هو إبراهيم بن منصور بن درويش بن عبد الرحمن بن مبارك الهاشمي الأمير، ينتمي إلى ذوي مبارك من الأشراف الهواشم الأمراء الحَسنيين .

ولد في مدينة جدة سنة 1384 هـ، وتلقّى تعليمه فيها وأكمل الثانوية في أمريكا .

التحق بشركة أرامكو السعودية في أوائل سنة 1407 هـ في قسم الكومبيوتر، ثم قسم تقنية المعلومات .

حُبِّبَ إليه طلب العلم الشرعي وتوجّه لتحصيله؛ وبخاصة علم الحديث، فلازم دروس جمع من العلماء، ثم دروس المحدّث الفقيه اللغوي محمد بن علي آدم الأثيوبي حفظه الله تعالى المدرّس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة - حرسها الله تعالى - في الكتب الستة و" ألفية السيوطي " و " شرح علل الترمذي " لابن رجب، وغير ذلك من علوم الحديث قرابة سنة .

عقد عدّة لقاءات مع الإمام العلاّمة محدّث الأمّة الفقيه محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته - في مواضيع مختلفة؛ من أبرزها شُبَه من يُكَفِّر المسلمين، ومن سنة 1422 هـ لازم دروس المحدّث وصيّ الله بن محمد عباس حفظه الله في شرحه لكتاب " فتح الباري شرح صحيح البخاري " لابن حجر العسقلاني في المسجد الحرام .


له من المصنفات :


1 - " المصنفات التي تكلّم عليها الإمام الذهبي نقداً أو ثناءً " ( مطبوع - مكتبة المتنبي / الدمام ومؤسسة الريان / بيروت )

2 - " إتحاف النبلاء بتاريخ ونسب الأشراف الهواشم الأمراء " ( مصفوف ولم يكتمل )

3 - " شجرة الإرواء في نسب الأشراف الهواشم الأمراء " ( مطبوع )

4 - " تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني الحسن بن علي بن أبي طالب " ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

5 - " رأي القاضي المؤرخ الأديب ابن خلِّكان في مصنفات الأعيان " ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

6 - " الأنساب المستخرجة من كتاب وفيات الأعيان " ( مصفوف )

7 - " المصنفات التي تكلّم عليها الحافظ ابن حجر العسقلاني " ( مخطوط ولم يكتمل )

8 - " المصنفات التي تكلّم عليها الحافظ ابن رجب الحنبلي " ( مصفوف في جزء ولم يكتمل )

9 - " الإشراف على المعتنين بتدوين نسب الأشراف " ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

10 - تحقيق " جزء فيه ذكر أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني " للحافظ ابن منده ( ت 511 هـ ) ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

11 - " التنبيه والإتحاف على اتفاق وتشابه أنساب القبائل والأسر بأنساب الأشراف " ( مصفوف )

12 - " الدُّرَر من كلام الحافظ الذهبي في علم الأثر " ( مصفوف في مجلد ضخم ولم يكتمل )

13 - " ضوابط في علم الأنساب " ( مصفوف )

14 - " أخبار المحدّث الفقيه عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب " ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

15 - تحقيق " جزء فيه ترجمة الإمام البخاري " للحافظ الذهبي ( ت 748 هـ ) ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

16 - تحقيق: " جزء فيه من أخبار ابن أبي ذئب رحمه الله " للحافظ محمد ابن زبر الربعي(ت 379هـ)، ( مطبوع - مؤسسة الريان )

17 - "أشراف نجــد"، ( لم يكتمل ).

18 - "ما قاله الذهبي في تهذيب النفوس، والعلم وآدابه"، ( مصفوف ).

19 - "الأحاديث والآثار التي شرحها الإمام الذهبي" ( مصفوف ).

20 - "أخبار الخارجين على الولاة (دراسة عن الدماء التي سالت من أثر خروجهم، تندم الخارجين، موقف السلف في الخارجين)"، ( مصفوف ولم يكتمل ).

21 - "إتحاف الخلان ببقاء نسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى نهاية الزمان"، ( مصفوف ولم يكتمل ) .

22 - "البديع في أخبار الأشراف النّعميين آل عيشان أحفاد الشفيع"،
طُبِعَ في مؤسسة الريان / بيروت


23 - " بلوغ المرام في معرفة نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام "، ( مطبوع ) .

24 - " إتحاف الأمة بصحة قرشية الإمام الشافعي فقيه الأمة " ( مطبوع - مؤسسة الريان ) .

25 - تحقيق " الدر النفيس في بيان نسب إمام الأئمة محمد بن إدريس الشافعي "، للفقيه أحمد بن محمد الحسيني الحموي ( ت 1098 هـ ) . ( مطبوع - مؤسسة الريان )

26 - جزء فيه حكايات عن الشافعي وغيره
تأليف : محمد بن الحسين الآجري ( ت 360 هـ )
تحقيق : إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
دار البشائر الإسلامية / بيروت .

المصدر / منتدى ملتقى أهل الحديث

وممن أثنى على علم وكتب الشيخ إبراهيم الهاشمي الأمير، المؤرخ النسابة الأديب فايز بن موسى البدراني الحربي، وهذا كلامه: (الباحث إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير، من الباحثين الشباب الذين تذكِّرك بحوثهم بكبار العلماء المصنّفين لما يتصف به من غزارة الإنتاج وسعة الاطلاع والصبر والمثابرة، مع سلامة المنهج وفصاحة اللغة.
أقول هذا بعد أن اطلعت على واحد من آخر إصداراته هو: (أخبار المحدّث الفقيه عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب). وهو كتاب أنيق صدر مؤخراً، يقع في حوالي 400 صفحة تتناول: حياة المترجم له، وسيرته العلمية، وعقيدته، وفقهه، ومحنته، وذريته اليوم.
وفضلاً عن أنّ المترجم له من فضلاء آل البيت، فهو إمام جليل وعالم زاهد، وُلد سنة 70هـ وتوفي سنة 145هـ، وهي فترة اضطراب وفتن وتحوُّلات سياسية ومذهبية عانت منها الدولة الإسلامية الناشئة، ومع ذلك فقد كانت فترة مرصّعة بالنجوم الزاهرة من فضل الصحابة والتابعين. وقد كان المترجم له واحداً من ذلك الرعيل الذهبي، فقد كان إماماً محدثاً فقيهاً، صاحب سيرة عطرة جامعاً بين العلم والتقوى والأدب ودماثة الخلق.
وقد استطاع المؤلف جمع سيرة هذا الرجل الصالح من شتى المصادر وربط بينها ربطاً علمياً سلساً مع ما أضافه من معارف وآداب وحكم وفوائد، فجاء الكتاب سفراً ثميناً يُعَدُّ مرجعاً في الفقه والحديث والتراجم والأنساب والتاريخ والأدب لفترة مهمة في تاريخ الأُمّة.
وقد أورد المؤلف دواعي تأليفه للكتاب وعزمه على الكتابة عن هذا العَلم الجليل، وذكر من تلك الأسباب:
1- ملاحظته لكثرة ثناء أهل الحديث على المترجم له في مصنّفاتهم.
2- كثرة الذين تتلمذوا عليه من كبار أئمة الحديث والفقه، مثل الزهري (ت 124 هـ)، والإمام أبي حنيفة (ت 150 هـ)، وسفيان الثوري (ت 161 هـ)، ومالك بن أنس (ت 179هـ)، وسفيان بن عيينة (ت 198هـ).
3- إجماع أهل الجرح والتعديل على فضله وصحة روايته.
4- عدم وجود ترجمة مستقلة له.
5- الحاجة إلى إبراز سيرة واحد من الرعيل الأول من أئمة آل البيت لتكون نبراساً لآل البيت ونموذجاً يحتذى بعد أن اختلط على كثير من الناس هذا الأمر).
المصدر جريدة الجزيرة 12/8/1426هـ.

وممن أثنى على الشيخ إبراهيم الهاشمي الأمير وعلى كتبه، المؤرخ يوسف العتيق المشرف على صفحة الوراق بجريدة الجزيرة، وهذا حديثه: (من الكتب المميزة التي اطلعت عليها مؤرخاً وسعدت بها ما أتحفني به الأخ الكريم الأستاذ أبي هاشم إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير تحت عنوان (المصنفات التي تكلم عليها الإمام الحافظ الذهبي نقد وثناء)، وهو عمل موسوعي طبع في مجلدين وأتى على أكثر من (770) حديثاً للحافظ الذهبي على الكتب ما بين جملة واحدة أو حديث مستفيض، والجميل في عمل الأخ الهاشمي أن عمله أتى بعد استقراء وجرد لأكثر من أربعين كتاباً للذهبي بعضها يصل على عشرات الأجزاء، وهذا العمل لا يعرف صعوبته إلا من كابده من تقليب للمراجع وبحث في السطور وما بين السطور وتأكد من عناوين الكتب لأن بعض الكتب يذكرها المؤلفون بعناوين أخرى كعنوان مختصر أو عنوان منسوب للمؤلف كأن يقال كتاب ابن حنبل ولا يحدد عنوان الكتاب فيأتي الجامع للبحث عن ما هو المقصود بهذا الكتاب، كما أن هناك مؤلفين يؤلف كتابين بالعنوان نفسه لكن أحدهما مختصر والآخر مطول وهكذا.
والمصاعب التي تواجه الجامع في مثل هذه الأعمال كثيرة ولا شك أنها مرت على عمل أخينا الهاشمي ولكنه بتوفيق الله تجاوزها ونشر هذا الكتاب.
كم كان بودي أن يتحفنا الأخ الهاشمي وغيره من الباحثين بأعمال تقوم على جرد المطولات مشابهة لهذا العمل في استقراء مؤلفين من المكثرين في التصنيف من أمثال المؤرخ الذهبي، ولا شك أن هذا الأمر في عنايته وزملائه من الباحثين المجدين في القراءة وجرد المطولات.
المصدر جريدة الجزيرة بتاريخ 19/2/1427هـ
وممن أثنى على الشيخ إبراهيم الهاشمي الأمير
المؤرخ النسابة الشريف محمد بن منصور آل عبدالله، وهذا حديثه: (قال الشاعر:
إذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
في هذه الأيام الأخيرة أرى حملة شعواء تشن على الأبن الكريم والعالم الفاضل الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير من بعض الجهلاء والمغرضين، فلم يدعوا مشينة ولا معيبة إلا رموه بها وألبسوه إياها بسبب إنكاره على الأدعياء وأخراجهم من البيت النبوي، ولم يقتصر الأمر في الهجوم على شخصه، ولو وقف عند ذلك لهان الأمر ولكن تعدى إلى الطعن في نسبه ونسب أهل بيته وهذا قول يدل على جهل بهم وحقد دفين لأن الأشراف الهواشم الأمراء هم من لهم التاريخ العريض والمجد السامق العالي إذ أنهم الطبقة الثالثة من طبقات الأشراف الذين حكموا مكة المكرمة قديمًا وتواريخها تطفح بذكرهم وذكر أمجادهم، وليسوا في حاجة إلى أحد يعترف بهم أو يصحح أنسابهم، والمتعرض لهم ولحسبهم ونسبهم ينطبق عليه قول الشاعر:
كناطح صخرة يومًا ليوهنها فلم يهنها وأوهى قرنه الوعـل
ولكن هذا القول ينم على أن صدر صاحبه ممتلىء بالخبث والضغينة فافرز لسانه هذا الغثاء لأنه كما قيل: وكل إناء بالذي فيه ينضح.
وأما إخواننا الأشراف الهواشم الأمراء فإنهم درة في عقد أشراف الحجاز تشع نورًا ولا يستطيع أحد أن يخرجها من سلك ذلك العقد الثمين ولو جمع كل الكاذبين والمزورين لأن الجبل المشمخر لا تزعزه العواصف ولا تؤثر فيه القذائف.
وأما أنت يا إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير فستبقى علمًا من أعلام أشراف الحجاز، وينطبق عليك قول الخنساء في أخيها صخرًا:
وإن صخرًا لتأتم الهدات به كأنه علم في رأسه نـار
وأخيرًا لي رجاء عندك أن لا تنزلق إلى مزالق السفهاء وأن تكون في مكانك الذي وضعك فيه علمك وخلقك، وتذكر قول الشاعر:
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت
وهنا أقول لمن يريد أن يهاجمني فإنني لن أتنازل للرد عليه لأنني في قمة الجبل ولا أرضى أن انزلق إلى قعر الحفر، وختامًا أقول كما بدأت:
إذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل