|
لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ اهلا بعض الساده يرفض فكرة ان تتزوج ابنته او اخته من غير الساده او الهاشميين فلا ادري على اي اساس تمشي هذه القاعده ولا يوجد نص صريح في القران او السنه يلزمنا بهذا الشي لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد ؟ نريد اجابه مفصله |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ "]اي ضروري حتى مايضيع نسبنا ولو ان الامام الحسين دعاء لنا بلكثرة لكن لو تزوجت خيتك من غير هاشمي من غير ذكر القاب راح يجي يوم تتعارك وياه راح يتمسخر عليها فمن الاولى الهاشمية تاخذ هاشمي والا تبقى ابيت اهلها اشرف الها من ان تاخذ واحد مايحترم ولايعرف كرامات ال البيت وبما فضلهم الله على الناس اجمعين تحياتي |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ من انت با التفصيل لكى نعطيك الاجابه الوافيه |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ اخواتي الفاضلات ارجو الانتباه لهلموضوع لان مهم والله مهم تحياتي سهاد الهاشمية التي لايشوب دمها شائبة |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ إقتباس:
السلام عليكم اخي / انا لست هاشمي ولاقرشي ولا من اهل الحجاز اصلا حاب اعلق على الموضوع لو سمحتم ( أنت قلت على أي اساس ) على اساس ان بنو هاشم بطن من قبيلة قريش إليهم ينتسب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) ويتنسبو الهاشميه الى هشام بن عبد مناف الذي انجب عبد المطلب وعبد المطلب هذا انجب كل من العباس و أبو طالب المهم هاؤلاء معروفين عندنا نحن العرب بالشرف او(الاشراف) الذين حكموا الحجاز قبل الدولة السعوديه وأطاح بهم الملك عبد العزيز بقوة جيش ( الاخوان ) حين منع الحسين بن علي اهل نجد من الحج والعمره وبهذا ذهب حكمهم الى الاردن ومنهم ينحدر ملك الاردن ( والله اعلم ) المهم / هؤلاء القوم لهم مكانتهم وتاريخيهم الديني والدنيوي الذي لايستطيع احد يتجاهله هؤلاء سلالة رُسل وملوك ومحشومين عند العرب وفي مشارق الارض ومغاربها اما بخصوص الزواج فهذا شئ اساسي ليحافظو على السلاله الكريمه التي انجبت محمدا |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ السؤال: ما قولكم في من يستحل تزويج الشرائف بمن ليسوا بأشراف ، بل لو كان بعضهم يزعم أنه هاشمي أو مطلبي ، أو من بقية قريش فهل يصح تزويجهم بالشرائف أو لا ؟ ( ج ) اعلم أن مراعاة الكفاءة في النكاح واجبة ، وهي في النسب على أربعة درجات ( كذا ) الأولى : العرب لا يكافئهم غيرهم من العجم ، الثانية : قريش لا يكافئهم غيرهم من بقية العرب ، الثالثة : بنو هاشم وبنو عبد المطلب لا يكافئهم غيرهم من بقية قريش ، الرابعة : أولاد فاطمة الزهراء بنو الحسن والحسين -رضي الله عنهم- لا يكافئهم غيرهم من بني هاشم ، والدليل عليه كما في التحفة والنهاية وغيرهما خبر مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله اصطفى من العرب كنانة ، واصطفى من كنانة قريشًا ، واصطفى من قريش بني هاشم ) والأحاديث الواردة في فضل العرب وفي فضل قريش وفي فضل بني هاشم كثيرة جدًّا . وقال ابن حجر في التحفة والرملي في النهاية : أولاد فاطمة لا يكافئهم غيرهم من بقية بني هاشم ؛ لأن من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن أولاد بناته ينتسبون إليه في الكفاءة وغيرها كالوقف والوصية كما صرحوا به ( انتهى ) لأنهم أبناؤه كما ثبت في قصة المباهلة في قوله تعالى ] نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ [ ( آل عمران : 61 ) فإنه ورد أنه خرج ومعه الحسن والحسين وعلي وفاطمة ، وروى الحاكم قال صلى الله عليه وسلم : ( لكل بني أم عصبة إلا أبناء فاطمة فأنا وليهم وعصبتهم ) وأخرج الترمذي عن أسامة أنه صلى الله عليه وسلم أجلس الحسن والحسين يومًا على فخذيه وقال : ( هذان ابناي وابنا بنتي اللهم إني أحبهما فأحبهما ) وأخرج الطبراني وغيره أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( كل بني أم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم ) ( انتهى ) . فقول الشارع نص ، ويترتب عليه أحكام البنوة في الأشباح والأرواح كالحسن والحسين وأولادهما ، والتشريف ببعض خصائصه صلى الله عليه وسلم فوجوب الصلاة عليهم ودخولهم في آية التطهير وتحريم الزكاة عليهم وافتراض محبتهم على الأمة وغير ذلك ، ثم اعلم أن الشرف قسمان ذاتي ، وصفاتي وقد اصطلح العلماء على أن الشرف الذاتي للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومنه بالنسبة لذريته فكما كانت ذات النبوة مختارة الله من الوجود فجعلها الله معدنًا لكل نعت محمود ، ولم يزل يسري منها في شعبها مظهرها في المعدن ، ومع ذلك فقد بلغ الجليل الكبير في كمال التطهير لها كما قال : ] وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [ ( الأحزاب : 33 ) لا بعمل عملوه ، ولا بصالح قدموه ، بل بسابق عناية من الله لهم فتأثير البَضْعة النبوية لا يدركه أكابر الأولياء من غيرهم ، ولو جاهدوا أبد الآباد ، ولهذا السر قال الله : ] قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى [ ( الشورى : 23 ) إذا عرفت ذلك واتضح لك أن مقام ذات النبوة وقدرها لا يدرك ، وعرفت أن الكفاءة عند العرب بل وغيرهم أمر مرعي وقد جاء الشرع في ذلك على موافقة عادتهم وعرفت أن تزويج الأدنى بمن ليس كفوءًا لها ملحق عارًا على عصبتها كما صرح به الفقهاء الواصل ذلك العار عند تزويج الشرائف بغير الأشراف إلى مقامه صلى الله عليه وسلم فحقق لديك أن الجراءة على ذلك إيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم ولذريته ، وأي إيذاء أعظم من إلحاق العار فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من آذى أهل بيتي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ) وقال عليه الصلاة والسلام : ( لا تؤذوني في أهل بيتي ) ... إلخ ، وقال عليه الصلاة والسلام : ( احفظوني في أهل بيتي ) فإيذاؤهم من أكبر الكبائر ومن استحله كفر فلا يجوز تزويج غير السيد بالسيدة ، ولو رضيت وأسقطت الكفاءة أو رضي وليها ؛ لأن الحق ليس لهما ؛ لأنه شرف ذاتي ليس من كسبهما حتى يسقطاه بل له- صلى الله عليه وسلم - ولكافة أبناء الحسنين ، ولو يتصور رضاهم ، وقد ثبت أنهم مَوَالٍ على ما سواهم من كافة الخلق بنص حديث : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وهل يجوز تزويج العبد مولاته ، لا قائل به ، بل قد منع خليفة الزمان السلطان عبد الحميد خان أيده الله تبعًا لسلفه تزويج السيدات بغير السادة ، وأمر الخليفة يجب العمل به في المباحات فضلاً عن الموافق للحكم الشرعي . وأما ما نسب إلى الإمام مالك عالم دار الهجرة - رضي الله عنه - أن المسلمين أكفاء فلا يبعد أنه مقول عليه ؛ لأنه ثبت عنه أنه امتنع من لبس النعال في المدينة ؛ فقال : أستحي أن أطأ بنعلي أرضًا وطئها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدمه فمن استعظم ، واستشرف أرضًا وطئها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدمه يبيح ويستحل افتراش ووطء بضعته صلى الله عليه وسلم ؟ يجل قدره عن ما نسب إليه - رضي الله عنه - وفي هذا القدر كفاية لمن منَّ الله عليه بالهداية ، ومن قال بخلاف ما ذكر ؛ فإما عدم اطلاع ، وإما جهل بقدره - صلى الله عليه وسلم - وقدر أهل بيته ، بل من تجرأ وارتكب ذلك بعد اطلاعه على ما ذكر ؛ فهو ضعيف إيمان ، بل مسلوبه لمراغمته ، ومعاندته للشرع يخشى عليه من سوء العاقبة و ] مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ [ (الأعراف : 186 ) حفظنا الله من ارتكاب الموبقات ، وعصمنا من الهجوم على الخطيئات ، وعرفنا قدر نبيه وأهل بيته السادات إنه ولي التوفيق غير أنه معلوم لدي كل ذي عقل أنه للضرورات تباح المحظورات وارتكاب أخف الضررين لدفع الأشد متعين فلا يلزمك العناد ارتكاب الفساد والعدول عن سبيل الرشاد . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم : قاله بفمه وكتبه بقلمه أضعف الناس عمر بن سالم العطاس عفى الله عنه آمين ، وذلك في شهر محرم سنة 1323 هـ . |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ أخوي اللي سأل عن تزويجنا من غير نسبنا راح أرد عليك بهالشي..حنا وبكل فخر يحق لنا نحافظ على نسبنا من انه يجي واحد ومايحترم أصلي ولايحترم الحق الواجب عليه بآل البيت اللي الله كرمهم بكتابه وكرمهم الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام..وهالسؤال دايم ألاقيه يطرح علي ليش ماتزوجون الا منكم وفيكم ولازم يكون شريف ولا هاشمي انتوا عانسات في بيت أهلكم ومنتظرين هالسيد لمن يجي ويحطون فلسفه ما أعطيها أي أهميه وأقل رد رديت عليهم والسموحه من الجميع كلنا أمه وحده ..قلت لها انتي بنت قبايل فيها الحميه والشهامه أذا جاك واحد مو من نفس أصلك راح تقبلين فيه قالت لا طبعا قلت خلاص يالغاليه حنا بنات الأشراف والساده مانشوف أعز وأشرف لنا من الهاشمي أو الشريف ولا فيه أحد راح يعلى عليه بعيوني غيره..وبيت اهلي أكرم وأشرف لي من أن يجي من يهين أشرف وأعرق نسب على وجه الأرض.. وانت يا خوي المفروض ما توجهه هالسؤال لأنك أدرى أن نسب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم مايوصله أي نسب ولايختلط بأي عرق ألا بهاشمي وشريف يرفع الراس..ويااااااااااارب يوفقهم ويستر عليهم ويخليهم دووم راسهم مرفوع وأتمنى تتقبلون كلامي بكل صدر رحب ..بس عن جد بهالزمن صارت العين والأسئله علينا ليش وليش ..!! |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ إقتباس:
جزاك الله خير على الرد الرائع أخ عابر وطن |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ [COLOR="RoyalBlue"]الكلام سوف يطول في هذا الموضوع اما عن نفسي فقط طرح هذا الموضوع في منتدى الساده بني علوي وكانت الردود حوالي 30 صفحه بين مؤيد ومعارض وبين أدله ثابته في القران والسنه http://al-ba3lwi.com/vb/showthread.php?t=152 |
رد على: لكل الساده الكرام :هل يلزم ان لايأخذ من محارمكم الا سيد؟ اخواني واخواتي آل البيت السلام عليكم ورحمة الله الموضوع اللذي يخوض فيه البعض لاادري بالظبط ماذا يقصدون هم يعلمون انا لانزوج الهاشميه الا هاشمي يكافئها في النسب ومع ذلك لازالو يصرون علا هاذه الاسئله الم يقرؤا الاحاديث النبويه عن آل البيت اليس من الافضل اللآيخوضو في ذلك نحن نحترم جميع القبائل ولا نبخسهم وعليهم واجب التقدير والطاعه لنا النجوم امان لااهل السما وآل البيت امان لااهل الارض لايجادل في فضل آل البيت وكراماتهم الا جاهل اختي بنت لشراف اجاباتك علا هذا التساؤل يثلج الصدر بارك الله فيك وزادك علما وزرقا وفقك الله |
| كل الأوقات هي بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 06:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.