06-05-2010, 11:35 PM
| المشاركة رقم: 1 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| المنتدى :
كل ما يخص آل البيت  شبكة العلاقات العامة في بلاد الحرمين و أدواتها الكاتب: هيئة التحرير | 01/09/2007 بسم الله الرحمن الرحيم تقرير – خاص بموقع آل البيت –جدة مقدمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و على آله وصحبه ، وبعد : فهذا تقرير مختصر عن مناشط و أعمال خارجية و داخلية ، سياسية و ثقافية ، سميناه بـ( شبكة العلاقات العامة في بلاد الحرمين و أدواتها : دولة ، و هوية ، و خصوصية و ثقافة الحجاز ) . و قد كتبنا غالب هذا التقرير بأسلوب الوصف للواقع والتأطير له في سياقه و قناته التي يجري فيها ، و لم يكن لنا مزيد تفرد إلا بالجمع والملاحظة و محاولة السبر والتقسيم . و أما ما يتعلق بالرؤية الشرعية حيال تفاصيل هذا التقرير ، فلا شكَّ أن الحديث عنها ضرورة ؛ و لكن بيان الموقف العام الواجب اتخاذه في مثل هذه الأحوال و الأعمال ، مما لا يتسنى لتقرير محدود أن يفي به . و مع هذا ، فقد قمنا بتقديم جمل من النصائح و الإشارات و التحليلات في خاتمة هذا التقرير . و الأمر أكبر من أن يدرج في خاتمة ، و لعل الله أن يهيئ من أهل العلم و الدعوة من يقوم بسد هذا الواجب الكبير في مسالكه و دروبه المتنوعة . و نسأل الله العلي القدير أن ينصر دينه و أولياءه و يعلي كلمته و يعز جنده ، و يتم نوره ، و لو كره الكافرون ( هو الذي أرسل رسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) ، و صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . هيئـــة التحرير بمـوقع آل البـيت ******* توطئة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر ، أعلنت وزيرة الخارجية الأمريكية عن مبدأ ( الفوضى البنآءة ) أو ( الفوضى الخلاَّقة ) . و تبعاً لذلك ، تزايدت وتيرة الضغوط الغربية ( الأمريكية خاصة ) ( عسكرياً و إعلامياً ) على دول العالم الاسلامي و تهديدها بالحرب والهجوم و ضرب قواعد الارهاب . و كان من أخطر نتائج مبدأ الفوضى الخلاقة الدعوة إلى تقسيم و تجزئة أوطان و دول العالم الاسلامي ، و كانت أهم الدول التي سلط الضوء عليها المملكة العربية السعودية ، و هو الأمر الذي أثارته و كررته عدد من وسائل الاعلام الغربية والعربية . و قام تبعاً لذلك المبدأ السياسي الغربي ، عملية من ( الفوضى الثقافية ) في داخل العالم الاسلامي وخارجه ، شارك فيها عدد من الكتاب والمثقفين من داخل المملكة وخارجها بدرجات متفاوتة . و في سبيل تحقيق مبدأ الفوضى السياسية والثقافية و توازياً معها ، قامت مراكز أبحاث و دراسات ونشر بتتبع شؤون المملكة العربية السعودية . كما أن بعض المراكز القديمة السابقة لأحداث الحادي عشر من سبتمبر ، غيرت من برامجها و طبيعة أبحاثها لتضمن البقاء و تنوع وسائل الدخل . و في عالم الانترنت المفتوح قامت عددٌ من المواقع لخدمة هذه الفوضى السياسية و الثقافية و التلاعب بعالم الأفكار . كانت مهمة هذه المراكز البحثية و المواقع متابعة أوضاع المملكة العربية السعودية متابعة دقيقة سياسياً و ثقافياً و اجتماعياً و تاريخياً لمصلحة عدة جهات غربية و إقليمية . و كانت أبرز الدول التي تهتم بهذا اللون من الأبحاث : الولايات المتحدة الأمريكية ، و إيران . و قد استطاعت بعض تلك المواقع و المراكز البحثية من إثارة الاهتمام و لفت الأنظار إليها ، كما أنها أقامت الشبه ، و دافعت عن أفكارها بتأليف الكتب و نشر الدراسات . و وصل الحال ببعضها إلى الربط بين الأحداث اليومية بمسائل معقدة و شائكة للغاية ، كما أنها امتهنت الربط بين الأحداث و تفسير المواقف بأفكارها التي تدعو إليها . شبكة العلاقات : من أخطر آثار الفوضى الثقافية المعاصرة ، تحقق شبكة من العلاقات الظاهرة بين أطياف و تيارات سياسية و ثقافية : ليبرالية ، و ليبرو-إسلامية ( كما يقال عنهم ) ، و مذهبية ، و بدعية ، و طائفية متباينة في داخل البلاد وخارجها . و قد مكنت هذه الشبكة من العلاقات المتقاطعة أقطاب الحركة الشيعة المعاصرة – على سبيل المثال - للدخول إلى المجتمع من أوسع أبوابه ، كما أنها أعطتهم سنداً اجتماعياً و نفسياً للظهور في أماكن و أقاليم و إجراء لقاءات و حوارات لم يكن يدور في خلد أحد منهم الوصول إليها ! و يمكن تصنيف هذه العلاقات الحاصلة إلى مستويين : 1- علاقات عامة : و نعني بها مجرد إثبات علاقات بين تيارات مختلفة متباينة تتقاطع مصالحها و أهدافها ، فتدخل في اشتراك في المواقف و حملات التواقيع ، و تبادل الزيارات والندوات ، و قد تكرم بعضها البعض . و قد يطول هذا الاشتراك و قد يقصر تبعاً للظروف الداخلية والخارجية . و هذه ( العلاقات العامة ) كالمقدمات و الأسباب التي تسبق النتائج و الثمرات . 2- علاقات خاصة : و هي العلاقات التي تتجاوز مجرد العلاقة العامة ، فتصل إلى درجة النتائج و الثمرات . ولذلك دلالات متنوعة ، منها : التلويح بالمواقف و التنسيق و المناورة و الضغط و التصعيد من خلالها ، و تطوير الأفكار و توفير الدعم النفسي والاجتماعي ، و الاشتراك الحقيقي في مصير واحد عبر تحقيق الأفكار و تجسيدها في عالم الواقع ، وغير ذلك . و أبرز من تظهر فيهم هذه العلاقات الخاصة : المنتسبون للمذهب الشيعي بكافة ألوانه و أطيافه المذهبية ، كالرافضة الإثني عشرية في القطيف ، و الإسماعيلية في نجران ، و متطورة الزيدية في الحجاز . و الرافضة الإثني عشرية يوجد بين رجالها تنسيق و تنظيم كبير على مستوى العمل والتنظير في الداخل والخارج . و قد خصصنا حديثنا في هذا التقرير عن المستوى الأول من العلاقات مع تعرض للمستوى الثاني بقدر تعلقه بالمستوى الأول . و الحديث عن المستوى الثاني من العلاقات ، يحتاج إلى أن نحكم على ( النتائج و الثمرات ) ، حتى لا نكون ممن يتكلم عن النيات والمقاصد التي يستطيع أن يجحدها أو يؤولها أي طرف ، و هي التي لازالت في طور الإعداد و التنفيذ ، و إن كانت أكثر ظهوراً و وضوحاً على الحركة الشيعية المعاصرة سوآء من كان في داخل البلاد أو خارجها ، وهي تحتاج إلى إفراد مستقل . إنّ هذا التقرير قد خُصَّ جانب كبير منه بالحديث عن الحجاز ، و ذلك لأهميته البالغة ، و لكثرة الحديث عنه في هذا الزمان ، حيث جدَّد أعداء الإسلام حديثهم عن ضرب مكة والمدينة . و البعض الآخر منهم – كالرافضة - يدعو إلى المظاهرات في بلاد الغرب لإخراج الحرمين من سيطرة آل سعود و جعلها تحت هيئة الأمم المتحدة . القدر المشترك : بعد فترة من التوجس والترقب ، استطاعت شبكة العلاقات العامة من توفير قدر مشترك بين هذه الطوائف والتيارات . و أبرز خصائص هذا القدر المشترك هي : 1. استغلال دعوى " الخصوصية الذاتية " ، و أبرز صورها في الشأن الداخلي ( مفهوم الخصوصية الحجازية ) ، و ( حقوق الطائفة الشيعية ) . و قد يعبر عنها بـ( ثقافة الحجاز ) ، أو ( هوية الحجاز ) . و هي السند الفكري و الثقافي الذي يستند إليه دعاة انفصال الحجاز . 2. الدعوة لتحقيق مفهوم الوطنية و ما يتبع ذلك من مسائل . و يعبر بعضهم عن ذلك بضرورة ( فصل المذهب عن الدولة ) ؛ و يصاحب ذلك عادة الهجوم على منهج أهل السنة والجماعة و علماء البلاد و الوقيعة في أعمال أهل الخير واتهام رجال الحسبة ، و نحو ذلك . 3. الولاء والبراء للقدر المشترك ، و ما يتبعه من تنسيق و توحيد بين المواقف . لقد استفادت شبكة العلاقات العامة تلك من هذا القدر المشترك في تحقيق التوازن بين مطالبها و خصائصها أمام التيارات الأخرى و أمام الدولة ، كما استعمله كل تيار و طائفة بطريقته الخاصة للهجوم و تصفية الحسابات العاجلة مع منهج أهل السنة والجماعة في داخل البلاد ، كالهجوم على مقررات التعليم ، و المطالبة بتغيير بعضها ، و قد حققوا بعض المكاسب في هذا الشأن . و قد أتت هذه الشبكة في مشهد من حضور و تنامي لتيارات بدعية بدأت تطل برأسها من جديد في الحجاز ، كالتيار الصوفي ، و الزيدي ، و الشيعي الاثني عشري في المدينة وغيرها . و بعض هذه التيارات لها علاقات ببعضها البعض على المستوى النظري والعقدي ، كعلاقة الصوفية بالشيعة ، وعلاقة الاثني عشرية بالزيدية إلا أن القدر المشترك وضع أساس الالتقاء العملي بين كافة الطوائف . و رافق تلك الدعوات صوتٌ معروف لقلة من وجهاء وأعيان من حاضرة الحجاز ينادي بـ ( الخصوصية الحجازية ) ، و ( ثقافة الحجاز ) ، و ( هوية الحجاز ) ، و يتباكى على ( آثار الحجاز ) . ******* مناشط شبكة العلاقات العامة في بلاد الحرمين الشريفين أولاً : الاستفادة من مراكز الدراسات و الأبحاث القائمة المعادية للمملكة العربية السعودية . من أبرز هذه المراكز ( مركز يافا للأبحاث و الدراسات –القاهرة ) ، و يشرف عليه الدكتور رفعت سيد أحمد ، و هو صحفي قومي و ناشط سياسي مصري ، له صلات بالشيعة و قام بزيارات إلى إيران ، و أصدر كتاباً عن " حزب الله " دافع فيه عن حسن نصر الله ، و أيد فكرة الدولة الفاطمية التي دعا إليها القذافي أخيراً ، وهو يتهم الوهابية بالتكفير و فقه البداوة . د. رفعت سيد أحمد مدير مركز يافا للأبحاث و الدراسات – القاهرة/المعادي و من أبرز برامج مركز يافا للأبحاث والدراسات ما يسمونه بـ( البرنامج البحثى الاعلامى للتدويل الإسلامى للأماكن المقدسة ) . و هو برنامج يقوم على عقد المؤتمرات و إجراء الاستبيانات و الحوارات و استخدام الانترنت والصحافة لإثارة القضية . و قد نشر المركز عدة مقالات وأبحاث عن تدويل الحرمين و الأماكن المقدسة ، كما أنه عقد عدداً من الندوات و الحلقات النقاشية حول دعوة القذافي الأخيرة لإحياء الدولة الفاطمية من جديد ، و كان من المشاركين فيها محمد الدريني رئيس ما يعرف بـ( المجلس الأعلى لرعاية آل البيت بمصر ) ، و هو شيعي مصري ، مرَّ في حياته بتقلبات و مدارس فكرية مختلفة كـ( الناصرية و الشيوعية والعلمانية ) ثم استقر أمره الآن على التشيع من خلال " المجلس الأعلى " ، و قد أجرى معه موقع قناة العربية عددأ من اللقاءات ، كان من آخرها حديثه عن محاولة القذافي لبسط نفوذه على الأشراف في مصر ! و للشيخ حسن الصفار الشيعي اتصال و معرفة بمحمد الدريني ، و قد نصحه في اتصال هاتفي ألا يقحم موضوع آل البيت في مصر بالمسائل السياسية ( انظر : مركز العهد الثقافي : http://www.alahd.com/artc.php?id=1966 ). محمد الدريني - شيعي مصري هذا ، و كان موقع آل البيت قد حذر في وقت سابق من توجهات ( المجلس الأعلى ) ودوره المشبوه في عدد من المناسبات و الأحداث . و يشارك في أبحاث و مقالات مركز يافا للأبحاث والدراسات السالف الذكر ، عددٌ من الكتاب ، منهم : علي أبو الخير ، و فكري عبدالمطلب ، و د. محمود جابر و غيرهم . و يعتبر علي أبو الخير من أنشطهم و أكثرهم كتابة في شؤون الحجاز ، و هو موظف يعمل في مركز يافا للأبحاث و الدراسات . و من أواخر المؤتمرات والندوات التي دعا إليها ذلك المركز ندوة ( أشراف مصر والبلاد العربية يطالبون باسترداد حقوقهم فى الرعاية والاشراف على مقدسات الحجاز) التي عقدت بتاريخ 21/6/2007 . و أخرجت بياناً بعنوان ( نداء للمنظمات الدولية المعينة لحقوق الانسان ) ، وكان باسم ( أشراف مصر المجتمعون في ندوة ( دفاعاً عن مقدسات الحجاز ) ) . و نحن لم نسمع بإثارة أشراف مصر لقضية المقدسات وشؤون الحرمين إلا عندما بدأ يتحدث بعض الشيعة من المصريين باسمهم . و ليس من العدل ، أن يختزل أشراف مصر في مجموعة مشبوهة مرتبطة بإيران ، و تتلقى الدعم المباشر من الرئيس القذافي ، و يقودها رجل كـمحمد الدريني . و أما موقف نقابة الأشراف - على ما فيها من ملاحظات – و بقية الأشراف من محمد الدريني ، فمعلوم غير مجهول ، وقد نشر موقع آل البيت شيئاً من أخبار المجلس الأعلى و نقابة الأشراف بمصر . مركز المقدسات للدراسات و النشر - بيروت ظهر في الآونة الأخيرة مركز جديد وثيق الصلة بمركز يافا في القاهرة ، وهو ( مركز المقدسات للدراسات و النشر - بيروت ) ، و له موقع على شبكة الانترنت . و عادة ما يكتب و ينشر هذا المركز لنفس الكتاب الذين يكتبون في "مركز يافا للأبحاث والدراسات " . و من أبرز الكتاب في هذا المركز الكاتب عبدالفتاح رضوان ، وهو كاتب حاقد و معاد للملكة العربية السعودية . و قد أصدر هذا المركز كتاباً بعنوان ( أشراف الحجاز و أحقيتهم في الأماكن المقدسة ) : نشر ( مركز المقدسات للنشر – بيروت – 2006 ). و أصل هذا الكتاب أبحاث و مقالات كتبها ( علي أبو الخير ) في مؤتمر حماية المقدسات الذي دعا إليه مركز يافا للأبحاث والدراسات بعناوين : 1. اقتراحات التدويل لمكة والمدينة بين الواقع و إمكانية التحقيق . 2. تدويل الأراضي المقدسة في الحجاز . 3. أشراف الحجاز ..خصوصية التاريخ والمكان . 4. الحجازيون والحرمان الشريفان ، إشكالية الانفصال وثمن الحرية . 5. تدويل الأراضى المقدسة فى الحجاز ، بين التأويل السياسى والتنزيل الدينى . علي أبو الخير-كاتب مصري و علي أبو الخير هذا كاتب و باحث مصري ، يعمل بأجر في مركز يافا للأبحاث والدراسات بالقاهرة ، و هو مهتم بـ" السعودية " ، و " النفط " ، و " الوهابية " ، ثم خصَّصَ اهتماماته بمفهوم " الهوية الحجازية " الذي أثارته كتابات مي يماني ! و لم نجد ما يدل على تشيعه ، لكن قد استضافته قناة الكوثر الشيعية في برنامج ( حقائق التاريخ ) ، و تسآءل عنه شيعة مصر في منتدياتهم هل ( هو شيعي ) أم لا ؟! و أتباع الفرق الدينية المعاصرون ليسوا بعيدين عن هذه الآثار ، فهذا موقع كـ( شبكة حليف القران : الامام زيد بن علي ) ينشر ندوة مؤتمر ( دور الأزهر في حماية المقدسات ؟! ) ، والذي حضره د.رفعت السيد أحمد مدير مركز يافا للدراسات و علي أبو الخير ..الذي اتهم الوهابية في ذلك المؤتمر بغزو ( الأزهر ) ؟! ( انظر: http://www.imamzaid.com/vb/showthread.php?t=1199 ) ماذا يريد هؤلاء بمصطلح ( أشراف الحجاز ) ؟! العهد الذهني المستقر عند عامة الناس اليوم أن ( أشراف الحجاز ) لقب يطلق على ( قبائل أشراف الحجاز ) المعروفة منذ القرون الماضية ، و هم حكام الحجاز سابقاً ، و القبائل المرتبطة بهم بحكم قرابة الدم والنسب ، وغالبهم من ذرية الشريف قتادة بن إدريس والشريف محمد أبي نمي ، و يسكنون الحجاز . و لكن هؤلاء بحيلهم النفسية والاعلامية و توجيه الأبحاث و الدراسات يثيرون هذا المصطلح للاستفادة منه و توظيفه لخصائص و طبيعة المشروع إعلامياً وسياسياً ضد المملكة العربية السعودية ، و ليس لهم أي اهتمام بقبائل أشراف الحجاز كما أننا لا نعرف أي صلة ظاهرة بهم . و لهذا وجدنا خطاب هذا التوجه البحثي و الاعلامي يقصد بـ( أشراف الحجاز ) في أطروحاته و دراساته : مجرد أبناء الحجاز ممن لا يرضون بحكم الدولة ، أو يكرهونها أو يحقدون عليها و على علمائها ، سواء أكانوا من أبناء قبائل أشراف الحجاز أم لا ! . و لهذا تجد في بعض بيانات موقع ( دولة الحجاز ) : (بيان حركة أبناء دولة الحجاز الحر الشريف ) ، و يوضح هذا أنهم كتبوا مقالات عدة باسم ( أعطوا الحجاز للحجازيين من أجل حماية المقدسات ) ، فالفكرة التي يستفيد منها دعاة المشروع الانفصالي التخريبي هي " دعوى الخصوصية الحجازية " ، و " الهوية الحجازية " و " ثقافة الحجاز " ، فهي عدتهم و سلاحهم و سندهم الفكري الذي يصولون ويجولون به في أرض المعركة ، و قد كثر استخدامها من بعض الحجازيين في خطابات و حوارات و مقابلات فضائية ، و هو ما يشعر أن الأمر فيه تنسيق على مستوى عالم الأفكار ؛ و ليس لـ( قبائل أشراف الحجاز ) أي صلة بهذه النشاطات الإفسادية ! و عند تأمل حقيقة ما جاء به الكاتب علي أبو الخير في كتابه السالف الذكر ، نجد أنه لم يأت بشيء جديد ، بل هو يكرر كلام طبقة من المثقفين القوميين والاعلاميين الحاقدين على المملكة العربية السعودية . و من آخرهم ( عبدالفتاح رضوان ) ، الذي يستشهد بكلامه علي أبو الخير في مقاله ( أشراف الحجاز ..خصوصية الزمان والمكان ) المنشور في موقع ( المثقف صحيفة ثقافية سياسية ) و غيره . و لما كان هؤلاء أجانب عن الحجاز و شؤونه و أشرافه و قبائله و حاضرته ، بل أجانب عن الأمة بمخططاتهم التخريبية و أبحاثهم المغرضة ، رأينا علي أبو الخير يعتمد على ( موقع آل البيت ) في مادة كتابه ، كما في نقله عن بحث ( أشراف الحجاز في الوثائق المصرية ) المنشور في ( موقع آل البيت ) ، و لم يستطع أن يحيل على ( الوثائق ) و لا ( المصادر ) ، لأن ( موقع آل البيت ) لم يقم بنشرها ، و إنما احتفظ بها لأهمية الموضوع و حساسيته ، بل قام ( علي أبو الخير ) بنقل البحث بأخطاءه الاملائية على طريقة القص واللصق مباشرة من الموقع . كما أننا وجدناه قد ( سرق ) غالب مقال الشيخ سليمان الخراشي ( في زمن حكم الأشراف: مقتل القنصل البريطاني ) المنشور في موقع آل البيت وغيره ، و بطريقة القص واللصق وظفه كاملاً في مقاله ( أشراف الحجاز ...خصوصية التاريخ والمكان ) . و هذا يدل على إفلاس برامج هذه المشاريع و كتابها ، و بعدهم عن الاهتمام الحقيقي بالحجاز فضلاً عن الاهتمام بالأشراف ، فإنهم لا يعرفون عن الحجاز إلا دعوى ( الخصوصية الحجازية ) و ( الهوية الحجازية ) التي لا توجد إلا في أذهان نفر قليل من الموتورين والحاقدين على هذه البلاد الكريمة . ******** ثانياً : وجود مواقع في الانترنت لخدمة القدر المشترك سياسياً و فكــرياً وثقافياً . و هذه المواقع لها مسارات مختلفة و هي ليست على درجة واحدة ، لكنها عند التأمل تصب في غاية واحدة . و يمكن تصنيفها على النحو التالي : 1- مواقع ذات توجهات سياسية مكشوفة و معادية للمملكة العربية السعودية. و أشهر هذه المواقع : ( موقع دولة الحجاز = الحجاز أون لاين ) ، و ( موقع الأشراف نت ) ، و ( موقع القرشيون في الجزيرة العربية ) ، و ( موقع دولة عسير ) ، و ( موقع دولة الاحساء-القطيف ) ، و ( موقع الحرمين للاعلام الاسلامي ) و غيرها . و هذه المواقع أطلقت بعد خروج دعوة تقسيم المملكة العربية السعودية مباشرة ، و من أبرز القائمين على هذه الفكرة ( حمزة الحسن ) مشرف موقع ( قضايا الخليج ) الآن . و هي مواقع قليلة المحتوى و المادة ، تشبه بعضها البعض في البرمجة و التصميم ، و تتبادل الدعاية و الاعلان لبعضها البعض .. و شتان بين ( بئر معطلة ) و ( قصر مشيد ) . و كل من عنده مسكة من عقل فضلاً عن علم وتربية يدرك واقع البلاد والعباد دون الرجوع أو الاستماع إليها . و أما الموقع المسمى بـ( الأشراف نت ) ، فهو موقع لا يعمل فيه أحد من الأشراف – فيما نعلم - و لله الحمد ، و حتى لا يقعوا في الحرج أمام الناس ، قاموا بسرقة الأبحاث والمقالات من ( شبكة الانترنت ) ، من أجل إظهار اهتمامهم بالأشراف . و على سبيل المثال ، فقد أخذوا بحث ( الجمع والضم لمسألة الشرف من الأم ) من ( موقع آل البيت ) ، و وضعوه في قائمة مقالاتهم و أبحاثهم مع تعديل يسير في مقدمته ، و لم يشيروا إلى كاتبه ( لأنه مسروق ) مع أنه بحث مشهور منشور في مجلات علمية محكمة ، و في موقع آل البيت و غيره ، و هو لمشرف ( موقع آل البيت ) . و يرتبط بهذا الموقع ( الأشراف نت ) موقع عنوانه ( alalbayt.org ) لا يوجد فيه غير الصفحة الرئيسية و وضعوا فيه ظلال قافلة من الجمال تمشي على المسجد الحرام . ( صورة صفحة موقع www.alalbayt.org ) و في أسفل هذه الصفحة عبارة (هذا الموقع لا يمت بصلة إلى أي طائفة شيعية رافضية صفوية) ؟! و من إفلاس موقع ( الأشراف نت ) و بعده عن واقع ( الأشراف و السادة ) ، أنه وضع صوراً لـ( بانرات إعلانية صغيرة ) لمواقع تهتم بالأشراف ، أخذوا صورها من الانترنت دون علم أصحابها ، و لا نعرف موقعاً جيداً منها في الأنساب إلا موقع ( أشراف الحجاز وما جاورها ) ، و هو متخصص في ( أنساب أشراف الحجاز و ما جاورها ) . أما البقية الباقية فهي إما مواقع ومنتديات أنساب كالموقع المتسمي بـ( الهواشم ) ، و موقع ( المجمع العالمي لأنساب آل البيت ) ، و موقع ( باوزير ) و موقع ( الصيادي ) و غيرها . و هي مواقع لا علاقة لها بالأشراف في الحجاز . و مما يدعو للاشتباه بموقع ( الأشراف نت ) و طبيعة القائمين عليه : أنه وضع روابط لمواقع تابعة للفكر الشيعي الاثني عشري : كموقع ( شبكة السبطين العالمية ) ، و هو موقع تابع لشركة خيرية محدودة ) ، و يعمل بتمويل شيعي كويتي خالص . و في استعمال واضح لمبدأ التقية ، قام موقع شبكة السبطين العالمية في أول انطلاقته بالتعريف لنفسه و لرسالته بأنه يتحدث عن آل البيت ( من منظور أهل السنة ) ، دون حياء أو خجل من الناس ، ثم حذف هذا الآن . كما يوجد في روابط ( الأشراف نت ) : ( موقع المؤسسة العالمية لبناء البقيع ) ، و نحن نعلم جيداً من هم الذين نادوا باعتداء الوهابية على قبور البقيع بدءاً من حملات التواقيع الطائفية للمجرم مقتدى الصدر في العراق إلى شيعة العوامية و القطيف و ما قام به موقع ( شبكة راصد الاخبارية ) ، و انتهاءً بدور رافضة المدينة النبوية . و اللافت للنظر ، أن موقعاً كــ(( موقع آل البــيت )) و هو موقع يهتم بآل البيت حول العالم ، و منهم أشراف الحجاز ، لم يذكروه في موقعهم المسمى بـ( الأشراف نت ) ، و هذا دليلٌ كاف على كراهيتهم له و لمنهجه ، مع أنهم يسرقون أبحاثه ، و يستخدمون مقالاته لأغراضهم الدنيئة ، و كأنهم لو فعلوا ذلك فإنهم سيروجون للمذهب الوهابي السلفي الذي يعني خدمة توجهات وسياسة الدولة – في ظنهم - و هذا ما لا يرضيهم ؟! فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . 2-مواقع و منتديات و تجمعات ذات توجهات ثقافية تشارك التوجه السياسي السابق في ( القدر المشترك ) إما بشكل كلي أو جزئي . و الثقافة و السياسة صنوان لا يفترقان ، كحجة القرآن و سيف السلطان . و لما كانت بعض تلك المراكز تعمل للتأصيل للقضية سياسياً ، فإن هناك مواقع لها توجهات ثقافية تهيئ و تحضر لذلك التوجه السياسي إما بشكل كلي أو جزئي . و هذه المواقع و المنتديات أشد خطراً من المواقع السياسية لتأثيرها في فكر المجتمع و تخريبها للأديان و الأخلاق . و هذه المواقع على نوعين : الأول : مواقع تشترك في القدر المشترك بشكل كلي مع مراكز الأبحاث و الدراسات السياسية السابقة . و من أبرز هذه المواقع الثقافية و السياسية : موقع ( شؤون سعودية ) ، و موقع ( المثقف : صحيفة ثقافية سياسية ) ، و موقع ( قضايا الخليج ) . الموقع الأول يغلب على مقالاته الطابع الليبرالي الاصلاحي التحرري سوآء أكان الكاتب من أصول سنية أو شيعية . وهو يؤصل لأبحاث الهوية الوطنية و نزع الصبغة المذهبية عن الدولة سواء أكانت سنية أم شيعية ، وقد تخرج بعض المقالات عن هذا الأصل . و تكثر فيه المقالات التي تلمع صورة الشيعة و تظهرهم على أنهم وطنيون مخلصون يبحثون عمن يعطيهم الفرصة لاثبات الولاء للوطن الكبير . و توجد في الموقع مقالات لكتاب من أصول سنية كالكاتب : د.خالد الرشيد ( منظر دعوات التقسيم والانفصال ) ، و د. حمزة قبلان المزيني ، و غيرهما . و يوجد من الاتجاه الشيعي كتاب أمثال : حمزة الحسن ، و د.فؤاد إبراهيم ( درس في إيران و أخذ الدكتوراه من لندن ، و يشارك في رئاسة تحرير موقع شؤون سعودية ، و هو معارض للحكومة السعودية ، و ألف كتاب الشيعة في السعودية ، نشر دار الساقي ) . و أما موقع ( المثقف ) فهو موقع يعمل طاقم تحريره من لبنان ، و قد أطلق حديثاً ، و هو يؤصل لقضية تدويل المقدسات و يتحدث عن دور الأشراف في حماية المقدسات ، و يكتب فيه بعض الكتاب الذين يكتبون في مركز يافا للأبحاث والدراسات –القاهرة الذي مرَّ الحديث عنه . كما يكتب في هذا الموقع عدد من الكتاب والصحفيين اللبنانيين و الشيعة العراقيين ، من الرجال والنساء ، و الظاهر قربه الشديد من مركز المقدسات للدراسات والنشر-بيروت . و قد أجرى الموقع حواراً مع رئيس الوزراء العراقي السابق بعنوان ( حوار مع إبراهيم الجعفري عن أوضاع العراق السياسية ) ؟! و له اهتمام واضح بالشأن العراقي . و يرأس تحرير هذا الموقع الثقافي الواجهة رجلٌ اسمه أبو حيدر كما في حوار أجرته معه الصحفية الكاتبة ( بريهان قمق ) ! و اللافت للنظر أن هذا الموقع نشر كلام ( مي يماني ) بنت وزير البترول السابق أحمد زكي يماني و أقوالها ، و يحال إليها في قضية ( الهوية الحجازية ) . و مي يماني هي التي كتبت كتاب (الحجاز والسعي نحو هوية عربية – دار نشر أي بي تاوس – لندن – 2004 ) كتاب مهد الاسلام البحث عن الهوية الحجازية : الطبعة الانجليزية و توجد منه طبعة عربية المؤلف : مي يماني : الأستاذة في المعهد الملكي للعلاقات الدولية بلندن و ذكر أبوها ( أحمد زكي يماني ) في مقابلته بقناة الجزيرة ( تاريخ 9/9/2006) أن هذا الكتاب عبارة عن رسالة دكتوراه مكتوبة قبل 20 سنة ؟!. و حين تمَّ نشر الكتاب ، ردَّ عليها فضيلة الشيخ الدكتور الشريف حاتم العوني بالمقال النافع ( الحجاز و التسامح الديني ) ، و الذي تمَّ نشره في ( موقع آل البيت ، و الاسلام اليوم ، وغيرهما ) . فضيلة الشيخ الدكتور الشريف حاتم بن عارف العوني العبدلي و مما يدل على تداخل هذه المشاريع و المواقع و قربها الشديد من بعضها البعض ( سياسياً وثقافياً ) ، ما قام به ( علي أبو الخير ) من التعليق على كتاب ( الحجاز ) لمي يماني في موقع ( المثقف ) ، والاستفادة منه في كتابه ( أشراف الحجاز ) . و من الأسماء التي تجري الحوارات في موقع ( المثقف ) ( فيصل بن يحيى الشريف ) ؟! و هو اسم ظهر في توقيع بيان ضد تفجير مراقد سامراء مع أسماء تنتمي لتيارات متباينة لكن يوجد بينها قدر مشترك ، و منهم : ( حسن الصفار ، و عدنان بن جمعة الزهراني ، و واصف كابلي ، و زيد الفضيل و حسن فرحان المالكي و محمد عطية الرافضي ، و عبدالله الغذامي و قينان الغامدي ، و تركي الحمد ، و آخرون من شيعة القطيف والاحساء و غيرهم ) . و يقترب بعض كتاب منتدى ( الشبكة الليبرالية السعودية ) من طرح هذا الموقع في بعض المواضيع ، و يظهر أن هؤلاء الكتاب يدورون في فلك متأثر بذلك الموقع . النوع الثاني : مواقع ثقافية و منتديات فكرية تتفق في القدر المشترك بشكل جزئي مع المواقع السابقة . و هي تعلن تمسكها بالثوابت الدينية بفهم خاص ، و الوحدة الوطنية . توجد في الحجاز عدة منتديات و لقاءات ثقافية ، من أشهرها في جدة – على سبيل المثال - : نادي جدة الأدبي الثقافي ، و إثنينية عبدالمقصود خوجة ، و منتدى أحمد زكي يماني ، و منتدى المكية لسامي عنقاوي ، و أحدية فدعق ، و منتدى الروضة ، و غيرها . و ليس مقصودنا الحديث و التعريف بهذه الملتقيات والمنتديات و ذكر تاريخها و ما لها و ما عليها ، فإن هذا شأنٌ آخر ، و حسبنا هنا أن نعرض لبعض أحداث و فعاليات هذه الملتقيات المتفقة مع موضوع التقرير . إنَّ بعض هذه الملتقيات و المنتديات مع مرور أكثر من 25 سنة عليها إلا أنها لا يوجد لها هدف واضح معلن حتى الآن إلا مجرد التكريم و معناه ، كما تعلنه إثنينية عبدالمقصود خوجة في موقعها في الانترنت !! و للأسف ، فقد دخلت بعض هذه المنتديات الثقافية بصورة غريبة في اتصال مباشر مع الرافضة في القطيف و المدينة النبوية . فنشرت جريدة الوطن تحت عنوان (في تبادل ثقافي بين المدينة المنورة وجدة منتدى السالمية يستضيف أعضاء منتدى الروضة في حوار فكري ) لجمعة 28 ربيع الآخر 1427هـ الموافق 26 مايو 2006م العدد (2065) السنة السادسة . و منتدى السالمية منتدى لرافضة المدينة يشرف عليه الشيخ الرافضي صالح جدعان . كما أن اثنينية خوجة بطابعها التكريمي و الاحتفالي و الوطني دخلت في حمى شبكة العلاقات العامة في الحجاز ، فكرمت عددأ من رواد الحركة الشيعية السعودية المعاصرة ، كحسن الصفار وعدنان محمد العوامي . الصفار في حفل تكريمه باثنينية خوجة بجدة و قد كرمت الاثنينية أيضاً ، ( عبدالله الجشي ) ، الذي اعتذر عن الحضور لمرضه ، فناب عنه ابنه . ( جريدة الوطن : لأربعاء 21 شوال 1426هـ الموافق 23 نوفمبر 2005م العدد (1881) السنة السادسة ) . و قد قال الشاعر الرافضي عدنان محمد العوامي فيهم : ما بين جدة والقطيف مدى أم لا فأين الهدب والهدب كلتاهما جفنان بينهمـا عين وقلب ضـمـه خـلـب و قال أحد كتاب شبكة راصد ( محمد باقر النمر ) :" و لك - يا معالي الشيخ عبد المقصود خوجة - كل الشكر من أهل القطيف الذين لازالوا ينظرون إليك رجلا تنويريًّا في الفكر والثقافة بعد أن أنرت شوارعها قبل أكثر من أربعة عقود، وها أنت اليوم رجلٌ تنويري لكل الوطن الغالي. رعاك الله وأدام عليك العز وأسبغ النعم ) . أهـ. ألقيت بتاريخ 7 ربيع الاول1427هـ . هذا ، و كان حسن الصفار قد قام بتكريم عبدالمقصود خوجة في القطيف . عبدالمقصود خوجة يتحدث في مكتب الشيخ حسن الصفار( المصدر موقع الصفار ) و التكريم عادة لا يتوقف عند حد الاحتفاء بالمكرم ، بل يأتي معه وفد من الشيعة للالتقاء بوجوه و أعيان جدة في الاثنينية ، فالهدف أكبر من مجرد تكريم لا يعلن عن هدفه ! . و قد تحدث د. نجيب الخنيزي - في مقال ( أيام ومشاهد «جداوية» ) المنشور بجريدة عكاظ - عن طبيعة الوفد القادم للتكريم ، فقال ( ضم وفد الشرقية الشيخ فوزي السيف الأستاذ في الحوزة العلمية والخطيب الديني المفوه، والدكتور صادق جبران وهو حقوقي ومختص بالفقه الشرعي والفقه المدني على حد سواء، والأستاذ محمد النمر رجل الأعمال ومدير تحرير مجلة الواحة المختصة بتراث وتاريخ المنطقة الشرقية، والأستاذ الكاتب علي البحراني، وهناك آخرون قدموا من القطيف والإحساء وأود أن أشير هنا إلى إن هذه المجموعة وأنا من ضمنهم رغم منحدرها المناطقي والمذهبي المشترك غير أنها ليست كتلة هلامية صماء، فاهتماماتها وتوجهاتها متنوعة وهي صورة مصغرة لما هو واقع وملموس للتعددية والحراك الثقافي والفكري المتنوع ليس في القطيف والأحساء فقط وإنما في كافة مناطق وأرجاء المملكة الشاسعة ) . و قد حضرت هذا التكريم عددٌ من الوجوه الجداوية التاريخية و الوطنية و الأدبية ، و أخذ الشيعة من بعض الآثاريين و المهووسين بآثار الحجاز منهم وعوداً بحضور الملتقى الثقافي بالمنطقة الشرقية . و لا يتوقف النشاط على جدة ، بل قامت بعض المنتديات بترتيب زيارات للشيعة لعدد من مدن الحجاز ، فهذا منتدى الروضة يشارك في ترتيب لقاء و تواصل بين حسن الصفار و حماد السالمي في الطائف . الشيخ الصفار في مكتبة حماد السالمي و للانصاف ، فقد تكرم هذه المنتديات شخصيات دعوية و إسلامية كتكريم الاثنينية لمحمد قطب ، و عبدالكريم بكار ، و أخيراً الشيخ سلمان بن فهد العودة حفظه الله تعالى ، و كان التكريم للشيخ سلمان - كما يقول عبدالمقصود خوجة - ( بصفته "مثقفاً وشاعراً وداعية إسلامياً ينظر إليه الكثيرون بعين التقدير والإجلال" ) . ( انظر : الاسلام اليوم : متابعات إعلامية ، خبر : جدة تكرم العودة في اثنينية الخوجة بتاريخ 28/3/1427 ) . عالم الانترنت : على مستوى عالم الانترنت توجد مواقع تشترك مع تلك المواقع السياسية التخريبية بدرجات متفاوتة ، و تتفق معها في جزء من " القدر المشترك " . و من أبرز هذه المواقع : منتديات الشبكة الليبرالية السعودية و موقع جسد الثقافة و غيرها . و هذه المواقع و المنتديات تجمع على مهاجمة منهج أهل السنة في العموم ، وقد يوجد فيها بعض الكتاب الذين يدافعون عن منهج أهل السنة لكنهم قلة ، و الظاهر أن مشاركتهم كانت من وجه احتسابي محض . و يوجد عند بعض الشباب السعوديين المثقفين ثقافة محدودة متابعة و كتابة في هذه المواقع . و تجد – على سبيل المثال – في منتدى ( جسد الثقافة ) لكاتب سمى نفسه بـ( القاضي عبدالجبار ) هذه المقالات : 1. يخدعوننا فيقولون: درء تعارض العقل والنقل! 2. تنزيه الله وفق مذهب المعتزلة 3. الاعتزال خطوة خطوة ـ تعريف التوحيد ومعناه . 4. حديث الآحاد وقبوله بين العقائد والأحكام (مناقشة عقلانية ) . و غيرها كثير . و هو يكتب أيضاً بنفس الاسم في ( منتدى الشبكة الليبرالية السعودية ) ، و يكرر نفس المواضيع تقريباً ، و بتتبع كتابات القاضي عبدالجبار ظهر أنه شخص من غلاة الزيدية المعتزلة في الحجاز ! و من أدبيات هذه المواقع الهجوم الثابت على ( الفكر البدوي ) ، و ( الوضع القبلي ) ، و ( ثقافة البداوة ) ..كما تهجم د. رفعت سيد أحمد السابق الذكر عندما كتب مقال ( فقه البداوة وحماية المقدسات ) ، و هذا متفق مع مسألة ( القدر المشترك ) بين تلك التوجهات ، فإن من أقوال دعاة التقسيم و الانفصال إثارة مسألة التحالف بين السلطة والقبيلة و العلماء والقبائل . و فيما يتعلق بآل البيت و أشراف الحجاز – على سبيل المثال – نجد الأمثلة التالية من موقع منتدى جسد الثقافة - : 1. هل يصح حديث: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. 2. هل تصدق بـ ((حكاية)) المهدي المنتظر قبل نزول المسيح عليه السلام ؟ 3. أشراف الحجاز ..هم !( مقال شعوبي بذيء و سيء للغاية ) و لما أعلن في " منتدى الشبكة الليبرالية السعودية "عن حلقة ( دور الأشراف والسادة حالياً ...ما هو ؟ ) في قناة art ، تهجم بعض كتابها ممن يدعون أنهم حجازيون أقحاح على ( الأشراف و السادة ) . و تجد في كتابات بعضهم التمسح بحضور مجالس محمد علوي مالكي و روحات السادة باعلوي في جدة و مكة و غيرها ، و يؤكدون على معرفتهم الوثيقة بتلامذتهم و يطلقون عليهم ( سادة ) لكنهم ليسوا من ( آل البيت ) بزعمهم ! و ذلك لأن مصطلح آل البيت يعني عند هؤلاء :" العترة الطاهرة ، أمهات ، و والدي ، و آل رسول الله المباشرون ! أما باقي السلالة النبوية .. فهم عند هؤلاء من أمة رسول الله ، ولا يرتفعون بشئ ، أو يختلفون بشئ ، إلا مامنحهم التاريخ من ألقاب شرفية ، بعضها لم يستحقها لأنه تحصل عليها بقوة السيف واراقة الدماء والأغراض الدنيوية " . و يوجد في كلام هؤلاء من يعظم أمر الرئيس معمر القذافي و يوقع في ( موقع رابطة محبي القذافي في العالم ) ، كما فعله من سمى نفسه ( يزيد القديري ) ؛ و في نفس الوقت يهاجم موقعاً كموقع آل البيت ، ويتهمه بممارسة الطبقية و الاستعلاء على الناس ، و تأخيره لمؤسسات النظام والقانون الليبرالي ، و المجتمع المدني . و قد نشر موقع آل البيت طرفاً من خبر هؤلاء . دور متطورة الزيدية : يشارك هذا النسق الثقافي عدد من الكتاب ممن نسميهم ( متطورة الزيدية ) ، و هم يتبنون مشروعاً يسمونه ( نحو إنقاذ التاريخ الاسلامي ) ، و يدعون إلى التعايش والاعتراف بالتنوع و القبول بالآخر ، وهم من أبعد الناس عن ذلك . و حقيقة أمرهم ، أنهم قوم مخالفون لطريقة أهل السنة و الجماعة في الاستدلال و النظر ، و يقعون في السلف الصالح من الصحابة و التابعين و من بعدهم ، و هم مبتلون بإسقاطات نفسية و اجتماعية داخل المجتمع تؤثر على أحوالهم و أقوالهم . و يتخذ هؤلاء من ستار العقلانية و القبول بالتنوع و التعايش وسيلة لإظهار آراءهم الشخصية أو المذهبية الناقمة على ثوابت شرعية مستقرة في المجتمع . و من أبرز هؤلاء : حسن فرحان المالكي ، و زيد بن علي الفضيل . * حسن فرحان المالكي : ( نسبة لجبال بني مالك بالجنوب قرب جيزان ، و لا صلة له ببني مالك القبيلة المعروفة جنوب الطائف ، و هو من مواليد عام (1390هـ)) . كتاب قراءة في كتب العقائد لحسن فرحان المالكي و له موقع مستقل في شبكة الانترنت ، كما تنشر له عدد من المواقع منها موقع ( شبكة حليف القران : الإمام زيد بن علي ) كما في موضوع ( العلامه الشيخ حسن فرحان المالكي , وجيش يزيد : http://www.imamzaid.com/vb/showthread.php?p=2040 ) و غيره . و لوجود قدر مشترك بين طرح متطورة الزيدية و العلمانيين والليبراليين ، نجد موقع إيلاف يجري حواراً معه في حلقتين ، و في إجابة السؤال رقم 164 : ( هل للزيدية الآن وجود في المخلاف السليماني؟ ) . قال المالكي : ( و لغلاة السلفية وجود هناك ، رحم الله أيام الزيدية، لقد كانوا فيما نعلم عنهم أعقل وأعلم وأرحم بالعامة وأكثر تواضعاً، ومع ذلك لا يخلو المخلاف والحجاز من وجود زيدية ولها عودة قوية في الحجاز خاصة بعد فشل السلفية في تفهم المخالفين لها من السنة كالأشاعرة ومعتدلي الصوفية والذي أعلمه أن الزيدية والأشاعرة على تفاهم كبير في الحجاز ، ..) . أهـ ( مقابلة مع موقع إيلاف الجزء الثاني : المصدر موقع حسن فرحان المالكي ) . و قد أثنى الكاتب الصحفي عبدالله أبو السمح على حسن فرحان في ( جريدة عكاظ تحت عنوان (الحق ينبغي ألا يضيع) ، نشر في العدد 11315) ، كما أثنت عليه الدكتورة عزيزة المانع بقولها ( .. فإنني لا أخفي إعجابي بشخصية الأستاذ المالكي التي تتميز بشجاعة نادرة مكنته من خوض غمار معارك كثيرة مع خصوم أشداء، وهو في كل المرات يثبت بقوة ، ثبوت العالم المخلص وراء ما يراه من حق ..) . ( جريدة عكاظ : المصدر موقع حسن فرحان ) . كما أن العنصر النسائي له حضور في الموضوع ، ففي السؤال رقم 185 عن أم مالك الخالدي زوجة حسن فرحان توجَّه موقع إيلاف بإجراء اتصالات هاتفية مع ( عزيزة المانع ، و ناهد باشطح و أمينة البيطار ، و وفاء القنيبط لسؤالهن عن أهلية أم مالك .. فأصدرن فيها شهادت تزكية وثناء )؟! هذا ، و قد ظهر حسن فرحان المالكي في برنامج ( حقائق التاريخ ) الذي ظهر فيه ( علي أبو الخير ) في قناة الكوثر الشيعية تحت عنوان ( الرسول الأكرم في مواجهة النفاق ) ، و خرج في اللقاء مع ( حميد النجدي ) الشخصية الشيعية المشهورة بلندن ، والذي أطل في حوارات قناة المستقلة الشهيرة . و قد كان محور اللقاء يدور في الوقيعة في صحابة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم و التعريض بهم و القدح و اللمز لهم و لا صلة له بالنفاق ! حسن فرحان المالكي كما في موقع قناة الكوثر الشيعية التي ظهر فيها علي أبو الخير * زيد بن علي الفضيل : من الشخصيات التي تلعب دوراً مشتركاً بين الطرح العقلاني و الدعوة إلى التعايش بالاضافة إلى نفسه الزيدي الشيعي الواضح الكاتب زيد بن علي الفضيل . محمد عطية الرافضي ومعه محمد تقي الطباطبائي الرافضي و السيد زيد الفضيل الزيدي مكة المكرمة زيد الفضيل يتحدث في القطيف و زيد بن علي الفضيل يقدم نفسه على أنه (عضو جمعية المؤرخين الخليجيين وباحث في الشؤون اليمنية ، و كاتب و مفكر سعودي ) ، و قد عمل كـ ( محرر ثقافي و مراسل في جريدة الرياض كما كان يعمل في القسم الثقافي بمجلة الحج ) . و يعتبر أحد أبرز المشاركين فيما يسمى ( منتدى الروضة ) بجدة الذي يضم ( واصف كابلي ، و عدنان الزهراني ) . و أكد في محاضرة ( المثاقفة في التراث المكي ) في القطيف ( ..على أن المكيين عاشوا سمات وخصائص ثقافة المثاقفة بسبب ما قدر لمدينتهم أن تكون أول نموذج للمدينة الكونية تفتح ذراعيها للآخر مهما كان جنسه أو مكانته . ولخص توصيف الشخصية المكية ضمن خصائص الشخصية الحجازية ...) . ( جريدة اليوم : السبت 1426-12-28هـ ) و الوجه الآخر لزيد الفضيل الذي لا يظهره ، هو أنه كاتب زيدي متطور ، ينتقد المناهج الدراسية في المملكة ، و يحاول جاهداً أن يربط بين ( أشراف الحجاز ) و ( المذهب الزيدي ) ، كما أنه دافع عن الفكر الحوثي الزيدي بجبال مران بصعدة ، و إذا انتقده فإنه يكتفي في الظاهر بتخطئة التصرف السياسي و الممارسات العسكرية لـ(حركة الشباب المؤمن ) .( انظر : مقال : أزمة الحوثي.. حتى لا نقع في فخ التاريخ . جريدة الشرق الأوسط العدد 9666 ) . و حركة الشباب المؤمن هي ( حزب الله اليمن ) . و زيد الفضيل شبَّهَ حركة الحوثي بحركة مقتدى الصدر في العراق ، ( مقال : أزمة الحوثي.. لعبة سياسية لا يجيدها الدراويش . جريدة الشرق الأوسط العدد 9352 ) . كما أنه أثار التساؤلات عن الشيخ الزنداني بمقال (اليمن وأزمة الزنداني .. جانب من القصة . جريدة الشرق الأوسط العدد 9964 ) عندما طالبت الحكومة الأمريكية بالقبض عليه ! و أشار إلى دعم الزنداني للتوجه السلفي في اليمن من خلال " المعاهد العلمية " و " جامعة الايمان " و " مدارس الحديث " في صعدة ، و أبدى تبرمه من ذلك الدعم ! و عندما كتب د. برنارد هيكل - أستاذ من أصل لبناني في جامعة نيويورك - مقالاً بعنوان ( في معنى انتصار حزب الله . جريدة الشرق الأوسط عدد 10112 ) ، ردَّ عليه زيد الفضيل بقوله (..إن من يناصر حسن نصر الله ليس الإسلاميين وحسب كما يتصور الغرب الإسرائيلي، بل ويناصره كل الليبراليين القوميين ومختلف التيارات القومية أيضا في البلاد العربية، لكون حزب الله قد رفع علما لا يمكن الاختلاف عليه أبدا وهو علم فلسطين، ولكونه توجه بحربه إلى عدو لا يمكن الاختلاف عليه وهو إسرائيل وهو ما سيتحالف الجميع عليه حتى مع الشيطان ، إنه التاريخ يا سيدي ، ..) أهـ . و قد خرج زيد الفضيل ( الكاتب والمفكر و المؤرخ السعودي ) في قناة المستقلة متحدثاً عن تاريخ أئمة اليمن و حكامه السابقين ، و اتصل به بعد المقابلة الرئيس علي عبدالله صالح ، و كتب عن أثر اتصال الرئيس به مقالاً بعنوان ( عندما حادثني الرئيس . صحيفة 26 سبتمبر رقم العدد (1155 . و هذه المعرفة بتاريخ الأئمة و العناية به ، حاول أن يستفيد منها في الداخل ، فألقى في مؤتمر الجمعية التاريخية السعودية المعقود بمكة مسألة ارتباط الشريف قتادة بن إدريس أمير مكة بإمام الزيدية في اليمن عبدالله بن حمزة ، و لم يرد عليه أحد في ذلك المؤتمر مع تبرم بعض الأشراف من كلامه !! و هي من المسآئل التي يحاول الزيدية المعاصرون الدخول على الأشراف في الحجاز من خلالها ؛ و قد ردَّ أشراف الحجاز على هذه الدعوى و أبطلوها ، و لله الحمد . و قد استضاف تلفزيون العالم الإيراني زيد الفضيل في بيروت للحديث عن قضية الجسر الذي يربط بين مصر والسعودية بتاريخ 7/6/2007 عندما أثارتها الصحافة و الإعلام . زيد الفضيل في استوديو تلفزيون العالم الإيراني-بيروت و ظهرت له أخيراً اهتمامات بالنسب ، فكتب باسم ( سيف الهواشم ) في ( موقع : منتدى السادة الأشراف - الكويت ) ، و ألَّف كتاباً عن مهاجرة الزيدية اليمنيين في المملكة العربية السعودية ، سماه ( الكواكب الدرية في أنساب الأسر الهاشمية اليمنية الساكنين قُطْر المملكة العربية السعودية ) ، و هو كما يقال ( دليل تعريفي بأنساب الأسر الهاشمية النازحة من اليمن في الربع الأخير من القرن الرابع عشر الهجري / العشرون ميلادي ) ، وطبع في عام 2005 ؟! 3- صوفية الحجاز التقليدية و دعاة ثقافة و هوية الحجاز من الأعيان و الوجهاء . في موقع دولة الحجاز في الانترنت يوجد رابط لمجلة الحجاز ، و قد خرجت في أعداد منها تندد بالاعتداءات الوهابية على الآثار في مكة المكرمة و المدينة النبوية . و من عناوينها : 1. اليماني يندد بتدمير الآثار الإسلامية في الحجاز ويدعو لحماية ما تبقى منها. 2. متشددون يهدمون قبر ومدرسة السيد علي العريضي العلوي 3. لماذا دعم آل سعود الوهابية لتنشر الدمار في الحجاز . و أبرز من يحيي دعوى آثار الحجاز اليوم الصوفية و الرافضة الاثني عشرية . و قد تتابعت في نهاية العام 1423 و العام 1424 – و هي الفترة التي ظهرت فيها تصريحات وخرائط التقسيم والانفصال - عدة مقالات في جريدة عكاظ و المدينة تندد بقضية هدم بعض آثار مكة و المدينة ، و ردَّ عليها عدد من العلماء والمشايخ و الكتاب . و أصدر الدكتور عمر عبدالله كامل في هذه القضية كتاب «لا ذرائع لهدم آثار النبوة» في (239) صفحة . إصدار دار بيسان للنشر والتوزيع في بيروت و إجمالاً يمكن تصنيف هؤلاء إلى نوعين : الصوفية التقليدية ، و وجهاء و أعيان حجازيين. 1-الصوفية التقليدية : هؤلاء قلة في الحجاز ، و من أهم التصريحات الحديثة التي صدرت حول تصوف أهل مكة ، ما قاله معالي الشيخ أحمد زكي يماني في قناة الجزيرة عن صوفية أهالي مكة حيث قال ما نصه ( .. أهالي مكة يقال إنهم صوفيين ! وهم أبعد الناس عن الصوفية كما أعرف ، قد يكون هناك قلة قليلة يعني تعد على أصابع اليد ناس متصوفين ، لكن كونك إنك تكون على مذهب شافعي أو في حنفي أو آخر هذا لا يعني إنك أنت تكون صوفي )) . ( مقابلة أحمد زكي يماني بقناة الجزيرة 9/9/2006 ) و هذه الشهادة من معالي الشيخ أحمد زكي يماني لم تعد كبد الحقيقة ، فإن عامة أهل مكة من أهل السنة و الجماعة ، و لله الحمد ، و لا يعرف فيهم التصوف التقليدي إلا في بيوتات قليلة . و للأسف يوجد بعض الجهال اليوم يحاول أن يضخم من هذا الأمر و يبحث في وسائل إثباته عند السادة و الأشراف في الحجاز ، و هذا كذب و افتراء عليهم . و الصوفية التقليدية يمرون اليوم بأزمة قيادة بعد وفاة الشيخ محمد علوي مالكي . الشيخ محمد علوي مالكي و هم يعملون في مسارات مختلفة لاحياء الهوية الحجازية ، و لقيادة التصوف في الحجاز ، و هذا لأسباب تخص طبيعة و ملامح رجال الصوفية المعاصرين في الحجاز ، فإنهم من مشارب و رؤى مختلفة ، كما أنهم يعودون لأصول نسبية مختلفة . و هناك قيادات شابة تحاول البروز و الظهور ، و إيجاد مواقع أقدام ثابتة ، و تبحث عن وسائل تلميع و تأكيد صورة الأسر و العوائل التي ينتمون لها ، ويؤكدون على رسالتها العلمية والدعوية ، و يستخدمون في ذلك شتى الوسائل التاريخية والاجتماعية . و هي محاولات تمر بمرحلة مخاض ، و لكنها محكومة بمعادلات كثيرة ليست في متناول يدها بعد ! علي الجفري بصحبة محمد علوي مالكي و لا زال بعضهم في طور التعرف و الاعلان عن تبادل الزيارات لبعضهم البعض ( انظر : جريدة الشرق الأوسط عدد 9617 ، تاريخ 18صفر 1426 زيارة سامي عنقاوي و أعضاء منتدى المكية لأحدية فدعق في بيت الأعمال ) . و مع هذا كله ، فإن هذه البيوت الحجازية التي يدعى لها بالرسالة العلمية والتدريسية يدور محور اهتمامها حول التصوف ، و يختص بها طبقات معينة ينتقيهم بعناية مدرسيهم .. أما الدعوة إلى إفراد الله بالعبادة و الدعوة للسنة وترك البدعة فيها ، فلا يعرف لهم ما يعرف لبيوتات الحجازيين الأخرى كبيت : المعلمي ، و الشيخ عبدالله خياط ، و محمد حمزة ، و بيت نصيف ، و غيرهم . و مع هذا ، فإننا نقول : سيظل الزمن و الظروف هما الكفيلان بإثبات القيادات الحقيقية و التاريخية للصوفية التقليدية في الحجاز ، و هو الأمر الذي يمر بكثير من المعوقات و العقبات . التقارب الصوفي - الليبرالي : ظهرت بوادر عملية للتقارب بين التيار الليبرالي والصوفي ، و ذلك عندما كرَّمَ محمد علوي مالكي محمد سعيد طيب في مساء الخميس 20/5/2004 ، و تم نشر تلك الأمسية في جريدة الندوة في الصفحة الأولى تحت عنوان : (الندوة ترصد احتفاء سماحة الدكتور السيد محمد علوي المالكي بالأستاذ محمد سعيد الطيب، في لقاء العلم الشرعي بالفكر الوطني المستنير) ( جريدة الندوة : الأحد 23/5/2004 ) . كما أن بعض مسائل و قضايا الليبراليين من مسائل الاستقطاب والتجاذب الحاصلة في الحجاز ، و قد تميل بعض قيادات الصوفية الشابة للتصريح بأقوال الليبراليين في تلك المسائل لكسب مزيد من التعاطف أو للتقريب بين وجهات النظر ( انظر : القول في حكم الردة ، و قيادة المرأة للسيارة . قناة العربية : برنامج إضاءات : مقابلة مع السيد عبدالله فدعقبتاريخ الجمعة 9-6-2006 ) . و يبدو في الصورة : د.سامي عنقاوي ، الثاني من اليمين ، ثم محمد علوي مالكي ، ثم هاشم السلمان ، ثم محمد سعيد طيب ، ثم علي باقر الموسى – مؤتمر الحوار الثاني بمكة التقارب الصوفي -الرافضي : عندما فجع المجتمع الصوفي بالحجاز بوفاة الشيخ محمد علوي المالكي ، قام وفد من الحوزة العلمية بالأحساء بزيارة ذوي الفقيد ، و هم : علي باقر الموسى «مدير العلاقات العامة» ، و عبد الجليل السمين «مدير شؤون الطلاب» ، و حسن اليوسف «مدير الإرشاد الديني» . وكان في استقبالهم :أحمد بن السيد محمد علوي المالكي ، و د. سامي عنقاوي ، و واصف كابلي ، و آخرون . كما قام الوفد الرافضي أثناء العزاء بتسليم رسائل من أمين الحوزة بالأحساء ( هاشم السلمان ) إلى كل من : د. سامي عنقاوي ، و عمر عبدالله كامل ، و محمد سعيد طيب ، و آخرون .( المصدر : شبكة راصد الاخبارية ) . 2-دعاة هوية الحجاز و بعض الأعيان والوجهاء : و هؤلاء شخصيات متنوعة ، منهم من استفاد جاهه من خدمته في الدولة ، و منهم من يستمد جاهه من تاريخ أسرته ، ومنهم من يستمد جاهه من ماله ، ومنهم من يجمع بين بعض ذلك . و من أبرز هؤلاء : معالي الشيخ أحمد زكي يماني ، وزير البترول السابق ، و معالي د. محمد عبده يماني وزير الاعلام السابق ، و د. الشريف السيد سامي عنقاوي و رجل الأعمال صالح كامل ، و غيرهم . رجل الأعمال صالح كامل في زيارة الشيخ حسن الصفار و بعض هؤلاء لهم ميول صوفية ، و لا يتحاشون من ذلك ، و البعض الآخر لا ينكر ميوله الصوفية تماماً ، لكنه يحب تقديم نفسه على أنه طالب علم ، و يدرس في الحرم الشريف ، و يكتفي بالانتساب لأحد المذاهب الأربعة المتبوعة ، وهذا مثل أحمد زكي يماني عندما يقول أنه شافعي المذهب مالكي الهوى . و صوفية هؤلاء إنْ سُلِمت لهم ، صوفية تهتم بالجانب العملي والموسمي من التصوف ، كعمل الموالد و اهتمامهم بالآثار ، كما أنها تهتم بفقه التيسير و رفع الحرج ، و لهذا تستغرب من تحريم الموسيقى ، و من خير الوسائل عندهم لتقديم رؤيتهم إقامة مركز لفقه المقاصد ، كما فعله الدكتور أحمد زكي يماني . و قد أطلق موقع ( هدي الاسلام ) ليخدم هذه الفكرة . و هؤلاء ليسوا من الصوفية التقليدية التي تقيم الدروس و تهتم بالطريقة و تربي الأتباع ، فإنه لا يعرف لهم نشاط ملموس في هذا الأمر ، و هم بعيدون عن هذه الأنشطة بسبب ما تحملوه و تكلفوه من الأعمال و الاهتمامات ؛ و لكنهم في نفس الوقت يبدون تضامنهم و دعمهم لأفكار و رجال الصوفية بشرط ألا تزاحم القيادات الشابة للصوفية التقليدية نفوذهم وجاههم في الحجاز . و يأتي في سياق هذه الشبكة من العلاقات المعاصرة اليوم ، محاولات محمومة من بعض الأفراد و الأسر الحجازية لصناعة هالة و نوع من التشريف لأنفسها عبر حيازة السيادة و الشرف من خلال الادعاء المحض . و قد خرجت بعض إعلانات التهاني والتعازي و المناسبات المختلفة في الصحف المحلية لأسماء معروفة لامعة في المجتمع الحجازي تدعي السيادة والشرف ، وهي بمنأى عنه . و الواجب كف أيدي هؤلاء عن التلاعب بالنسب الشريف ، فإن بعض هؤلاء يعمل لمصالح شخصية ذاتية ، كما أن بعضهم ثبت ارتباطه بجهات خارجية معادية لوحدة البلاد . و هذا ما يؤكد ضرورة الاهتمام الجدي بوضع أنساب الأشراف اليوم . موضوع منقول من موقع آل البيت للشريف محمد الصمداني والى الجزء الثاني من الموضوع
| ||||||||||||||||||||||||||||||
|  | ||||||||||||||||||||||||||||||
| العلامات المرجعية |
| يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| |
المواضيع المتشابهة | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | المشاركة الأخيرة |
| نحن نطمح بمشاركتكم لنا بأرائكم حول ممارسة العلاقات العامة في الوطن العربي | متطوع | المنتدى العام المفتوح | 0 | 06-09-2013 04:04 PM |
| 3 مليارات دولار حجم الإنفاق في الخليج على العلاقات العامة عام 2014 | متطوع | المنتدى العام المفتوح | 0 | 10-11-2012 12:10 PM |
| قطاع العلاقات العامة يرسم ملامح المرحلة المقبلة وطريقة تقسيم الكعكة المحلية | متطوع | الإسلامي العام | 0 | 10-05-2012 10:55 PM |
| صدور الميزانية العامة للدولة | الجريح | المنتدى العام المفتوح | 2 | 12-24-2008 02:43 PM |
| الأشراف آل بركات | الشريف البركاتي | كل ما يخص آل البيت | 7 | 09-27-2007 03:28 AM |
سيف السنه 
العرض الشجري
