأكتفي بالسكوت ، وشكراً للأخت فراشة الحجاز وبنت الزهراء اللي وضحو الموضوع ، وسكوتي ليس بسبب عدم القدرة على الرد أو عدم وجود حجتي ولكن لأنني طرف بالموضوع تقبل ودي واحترامي أخوي عبدلي وافتخر
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|  | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-07-2008, 12:09 AM
| المشاركة رقم: 22 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) إقتباس:
من متى قال هيئة كبار العلماء بهذا القول ممكن لو تكرمت تزودنا بنص الفتوى http://www.islam***.net/ver2/archive...t.php?id=28942 http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=35481 http://www.islam-qa.com/ar/ref/10055
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-07-2008, 03:21 PM
| المشاركة رقم: 23 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) إقتباس:
ومين انتسب لغير اهله؟؟ اخوي لا تشكك بالأنساب هذا من عادات الجاهلية وبعدين ال البيت واضح مين هم بنص الحديث عندك دليل يثبت انو الأشراف ال عباس مش من ال البيت؟؟ عجبا !!!!!! جزاك الله خير اختي فراشة ماحب الخوض في هالكلام بس الحق ينقال 
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-07-2008, 09:42 PM
| المشاركة رقم: 24 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) {أهل البيت} : علي وفاطمة رضي الله عنهم وابناهما وهو المعتمد الذي عليه جمهور العلماء ويدل له ما في مسلم أنه صلى الله عليه وسلم :خرج ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن فأدخله تحته ثم الحسين فأدخله ثم فاطمة فأدخلها ثم علي فأدخله ثم قال:"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" (1) وقال الترمذي حسن صحيح : عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضوان الله عليهم بكساء وقال هؤلاء أهل بيتي وحامتي أي خاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) قالت أم سلمة وأنا معهم يارسول الله قال:( انك على خير) (2) . ومن خصائصه صلى الله عليه وسلم أن أولاد بناته ينسبون إليه وفي الشرع أن الولد يتبع أباه في النسب لا أمه وإنما خرج أولاد فاطمة وحدها للخصوصية التي ورد بها الحديث وهو مقصور على ذرية الحسن والحسين وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنت أنا والعباس جالسين عند رسول الله صلى اله عليه وسلم إذ دخل علي بن أبي طالب فسلم عليه رسول الله وأجلسه عن يمينه , فقال العباس يارسول الله أتحب هذا ؟ فقال : يا عم والله لله أشد حبا مني إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا (3) ،أخرجه أبو الخيرالحاكمي في الأربعين. فالحديث خص الانتساب والتعصيب بالحسن والحسين دون أختيهما إنما ينسبون لآبائهم . لهذا جرى السلف والخلف على أن ابن الشريفة لا يكون شريفا إذا لم يكن أبوه شريفا.. وقال صاحب المشرع الروي أن اسم الشريف كان يطلق في الصدر الأول على كل من أهل البيت سواء كان حسنيا أو حسينيا أو علويا من ذرية محمد بن الحنفية وغيره من أولاد علي بن أبي طالب أو جعفريا أو عباسيا ولهذا نجد تاريخ الحافظ الذهبي مشحونا في التراجم بذلك يقول: الشريف الزينبي فلما ولي الخلفاء الفاطميون بمصر قصروا اسم الشريف على ذرية (الحسن والحسين) فقط ، فاستمر لقب (الشريف) ببغداد لقب لكل عباسي وبمصر لقب لكل علوي وقال الحافظ الهيثمي : ( الشريف) المنتسب من جهة الأب إلى الحسن أو الحسين لأن الشريف وان عم كل رفيع إلا أنه اختص بأولاد فاطمة رضي الله عنها عرفا مطردا على الإطلاق ومثله السيد هو في الأصل من يفوق أقرانه وخصه العرف بأولاد الحسنين رضي الله عنهما في جميع الجهات الإسلامية من غير نكير(4). أما عن الشرافة والسيادة وتاريخها فقد أورد الدكتور صلاح الدين المنجد في مقدمة (طرفة الأصحاب): أن هناك تحول في النسب ظهر في القرن الرابع الهجري تقريبا تجدر الإشارة إليه. فقد كان الناس ينتسبون إلى القبائل العربية فأصبحوا ينتسبون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان لون النسب الجنس والقبيلة فأصبح لون النسب الدين والقرب أو البعد من الرسول صلى الله عليه وسلم . وكان اللون الأول يشبه الفخر والحمية فأضيف إلى اللون الثاني على توالي الأيام نوع من (البركة). وهل هناك أكثر بركة وفضل وفخرمن النسب النبوي قوله صلى الله عليه وسلم : (ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع إن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ،وان رحمي موصلة في الدنيا والآخرة)(5) قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : فتزوجت أم كلثوم لما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أحببت أن يكون بيني وبينه سبب ونسب . ولما خطبها إلى علي كرم الله وجهه اعتل بصغرها .فقال عمر رضي الله عنه والله أني ما أردت الباه ، وما حملني على كثرة ترددي إليك الا أني سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول: (كل سبب ونسب وصهر ينقطع الا سببي ونسبي وصهري وأنهما يأتيان يوم القيامة فيشفعان لصاحبهما ). ولعل الضعف الشديد الذي انتاب الدولة العباسية وظهور الدولة الفاطمية وقوتها هو الذي جرى على إطلاق لقب (الشريف أو السيد) على من كانوا ينتمون إلى نسل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهما.إذ لا يعقل أن يطلق هنا على العلويين في عهد قوة العباسيين الذين كانوا يرون أن العم أولى من البنت ،فالشريف في الصدر الأول لم يكن يقصد به إلا معنى : ( السيد ،والماجد،والطاهر،ذو المناقب) . ولقب شريف ألحق بالمرتضى محمد بن الحسين سنة 359هـ . أما قبل ذلك فقد كان يطلق على نسل الإمام علي لفظ(العلويين) وعلى نسل أبيه (الطالبيين). الأشراف أو الشرفاء جمع شريف والشريف هو السيد في قومه العلي في رهطه ، ولكن هذا النعت أطلق على الهاشميين في العصور الأولى من الإسلام كاسم علم لهم. وأول هاشمي رأيته نعت بالشريف هو الشريف الرضى وأخوه المرتضى رحمهما الله. وقد اختلفت أقاليم الإسلام في إطلاق هذا النعت على الهاشميين،فأهل العراق كانوا لا يسمون شريفا الا من كان علويا بل لا يسمون شريفا الامن كان من ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهم وأما من يليهما منهم فينعت : (السيد). وقد رأيت كثيرا من وثائق الأشراف القديمة لاينعت فيها بالشريف الا إذا كان من أمراء مكة ولكثرة من ولي مكة من الاشراف وانتساب أكثر قبائل وبيوت الأشراف في الحجاز إلى (جد) هو من ولي مكة أصبح يطلق كاسم علم عليهم . وأشراف الحجاز جلهم حسنيون الا ماكان من أشراف المدينة فإنهم حسينيون. وفي سنة 773هـ أحدثت العلامة (الشطفة الخضراء) على عمائم الشرفاء ليتميزوا بها ، وكان ذلك بأمر من السلطان شعبان بن حسن بن النصر محمد قلاوون. فقال في ذلك العلامة أبو عبدالله بن جابر الضرير النحوي صاحب شرح الألفية المشهور بالأعمى والبصير رحمه الله تعالى: جعـــــــــــلـــوا لأبنـــاء النـــــبي عــلامة إن العــــــلامـة شــــأن مـــــــــن لــــم يشــــــــهر نـــــــــور النبـــــوة في كـريـــم وجوههم يغني الشــــــــــريف عــــــن الطـراز الأخضــــر وعلمت من السيد هاشم خليفة من أعيان المدينة المنورة ومن كبار موظفي وزارة البرق والبريد والهاتف المتوفى في بداية هذا القرن رحمه الله أنه أطلع على كتاب مخطوط جاء فيه أن الخليفة العباسي بعث مع أمير الركب هدية إلى أمير مكة المكرمة (قتادة) فعندما وصل سأل عن شريف مكة ويقصد كبيرها وكان ذلك في عام 609هـ بداية استخدام كلمة شريف لأمراء مكة . وتأكيد لما ذكر اطلعت على ذكر بني قتادة أمراء مكة: من أن الخليفة العباسي استدعى الشريف قتادة إلى بغداد ووعده ومناه فأجابه إلى ذلك وسار إلى أن وصل إلى العراق. فخرج أهل بغداد لتلقيه، وكان ممن خرج في غمار الناس رجل درويش معه أسد مسلسل، فلما نظر إليه الشريف قتادة تطير وقال: مالي ولبلد تذل فيه الأسود فرجع من فوره إلى الحجاز وكتب للخليفة العباسي: بـــلادي ولــو جــــــارت علــي مريغة ولـو أننــــي أعـــــرى بــهــــا وأجـــــوع ولــــي كـــف ضرغـــــام اذامابسطتها بها أشتري يوم الــوغـــــى وأبيـــــــع معـــودة لــــثم المـــلوك لطهـــرهــــا وفـــــي بطنـــــها للمجـــدين ربــــــيـــــع أأتركها تحت الرهــــان وأبتغــــي بــــــهـــا بــــــدلا إني إذن لـــــــرقــــيـــــع وما أنا الا المـــســك في غير أرضكم أضـــــوع وأمـــا عنـــــدكـــم فأضـــيـــــــع فلما وقف الناصر العباسي على هذه الأبيات استشاط غضبا ، وفي سنة تسع وستمائة أرسل إلى قتادة ولم يظهر له إنكارا على ما تقدم وجعل أمير الحج يتدرجه. وكان يقول لقتادة (ياشريف) ومنها انتشر هذا اللقب على عقب قتادة من ابنيه حسن عقبه أشراف ينبع ومن ولده إدريس، وأما علي الأكبر أبو عزيز قتادة فمن ولده بنوا أبي نمي أشراف مكة وأمرائها.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-07-2008, 10:01 PM
| المشاركة رقم: 25 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) إقتباس:
أنت المجبر باحضارها البينة على المدعي ... وانت من أدعيت ان هذا قول هيئة كبار العلماء الأمر فيه اختلاف ومثل ماقلت فيه ناس على قولك وفيه ناس مخالفين لك ونحترم كل الأطراف لكن نزعم أن قولنا هو قول كبار العلماء حتى نقنع غيرنا فيه . أثبت أن الفتوى عندك واحضرها ولا تتهرب
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-07-2008, 10:19 PM
| المشاركة رقم: 26 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) إقتباس:
واضح من كلامك انك نقلت من موقع آل البيت ممكن تزودنا بالرابط اللي نقلت منه من موقع ال البيت لأن هذا الرابط من موقع آل البيت يرجح أن آل البيت من حرمت عليهم الصدقة ويدخل فيهم بني العباس وفيه رد على كلامك ممكن ترجع له http://www.alalbayt.com/index.php?op...1952&Itemid=41
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-07-2008, 10:36 PM
| المشاركة رقم: 27 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) إقتباس:
من قال أن عليه جمهور العلماء من هؤلاء الجمهور تقصد الشيعة ؟ معروف أن من يقول بأن آل البيت هم علي وفاطمة رضي الله عنهم وابناهما وليس لهم دليل إلا حديث الكساء وتجاهلوا كل الأدلة الصحيحة الواضحة الأحاديث التي استدليت بها تبين أنهم من آل البيت لكن ليس معناها أنها تخرج غيرهم بدليل ورود أحاديث عن رسول الله تنص على أن ىل البيت من تحرم عليهم الصدقة ايش معناها إنكم تكذبون أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم 1- آل النبي صلي الله عليه سلم : هم الذين حرمت عليهم الصدقة . وقد نص على ذلك أبو حنيفة والشافعي وأحمد وبعض المالكية يعني اتفق على ذلك كل الأئمة الأربعة 2- يعني الأحديث هذه في صحيح مسلم ضعيفة وإلا موضوعة وإلا ماعجبتكم وإلا ....... !! ياريت تقروها بتركيز وبعيد عن التعصب ما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم قال : (( قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوماً خطيباً فينا بماء يدعى خماًَ (54) بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربي عز وجل و إنى تارك فيكم ثقلين أو لهما كتاب الله عز وجل فيه هدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه وقال : ذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكر الله في أهل بيتي . فقال حصين: (55) ومن أهل بيته يـا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال: نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم ما رواه مسلم من حديث ابن شهاب ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي (( أن عبد المطلب والعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما قالا لعبد المطلب بن ربيعة والفضل بن العباس رضي الله عنهما ائتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولا له استعملنا يا رسول الله علي الصدقات – فذكر الحديث – وفيه فقال لنا : (( إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وأنها لا تحل لمحمد ولآل محمد )) http://www.alalbayt.com/index.php?op...1952&Itemid=41
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-07-2008, 11:49 PM
| المشاركة رقم: 28 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) صقر الحجاز واللي يقصده العبدلي هو اختلاف الرتبة فقط او المنزلة والمكانة
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-10-2008, 11:11 PM
| المشاركة رقم: 29 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) صدقوني والله على ما أقول شهيد : أولاً : فيه عضو أو عضوة من الموقع هذا طلب مني وضع الموضوع ووضعته لأجله فقط . ثانياً : ما أحب اتكلم عن المواضيع هذه نهائياً (( يمكن الرجوع للقسم ومشاهدة المشاركات )) ثالثاً : يقولون المعرف لا يعرف وما وضعت نكي باسمي الحقيقي واسم عائلتي إلى لأني عارف وواثق لمين أرجع ولست منتظر شهادة تعريف من أي شخص ، ومثل ماذكرت في النقطة الأولى أني وضعت الموضوع بناء على طلب . رابعاً : أعذروني فأنا عنيد ، ممكن أجامل ، ممكن أسايس ممكن أتجاهل بعض الناس (( وليس تكبر )) بس ماتتغير الفكرة اللي أفكر فيها إلى أذا اقتنعت وبأدلة واضحة مثل وضوح الشمس ظهراً ، والله أني لم أقرأ أغلب الردود الأخيرة (( لأني لا احتاج لدليل أو شهادة )) خامساً : الأخ عبدلي وافتخر كنت اتمنى منك أن تدخل بنكك الحقيقي . سادساً : أتمنى حذف الموضوع أو حذف بعض الردود ومن بينها هذا الرد بعد يومين . سابعاً : شكرا للمدير والمشرفات على مرورهم الكريم وردودهم .
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-12-2008, 11:21 PM
| المشاركة رقم: 30 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع :
alabasi المنتدى :
كل ما يخص آل البيت رد على: الأشراف العباسيون (مؤتلف ومختلف النسبة) لا حول ولا قوة الا بالله من حق كل شخص يقول رايه ويبينه ونحترم كل الآراء لكن العيب كل العيب من يكذب على هيئة كبيرة لها وزنها مثل هيئة كبار العلماء ويدعي انها فتوى منها ثم يلفق كذبه ويغطي عجزه عن احضار مايدعيه أنه اتصل هاتفيا بواحد منهم طيب بما انك كلمت واحد ليه تقول رأي هيئة وإلا يمكن هالواحد عنهم كلهم سبحان الله دائم صاحب الرأي الضعيف يحاول يلزق قوله بالكبار حتى يكبر ثم ينقل كلام يوافق هواه ويوهم القارئ انه من موقع آل البيت أعوذ بالله اتق الله يارجل مهما كنت ومهما كان اسمك اتق الله الأمر واضح وضوح الشمسس ولا يحتاج لتبيين لكن لزوم الأمر هنا في هذا المنتدى دائما يحدث أشياء غريبة ومناقشة أمور واضحة لا تحتاج لنقاش لكن يبدو أن المنتدى أصبح مرتع للفرق الضالة http://www.aalalbait.net/www/news.ph...=view&id=6223&
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
| العلامات المرجعية |
| يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| |
المواضيع المتشابهة | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | المشاركة الأخيرة |
| نسب الأشراف آل خيرات الحَسنيين( تفريعاتهم وأماكن سكناهم ) | أبورضاالهاشمي | كل ما يخص آل البيت | 0 | 11-22-2009 08:53 AM |
| الأشراف العباسيون في العصر الحديث | حفيدة العباس | كل ما يخص آل البيت | 4 | 10-18-2009 11:39 PM |
| أشراف الحجاز الحَسنيين | صريح للغاية | كل ما يخص آل البيت | 17 | 06-24-2008 10:21 AM |
| نبذة عن الأشراف آل المعافا | صريح للغاية | كل ما يخص آل البيت | 10 | 04-10-2008 02:02 PM |
| الأشراف بنو العماري | الشريف العماري | كل ما يخص آل البيت | 6 | 04-09-2008 09:20 PM |
alabasi 
العرض العادي
