- الشريف سعد بن عاشور بن عبدالله بن مبارك الهاشمي الأمير ، كبير ذوي سعيد ، صاحب الحكمة والحنكة ، مغوار في النوازل ، صاحب دين ، جليل القدر ومن المشهود له بالصلاح ، وكيلا عن ذوي سعيد والمتكلم الرسمي عنهم في جميع قضاياهم ومناسباتهم ، توفي عام 1416هـ ودفن في المعلاه ، رحمه الله .

- الشريف محمد بن هاشم الهاشمي الأمير كبير ذوي جعفر ، جليل القدر ، حافظ للسير والأخبار ، حلو اللسان ، يعتبر داهية من دواهي الهواشم الأمراء توفي عام 1428 هـ ، رحمه ال

نسيم الصباح
والله انا خائف علي عقلك هونها وهي تهون لا اريد ان يحصل لك شيئ فقد تسليت بمحاورتك

الأخ الجابر
أظنك دخيل على بني هاشم وتريد زرع الفتنه ..
ولكن نسأل الله الهداية للصبيان والجهلة

عندي سؤال :
لماذا لم ترد على سؤال الأخ ابو هاشم .
ولماذا تتهرب أنت وولد النوارية .
ارجوا الاجابة قبل أن انام

في زمن قديم غير هذا الزمن كان الشاعر الحكيم ينصح الإنسان السوي بعدم مجاراة السفيه في سفاهته وتركه وإهماله لأن في ذلك الترك والإهمال ما يجعل السفيه يموت كمدا، وذلك حسب قول الشاعر:
إذا نطق السفيه فلا تجبه
فخير من إجابته السكوت
فإن ساببته فرجت عنه
وإن خليته كمدا يموت!.
ولا بد أن شاعرنا العربي لم ينظم هذين البيتين إلا عن تجربة شخصية أو عامة أثبتت له أن إهمال السفيه وعدم الرد عليه تجعله يموت كمدا وأن مجاراته تريحه وتفرج عنه، ولذا جاءت نصيحة الشاعر بترك السفيه يموت غيظا لعدم سماعه ردا ما يطلقه من سفاهة ووقاحة، وقد ساند ذلك الشاعر شعراء آخرون فنظموا أبياتا تحث على تجاهل ما يقوله السفيه وعدم الاستماع إليه، مثل قول الشاعر:
إذا ابتليت بشخص لا خلاق له
فكنت كأنك لم تسمع ولم يقلِ.
وكذا قول شاعر آخر:
بلاء ليس يشبهه بلاء
عداوة غير ذي حسب ودين
يبيحك منه عرضا لم يصنه
ويرتع منك في عرض مصون.
ولكن يبدو أن الزمن قد تغير أو بالأصح تغير أهله فلم يعد السفيه الذي ينال من الناس في المجالس أو المناسبات يموت كمدا إن تجاهلوا الرد عليه وخلوه ولم تعد تنطبق عليه عبارة «وإن خليته كمدا يموت»، بل إن الحاصل على أرض الواقع أن عدم الرد على سفهاء هذا الزمن يجعلهم يتطاولون أكثر على الناس، حتى تصبح لهم هيبة في النفوس وصدارة في المجالس التي يرتادونها، ويسأل عنهم أمثالهم إن تغيبوا عنها لمرض أو سفر أو انشغال، وكأن أولئك السفهاء قد باتوا مصابيح المجالس العامة والخاصة، أما الذي يمكن أن يمرض ويكتئب وقد يموت كمدا فهو الذي يتعرض للسان سفيه في مناسبة فلا يرد عليه عذرا أو حياء أو التزاما بالحكمة الوارد ذكرها في بداية السطور، ولذلك فإن سفهاء هذا الزمان يحتاجون إلى من يعاقبهم بالمثل ويكيل لهم بالمكيال نفسه لأنهم لا يعرفون غير هذه اللغة والبادئ أظلم، ولا بأس من استخدام بعض أسلحة الدمار الشاملة، مثل «كعب الجزمة» على سبيل المثال ضد السفيه إن تكررت سفاهته ووقاحته عملا بقول الشاعر:
إن عادت العقرب عدنا لها
وكانت النعل لها حاضرة.
وسلامتكم

في زمن قديم غير هذا الزمن كان الشاعر الحكيم ينصح الإنسان السوي بعدم مجاراة السفيه في سفاهته وتركه وإهماله لأن في ذلك الترك والإهمال ما يجعل السفيه يموت كمدا، وذلك حسب قول الشاعر:
إذا نطق السفيه فلا تجبه
فخير من إجابته السكوت
فإن ساببته فرجت عنه
وإن خليته كمدا يموت!.
ولا بد أن شاعرنا العربي لم ينظم هذين البيتين إلا عن تجربة شخصية أو عامة أثبتت له أن إهمال السفيه وعدم الرد عليه تجعله يموت كمدا وأن مجاراته تريحه وتفرج عنه، ولذا جاءت نصيحة الشاعر بترك السفيه يموت غيظا لعدم سماعه ردا ما يطلقه من سفاهة ووقاحة، وقد ساند ذلك الشاعر شعراء آخرون فنظموا أبياتا تحث على تجاهل ما يقوله السفيه وعدم الاستماع إليه، مثل قول الشاعر:
إذا ابتليت بشخص لا خلاق له
فكنت كأنك لم تسمع ولم يقلِ.
وكذا قول شاعر آخر:
بلاء ليس يشبهه بلاء
عداوة غير ذي حسب ودين
يبيحك منه عرضا لم يصنه
ويرتع منك في عرض مصون.
ولكن يبدو أن الزمن قد تغير أو بالأصح تغير أهله فلم يعد السفيه الذي ينال من الناس في المجالس أو المناسبات يموت كمدا إن تجاهلوا الرد عليه وخلوه ولم تعد تنطبق عليه عبارة «وإن خليته كمدا يموت»، بل إن الحاصل على أرض الواقع أن عدم الرد على سفهاء هذا الزمن يجعلهم يتطاولون أكثر على الناس، حتى تصبح لهم هيبة في النفوس وصدارة في المجالس التي يرتادونها، ويسأل عنهم أمثالهم إن تغيبوا عنها لمرض أو سفر أو انشغال، وكأن أولئك السفهاء قد باتوا مصابيح المجالس العامة والخاصة، أما الذي يمكن أن يمرض ويكتئب وقد يموت كمدا فهو الذي يتعرض للسان سفيه في مناسبة فلا يرد عليه عذرا أو حياء أو التزاما بالحكمة الوارد ذكرها في بداية السطور، ولذلك فإن سفهاء هذا الزمان يحتاجون إلى من يعاقبهم بالمثل ويكيل لهم بالمكيال نفسه لأنهم لا يعرفون غير هذه اللغة والبادئ أظلم، ولا بأس من استخدام بعض أسلحة الدمار الشاملة، مثل «كعب الجزمة» على سبيل المثال ضد السفيه إن تكررت سفاهته ووقاحته عملا بقول الشاعر:
إن عادت العقرب عدنا لها
وكانت النعل لها حاضرة.
وسلامتكم

نسيم الصباح
يظهر ان نهيقك قد بدأ الان وماعلينا الا التعوذ من الشيطان الرجيم فما رايك بكيس شعير ليسكتك فغداً ستحمل اثقالا تنتظرك.

في زمن قديم غير هذا الزمن كان الشاعر الحكيم ينصح الإنسان السوي بعدم مجاراة السفيه في سفاهته وتركه وإهماله لأن في ذلك الترك والإهمال ما يجعل السفيه يموت كمدا، وذلك حسب قول الشاعر:
إذا نطق السفيه فلا تجبه
فخير من إجابته السكوت
فإن ساببته فرجت عنه
وإن خليته كمدا يموت!.
ولا بد أن شاعرنا العربي لم ينظم هذين البيتين إلا عن تجربة شخصية أو عامة أثبتت له أن إهمال السفيه وعدم الرد عليه تجعله يموت كمدا وأن مجاراته تريحه وتفرج عنه، ولذا جاءت نصيحة الشاعر بترك السفيه يموت غيظا لعدم سماعه ردا ما يطلقه من سفاهة ووقاحة، وقد ساند ذلك الشاعر شعراء آخرون فنظموا أبياتا تحث على تجاهل ما يقوله السفيه وعدم الاستماع إليه، مثل قول الشاعر:
إذا ابتليت بشخص لا خلاق له
فكنت كأنك لم تسمع ولم يقلِ.
وكذا قول شاعر آخر:
بلاء ليس يشبهه بلاء
عداوة غير ذي حسب ودين
يبيحك منه عرضا لم يصنه
ويرتع منك في عرض مصون.
ولكن يبدو أن الزمن قد تغير أو بالأصح تغير أهله فلم يعد السفيه الذي ينال من الناس في المجالس أو المناسبات يموت كمدا إن تجاهلوا الرد عليه وخلوه ولم تعد تنطبق عليه عبارة «وإن خليته كمدا يموت»، بل إن الحاصل على أرض الواقع أن عدم الرد على سفهاء هذا الزمن يجعلهم يتطاولون أكثر على الناس، حتى تصبح لهم هيبة في النفوس وصدارة في المجالس التي يرتادونها، ويسأل عنهم أمثالهم إن تغيبوا عنها لمرض أو سفر أو انشغال، وكأن أولئك السفهاء قد باتوا مصابيح المجالس العامة والخاصة، أما الذي يمكن أن يمرض ويكتئب وقد يموت كمدا فهو الذي يتعرض للسان سفيه في مناسبة فلا يرد عليه عذرا أو حياء أو التزاما بالحكمة الوارد ذكرها في بداية السطور، ولذلك فإن سفهاء هذا الزمان يحتاجون إلى من يعاقبهم بالمثل ويكيل لهم بالمكيال نفسه لأنهم لا يعرفون غير هذه اللغة والبادئ أظلم، ولا بأس من استخدام بعض أسلحة الدمار الشاملة، مثل «كعب الجزمة» على سبيل المثال ضد السفيه إن تكررت سفاهته ووقاحته عملا بقول الشاعر:
إن عادت العقرب عدنا لها
وكانت النعل لها حاضرة.
وسلامتك

انا اعتقد ان كاتب الموضوع من غير الهواشم الامراء
اولاً شتمه وتحقيره لهم مثل (رضي معظمهم بذلك لتكميل عقدة النقص فيهم )
فان كان من الهواشم الامراء فلن يرضى بشتم نفسه و ابناء عمه امام الجميع
ثانياً لوكان من الهواشم الامراء لذكر اسمه وعرف عن نفسه فما يخيفه
ثالثاً الموضوع بدء بالشريف عتيق ثم حاد الى الشريف ابراهيم وهذا هو مبتغ كاتب الموضوع
رابعاً ماذكرته ان ابراهيم طعن في نسب ابناء عمنا من القتادات فهذا كذب
بل انه فند اوهام ابن فندق . ولقد شكره كبار نسابي القتادات
خامساً اين كاتب الموضوع لماذا لا يناقش ماكتبه
سادساّ ارجوا من الادارة الكريمة ان تدقق في ip كل المعرفات المشاركة في الموضوع
سابعاً ارجوا من الادارة اغلاق اي موضوع يثار فيه الفتنه بين الهواشم الامراء انفسهم
لان كاتب الموضوع ليس من الهواشم الامراء بل هو حاقد يريد شق الهواشم الامراء الى فرق