طرأت على قبيلة اولادسيدي عبيد في قضية الزواج عدة تغيرات، منها الإيجابي ويتمثل في حرية اختيار الزوجة عكس ما كان قديما، حيث كان يحصر الزواج داخل عائلة أو قبيلة معينة، أما اليوم فمن الشباب من تزوج من دول عربية كتنوس ومصر وسوريا وأخرى أجنبية كفرنسا وبالجيكا.. كل هذا يعتبره الشاب إيجابيا، أما ما هو سلبي فيتعلق بالانحلال الخلقي والتقليد الأعمى للغرب الذي نزع الحياء من على الوجوه
ارجع بكم اخواني الى الوراى وبالتحديد في السبعينات كان المجتمع العاتري( اى قبيلة اولاد سيدي عبيد)
يمتازون بالتعاون في كل شئ يطلقون عليهم اسم اْهل التويزة خاصة في موسم الحصاد ، و بعد جني المحصول تاْتي الاعراس والمقصود بكلمة التويزة التطوع أو التعاون أو التضامن الاجتماعي في قضاء مصلحة معينة تدخل في فعل الخير، وقد عرفت منذ القدم في أوساط الأسر الفقيرة. ففي الريف مثلا كان التعاون في ذالك القت يتم بتقديم الأفرشة والألبسة والأواني المنزلية إلى أهل العريس، بل امتد إلى السماح لصاحب الفرح أو العرس بإطعام الضيوف في خيمة جاره..، وتقضى الليلة في عافية. يحتفل العريس وأصدقاؤه بهدوء يمدحون النبي ويصلون عليه بطرق مختلفة من البردة ثم تتم بقية ايام العرس في اقام الحفلات والاستماع الى شعراء القبيلة
اذكر منهم الشاعر الكبير الحاج يونس بن سلطان والصادق الربيعي ومحمد بن ساعد رحمة الله عليهم وشعراء اخرون لازالو على قيد الحياة ، الشاعر احمد بن ساعد ورحال حسين ومعفي على بن مسعود و عمري ساطان و القائمة طويلة.
ويختتم الاحتفال بسلام. في السنوات الأخيرة تطورت (احداث) الشباب حيث أصبحت 'التويزة' تتم بجمع المال لفائدة العريس من طرف أصدقائه ومعارفه يدفع كل واحد حسب طاقته والقصد واحد هو مد يد العون للشاب ضعيف الدخل أو البطال المقبل على الزواج. وتقام السهرات على مكبرات الصوت أو الديسك جوكي الذي يذيع موسيقاه إلى كلومترات وتستمر الحفلة إلى ساعات الصباح وهو ما يعيبه البعض على شبابنا معتبرين أن هذه الطريقة لا تتماشى مع أخلاق الشاب المسلم خصوصا وأن الدين شدد على احترام ومراعاة مشاعر الآخرين وعدم التعدي على حقوقهم إذا ما قلنا إن هذا التصرف قد يزعج الكثير من الأشخاص الكبار خصوصا المرضى منهم.
ولهذا كما وعدتكم في هذا المنتدى اردت ان ارفع الى مسامعكم هذا الشريط
( شاعر من شعراء اولادسيدي

والله ماعرفت من اللي قال شي
كل قوم ولهم لغه