مــاذا تــعـرف عــن الـجـوف ؟

**saqr al7ejaz** · 06-14-2008, 10:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ياناعسة على تخوم الشمال

دليني على عطرك السرمدي

ذاك المنبعث من ضباب الخزامي

من عصف الديدحان

وبين انقاض انتفاضة النفل

رذاذ معتق بأريج هبوب الشمال

تحت سماء مرصعة بالأحلام

دليني على عطركِِ

كي أخرج من تيه الفقد

من بين مرايا السراب

وأتبع خطو حنايا الخافق

إلى جلال ينبوعكِ وحنين السواني

للماء الزلال من دلـو الرواء

إلى رواد هذا المنتدى الغالي سوف نبحر مع بعض بفكرنا وخيالنا إلى مدينة ومنطقة من بلادان أرضنا الطيبة الجزيرة العربية مملكتنا الغالية المملكة العربية السعودية

نتعرف فيها على عجائب وغرائب أرضنا الطيبة الكريمة بأهلها وسكانها نعيش من خلال هذة الرحلة أجواء تاريخية نعانق فيها الماضي الأصيل ونقضي أمتع اللحظات

فحي هلا بالجميع

وأبدائكم ببيت الشعر القائل ..

يا كليب

ياكليب شب النار ياكليب شبـه **عليك شبه والحطب لك يجابي

وعلي أنا ياكليب هيله وحبـه **وعليك تقليط الدلال العذابـي

مرحبا بكم بموقعكم ودام عامر بوجودكم.. سعيد بتواصلي معكم وأيامكم سعيدة..

نبدأ موضوعنا معكم مع أملي أن ينال إستحسانكم ويقدم لكم معلومة ربما غابت عن الكثير منا..

يسمع البعض بأسم سيسرا ونعلم بأنه معلم أثري من اهم معالم الحضارة الأثرية بمنطقة الجوف ..

بئر سيسرا

ولكن الكثيرين لا يعرفون لماذا تمت تسميته ببئرسيسرا

ومن هـو سيسرا

ســيسـرا / اسـم مذكر عـربي عكس مايتوقعـه البعض

يعــود لحقبة العرب الكنعانين

يعد سيسراعـدو اليهود الأول وكاسر شوكتهم الأوحد فهو قائد جيش ملك الكنعانين يابين ملك كنعان الذي ملك في حاصور.أذل اليهود وركعهم لمدة 23عام ولم يهناء لهم جفن إلا بعد أن قضوا عليه..

اما ماهو موثق عن ســيسرا موجود بسفر لليهود أسمه ( القضاة ) قضى الله عليهم واراح الدنيا من مكرهم..

1 وعاد بنو اسرائيل يعملون الشر في عيني الرب بعد موت اهود.

2 فباعهم الرب بيد يابين ملك كنعان الذي ملك في حاصور. ورئيس جيشه سيسرا وهو ساكن في حروشة الامم.

3 فصرخ بنو اسرائيل الى الرب لانه كان له تسع مئة مركبة من حديد وهو ضايق بني اسرائيل بشدة عشرين سنة

4 ودبورة امرأة نبية زوجة لفيدوت هي قاضية اسرائيل في ذلك الوقت.

5 وهي جالسة تحت نخلة دبورة بين الرامة وبيت ايل في جبل افرايم. وكان بنو اسرائيل يصعدون اليها للقضاء.

6 فارسلت ودعت باراق بن ابينوعم من قادش نفتالي وقالت له ألم يامر الرب اله اسرائيل. اذهب وازحف الى جبل تابور وخذ معك عشرة آلاف رجل من بني نفتالي ومن بني زبولون.

7 فأجذب اليك الى نهر قيشون سيسرا رئيس جيش يابين بمركباته وجمهوره وأدفعه ليدك.

8 فقال لها باراق ان ذهبت معي اذهب. وان لم تذهبي معي فلا اذهب.

9 فقالت اني اذهب معك غير انه لا يكون لك فخر في الطريق التي انت سائر فيها. لان الرب يبيع سيسرا بيد امرأة. فقامت دبورة وذهبت مع باراق الى قادش

10 ودعا باراق زبولون ونفتالي الى قادش وصعد ومعه عشرة آلاف رجل. وصعدت دبورة معه.

11 وحابر القيني انفرد من قاين من بني حوباب حمي موسى وخيّم حتى الى بلوطة في صعنايم التي عند قادش.

12 واخبروا سيسرا بانه قد صعد باراق بن ابينوعم الى جبل تابور.

13 فدعا سيسراجميع مركباته تسع مئة مركبة من حديد وجميع الشعب الذين معه من حروشة الامم الى نهر قيشون.

14 فقالت دبورة لباراق قم. لان هذا هو اليوم الذي دفع فيه الرب سيسرا ليدك. ألم يخرج الرب قدامك. فنزل باراق من جبل تابور ووراءه عشرة آلاف رجل.

15 فازعج الرب سيسرا وكل المركبات وكل الجيش بحد السيف امام باراق. فنزل سيسرا عن المركبة وهرب على رجليه.

16 وتبع باراق المركبات والجيش الى حروشة الامم. وسقط كل جيش سيسرا بحد السيف لم يبق ولا واحد.

17 واما سيسرا فهرب على رجليه الى خيمة ياعيل امرأة حابر القيني. لانه كان صلح بين يابين ملك حاصور وبيت حابر القيني.

18 فخرجت ياعيل لاستقبال سيسرا وقالت له مل يا سيدي مل اليّ. لا تخف. فمال اليها الى الخيمة وغطته باللحاف.

19 فقال لها اسقيني قليل ماء لاني قد عطشت. ففتحت وطب اللبن واسقته ثم غطته.

20 فقال لها قفي بباب الخيمة ويكون اذا جاء احد وسألك أهنا رجل انك تقولين لا.

21 فأخذت ياعيل امرأة حابر وتد الخيمة وجعلت الميتدة في يدها وقارت اليه وضربت الوتد في صدغه فنفذ الى الارض وهو متثقل في النوم ومتعب فمات.

22 واذا بباراق يطارد سيسرا فخرجت ياعيل لاستقباله وقالت له تعال فاريك الرجل الذي انت طالبه. فجاء اليها واذا سيسرا ساقط ميتا والوتد في صدغه.

23 فاذل الله في ذلك اليوم يابين ملك كنعان امام بني اسرائيل.

24 واخذت يد بني اسرائيل تتزايد وتقسو على يابين ملك كنعان حتى قرضوا يابين ملك كنعان

وهذا يدل على خيانة اليهـود ونقضهم العهد منذ القدم ولا يجارون أو يؤتمن مكرهم وخبثهم لعنهم الله واذلهم..

الأبتهالات والادعية ضد سيسرا تتلى من قبل اليهود ليومنا هذا

قضاة 5

1 فترنمت دبورة وباراق بن ابينوعم في ذلك اليوم قائلين

2 لاجل قيادة القواد في اسرائيل لاجل انتداب الشعب باركوا الرب.

3 اسمعوا ايها الملوك واصغوا ايها العظماء. انا انا للرب اترنم. ازمّر للرب اله اسرائيل.

4 يا رب بخروجك من سعير بصعودك من صحراء ادوم الارض ارتعدت. السموات ايضا قطرت. كذلك السحب قطرت ماء.

5 تزلزلت الجبال من وجه الرب وسيناء هذا من وجه الرب اله اسرائيل

6 في ايام شمجر بن عناة في ايام ياعيل استراحت الطرق وعابرو السبل ساروا في مسالك معوجة.

7 خذل الحكام في اسرائيل. خذلوا حتى قمت انا دبورة. قمت أمّا في اسرائيل.

8 اختار آلهة حديثة. حينئذ حرب الابواب. هل كان يرى مجنّ او رمح في اربعين الفا من اسرائيل.

9 قلبي نحو قضاة اسرائيل المنتدبين في الشعب. باركوا الرب.

10 ايها الراكبون الاتن الصحر الجالسون على طنافس والسالكون في الطريق سبحوا.

11 من صوت المحاصّين بين الاحواض هناك يثنون على حق الرب حق حكامه في اسرائيل. حينئذ نزل شعب الرب الى الابواب

12 استيقظي استيقظي يا دبورة استيقظي استيقظي وتكلمي بنشيد. قم يا باراق واسب سبيك يا ابن ابينوعم.

13 حينئذ تسلط الشارد على عظماء الشعب. الرب سلّطني على الجبابرة.

14 جاء من افرايم الذين مقرهم بين عماليق وبعدك بنيامين مع قومك. من ماكير نزل قضاة. ومن زبولون ماسكون بقضيب القائد.

15 والرؤساء في يساكر مع دبورة وكما يساكر هكذا باراق. اندفع الى الوادي وراءه. على مساقي رأوبين اقضية قلب عظيمة.

16 لماذا اقمت بين الحظائر لسمع الصفير للقطعان. لدى مساقي رأوبين مباحث قلب عظيمة.

17 جلعاد في عبر الاردن سكن. ودان لماذا استوطن لدى السفن واشير اقام على ساحل البحر وفي فرضه سكن.

18 زبولون شعب اهان نفسه الى الموت مع نفتالي على روابي الحقل

19 جاء ملوك. حاربوا. حينئذ حارب ملوك كنعان في تعنك على مياه مجدو. بضع فضة لم ياخذوا.

20 من السموات حاربوا. الكواكب من حبكها حاربت سيسرا.

21 نهر قيشون جرفهم. نهر وقائع نهر قيشون. دوسي يا نفسي بعزّ

22 حينئذ ضربت اعقاب الخيل من السوق سوق اقويائه.

23 العنوا ميروز قال ملاك الرب. العنوا ساكنيها لعنا. لانهم لم ياتوا لمعونة الرب معونة الرب بين الجبابرة.

24 تبارك على النساء ياعيل امرأة حابر القيني. على النساء في الخيام تبارك.

25 طلب ماء فاعطته لبنا. في قصعة العظماء قدمت زبدة.

26 مدت يدها الى الوتد ويمينها الى مضراب العملة وضربت سيسرا وسحقت راسه شدخت وخرقت صدغه.

27 بين رجليها انطرح سقط اضطجع. بين رجليها انطرح سقط. حيث انطرح فهناك سقط مقتولا.

28 من الكوّة اشرفت وولولت ام سيسرا من الشباك. لماذا ابطأت مركباته عن المجيء. لماذا تاخرت خطوات مراكبه.

29 فاجابتها احكم سيداتها بل هي ردت جوابا لنفسها

30 ألم يجدوا ويقسموا الغنيمة. فتاة او فتاتين لكل رجل. غنيمة ثياب مصبوغة لسيسرا. غنيمة ثياب مصبوغة مطرزة. ثياب مصبوغة مطرزة الوجهين غنيمة لعنقي.

31 هكذا يبيد جميع اعدائك يا رب. واحباؤه كخروج الشمس في جبروتها واستراحت الارض اربعين سنة

منقول من سفر القضاة http://www.arabicbible.com/bible/ot/jud/5.htm

الفصْلُ الرابع: دبُورَة وَبَاراق

لفصْلُ الرابع
دبُورَة وَبَاراق
4: 1 – 5 : 31

أ - المقدّمة
1- يَبرز هذا الخبر في وثيقتين مُتلاحقتين: نشيد (ف 5) يعتبره الشرّاح قريبًا من الأحداث، ألِفّ في غَفرةِ النصر لمجد يهوه وجيشه. وخبر نثري (ف 4) مليء بالتفاصيل الظرفية والجغرافية. ألنشيد والخبر ظهرا في قبائل الشمَال، إلا أنّ الخبر مطبوع بطابع ديني: فدبورة النبية هي وسيط بين الربّ وباراق. ثم إنّ باراق قد حجبته امرأتان لقلَّة إيمانه، واحدة في بداية المعركة والأخرى في نهايتها.
2- ألاختلافات عديدة بين النشيد والخبر، إليك بعضها: في ف 5 نعرف أنّ 6 قبائل لبّت نداء الحرب، في 4: 5 نقرأ اسم زبولون ونفتالي. في الخبر حصلت المعركة عند سفح تابور، أمّا في النشيد ففي تعناك. ألرئيس الأعلى للكنعانيين هو يابين وقائد. جيشه سيسرا. هذا في الخبر، أمّا في النشيد فسيسرا هو قائد الملوك المتحالفين. على كل حالٍ لم يَعْلَق في ذاكرة بني إسرائيل إلا اسم سيسرا.
3- كيف يبدو إطار الحَدَث؟ عرفنا في 1 :27 ي أنّ الحصون الكنعانية في سهل يزرعيل وبيت شان قاومت العبرانيين، فشكّلت حاجزًا بين بيت يوسف وقبائل الشمَال، وأنّ الكنعانيين كانوا يجولون السهل بمركباتهم الحربية، فيروّعون السكّان، ويقطعون طرق التجارة والتعامل بين القبائل. حينئذ قامت ستّ قبائل، بناءً على نداء دبورة، فاجتمعت وكسرت العدو. أمّا النتيجة: تحطّمت سلطة الكنعانيين، فاستراح بنو إسرائيل. وفهم العبرانيون أهميّة التضامُن وفوائد الوحدة. كانوا ست قبائل فانتصروا، فماذا لو كانوا اثنتي عشر قبيلة.
4- في الخبر (ف 4)، نتعرّف إلى بني إسرائيل الذين ضيَّق عليهم الكنعانيون عشرين سنة (4: 1- 3). فبرز باراق ودبورة ليُخلّصا الشعب من هذا الضيق (آ 4-9). دعا باراق زبولون ونفتالي إلى قادش (آ 10-13) فتمّ له النصر في قيشون (آ 14- 16) ولكن هرب سيسرا، فاستقبلته امرأة اسمها ياعيل، فغرزت الوَتَد في صُدْغه فقتلته (آ 17- 22)، فانقلبت الأمور لصالح بني إسرائيل (آ 23- 24).
أمّا النشيد (ف 5) فنقسمه إلى مقاطع. بعد العنوان النثري (5: 1) نقرأ المقطع الأوّل: ألربّ يُعِين شعبه (آ 2- 5). ألمقطع الثاني: ألضيق المُلِمّ ببني إسرائيل (آ 6-8). ألمقطع الثالث: ثورة العبرانيين المقهورين (آ 9- 12). ألمقطع الرابع: ألمجد للأبطال (آ 13-16). ألمقطع الخاسر: ألويل للجُبناء (آ 17- 18). ألمقطع السادس ألمعركة قُرْبَ تعناك (آ 19-23). ألمقطع السابع: ياعيل وسيسرا (آ 24-27). ألمقطع الثامن: والدة سيسرا تنتظر ابنها (آ 28-30). وينتهي النشيد بالآية 31، وفيها هتاف الحرب والنصر.

ب- تفسير الآيات الكتابية
1- معركة تعناك (4: 1-24)

(آ 1: 1-3) وانتقل الكاتب إلى قبائل الشمال التي تتحمّل الضيق من الكنعانيين. فعلوا الشرّ أمام الربّ، فباعهم الربّ كما يُباع العبيد، ليُعاقبهم. أمّا أداة عقابه فيابين ملك الكنعانيين في حاصور، وقائد جيشه سيسرا.
حاصور مدينة ملكية كنعانية، يَردُ اسمها واسم ملكها حتى في النصوص المصرية في نهاية السلالة الثانية عشرة، وفي رسائل ماري على شاطىء الفرات، مع ملكها يبني. وفي نصوص تلّ العمارنة، نسمع ملك صور يتّهم ملكها، بأنّه يساعد جماعات المتمرّدين على مصر. موقعها شماليّ بحيرة طبرية وجنوبي قادش في نفتالي، وملكها مارس هيمنته على منطقة الجليل. أمّا حروشت الأمم فهي الحريثية التي تبعد 15 كلم إلى الجنوب الشرقيّ من يافا .
يابين هو الملك الذي قهره يشوع ودمّر مدينته (يش 11: 1-13). سيسرا هو اسم غريب حثيّ أو حوريّ. مهما يكن من أمر، فملوك كنعان يُضيّقون بمركباتهم التسعماية على العبرانيين... لهذا صرخ بنو إسرائيل إلى الربّ.
(آ 4-9) فاختار الله دبورة، لتُنْعِشَ القلوب الميّتة وتُثير الهِمَم. دبورة (أي النحلة) ابنة لفيدوت (أو القناديل)، هي نبيّة لأنّها تُعرِّفُ الشعب الى إرادة الله، مثل مريم أخت موسى (خر 15: 20) وحلدة (2 مل 22: 14) ونوعادية (نح 6: 14). كانت تتولّى القضاء، فتحكم في أمور الناس عند نخلة عُرِفت باسمها أو باسمِ دبورة مرضعة رفقة التي دُفِنَت قرب بيت إيل (تك 35: 8). الرامة تبعد 9 كلم إلى الشمال من أورشليم، وبيت إيل تبعد 16 كم.
باراق (يرتبط اسمه بإله البَرْق في عالم بابل وراس شمرا)، هو قائد معروف من قادش (في نفتالي) التي تبعد 18 كلم إلى الشمال من صفد. إذًا باراق هو من قبيلة نفتالي. دعته دبورة باسم الربّ، وأمرته بأن يُجنّد الرجال، ووعدته بالنصر على جيش سيسرا عند نهر قيشون. قَبِل باراق المُهمّة، واشترط عليها أن ترافقه ليكسب مُساعدة قبائل الوسط. إيمان باراق ضعيف وهو يحتاج الى مُساعدة امرأة، لهذا لن يكون قتل قائد جيش العدو على يده، بل على يد امرأة. تابور أو جبل الطور يرتفع 562 عن سطح البحر، ويقع شمالي شرقيّ سهل يزرعيل. كان مركزًا للعبادة قديمًا (تث 19:33؛ هو 5: 1). نهر قيشون أو نهر المقطع، يجري في سهل يزرعيل بمحاذاة جبل الكرمل، تبل أن يصبّ في البحر قرب حيفا.
(آ 10-13) وصعد باراق إلى تابور ترافقه دبورة التي وعدته ووفت بوعدها. عرف سيسرا بتحرّكات بني إسرائيل، فاستعدّ للقتال: حشد جيشه وجمع مركباته.
(آ 14-16) وَعَد الربُّ بالنصر (آ 7) وها هو يُحقّق وعده. قالت دبورة لباراق: ألربّ يسير معك، سيُظهر قدرته من أجلك. تقوّى باراق فنزل من الجبل إلى السهل لمُلاقاة الكنعانيين. ولكنّ يهوه ربّ الحرب، أخذ بزمام المعركة، فأرعب الكنعانيين ورمى البلبلة في صفوفهم فمات من مات... ولا ننسى المُغالاة: لم يبق منهم أحد بل ماتوا كلّهم.
(آ 17-22) تأمّل سيسرا أن ينجو بحياته ويعود إلى أرضه. فدخل بيت ياعيل زوجة حابر القيني، وكان بعض القينين أقاموا في المنطقة (آ 11). إستقبلته المرأة، سقته فنام. ثم أخذت وتدا فغرزته في رأسه. ولما وصل باراق، كانت ياعيل قد أنهت كلّ شيء، عابثة بقوانين الضيافة.
(آ 23-24) ونعود إلى 3: 30 مع ذِكْر يابين ملك كنعان الذي أذله إسرائيل ولم يقهره. وفي آ 24 نعرف أنّ الحرب لم تتوقف، وظلّت مُدُن الكنعانيين منيعة، غير أنّ طرق المواصلات فُتحت.
2- نشيد دبورة النبية (5: 1-31)

نشيد بطوليّ وصلنا على لسان دبورة. ألّفه شاعر مجهول، فتكلّم باسم شعبه ليمّجد الله لعظمة أعماله (خر 15: 1؛ تث 30:31؛ 1 صم 2: 1؛ 2 صم 1 :17).
(آ 5: 1) ألعنوان النثري ألفّه الكاتب، فنسب النشيد إلى دبورة وباراق، كما جرت العادة في إسرائيل أن يُنسب إلى الشخصيات التاريخية أناشيد إكرامًا لله القويّ.
(آ 2- 5) ترك المُحاربون شعورهم حتى النصر (عد 6: 5) فكانوا كمن نذر نذرًا للربّ. وينشد الشاعر ويعزف، لأنّ الربّ آتٍ لمساعدة شعبه. سعير، جبل يقع جنوبي البحر الميّت. تحرّكت الأرض، اضطربت السماوات (البروق، الرعود)، لتُرعب أعداء العبرانيين.
(آ 6-8) ويذكر الشاعر الضيق الذي حلّ بالبلاد في أيّام شمجر وياعيل: طُرُق غير آمنة، لا سلاح في يد الشعب، لا قائد، لا كاهن يَصْرِفُهم عن عبادة الأوثان.
(آ 9-12) في الأزمنة القديمة، كان القائد يركب حمارًا لأنّ الفرس لم يكن معروفًا عند العبرانيين. تَعوّد المحاربون أن يروُوا بطولاتهم، حيث يجتمعون لسِقاية المواشي. ويعود الشاعر إلى الوراء قبل زمن الحرب: جاءت ساعة الأبطال. ليتذكّر باراق خُصومته مع الكنعانيين، وليستعدّ للانتقام من خصومه وخُصوم شعبه.
(آ 13-16) نشيد إلى الأبطال: إفرائيم، بنيامين، ماكير أي منسّى، زبولون، يساكر، نفتالي، رأوبين. نشير هنا إلى أنّ الخبر لا يذكر إلا اسم زبولون ونفتالي.
(آ 17-18) أمّا الجُبناء والمُتخاذلون، فهم رأوبين (آ 16) وجلعاد (أي قبيلة جاد) الذين يحتمون وراء الأردن، ودان واشير ألمُقيمون على الشاطىء.
(آ 19-23) ودارت المعركة في تعناك، في مياه مجدو، أمّا النصر فجاء من الله الذي أعطى أمرًا بالهجوم بواسطة نبيّته، والذي ظهر منذ البداية في بروقه ورعوده، فأنزل مطرًا أغرق مركبات العدو.
(آ 24-27) في ذلك اليوم مات القائد الكنعاني، لا بَيدِ باراق بل بيد امرأة كما قالت دبورة (4: 9). مباركة تلك المرأة. ياعيل استقبلته كشخص عظيم، وصبّت له الماء وقتلته وهو يشرب.
(آ 28-30) ويصور هذا المقطع أَلَم أم سيسرا: مكثت تنتظر ابنا الذي واكبه النصر أينما ذهب.
(آ 31) وينتهي النشيد بصرخة الحرب والانتصار، بصلاة الشكر للربّ الذي أتى من جبل سيناء، ليقود شعبه إلى النصر. ولا ننسى أنّ أعداء بني إسرائيل هم أعداء الله أيضًا (عد 35:10؛ 1 صم 26:30).

منقول من الكتاب المقدس الترجمة المشتركة

http://www.paulfeghali.org/****.php?id=1163

**saqr al7ejaz** · 06-14-2008, 10:12 PM

ســكاكا :
المنطقة التابعة لها :
منطقة الجوف

المساحة الإجمالية :
59,82 كيلو متر مربع .

نبذة عن المدينة :
تقع مدينة سكاكا العاصمة الادارية لمنطقة الجوف في الجزء الأوسط في شمال المملكة على خط طول 40 درجة و12 دقيقة ودائرة عرض 59 درجة و29 دقيقة . وعدد سكانها 114,000 نسمة .
يعود تاريخ ساكا الى أكثر من أربعة آلاف عام حسب الشواهد التاريخية القائمة ومنطقة الجوف عموماً وسكاكا خصوصاً منطقة زراعية وفيرة المياه تشتهر بزراعة النخيل ( 500,000 نخلة ) والزيتون ( 1,000,000 شجرة ) اضافة الى المنتجات الزراعية الأخرى حيث بلغ عدد المزارع ( 7600 مزرعة ) وعدد المشاريع الزراعية (100 مشروع ) بمعنى أنها سلة خضار وفواكه .

العاصمة الإدارية للمنطقة وبها قصر الأمارة الموقع للحاكم الإداري للمنطقة وهو صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن بدر بن عبدالعزيز آل سعود
وأول حاكم للمنطقة بالدولة السعودية الحديثة هو الامير عساف الحسين وهو أول امير وصل الى المنطقة من قبل المغفور له بأذن ربه الملك عبد العزيز آل سعود وقد تولى الإمارة خلال الفترة من 1341هـ والي1343هـ.
تعتبر مدينة زراعية وتتمتع بكافة الخدمات المدنية والصناعية.
ويقع بها مطار المنطقة الرئيسي إضافة لمطار القريات..

ربما لايوجد في مدن المملكة مدينة كــ ســكـاكـا يكسوها اللون الأخضر وتغطيها غابات النخيل بقاماتها السامقة التي ترتفع حتى على المباني التي غزت على حين غرة احيائها القديمة منذ عدة عقود ..

لاتوجد احصائيات دقيقة عن عدد النخيل في سكـاكا الا انها لاتقل عن نصف مليون نخلة تلون سكاكا بذوائبها الخضراء التي تعلو هاماتها في افق المدينة لتجعلها " المدينة الخضراء ".

في سكاكا تعيش التاريخ وأنت تتربع على حافة القرن الحادي والعشرين ، قدم المدينة وعراقتها تؤكده تلك القلاع والحصون المشيدة بالحجر وتلك القصور الأخرى المشيدة بالطين اضافة الى عشرات النقوش والأثار المحيطة بها من كل الجهات .
لقد امتزج العرق والشقاء ببناء كل قلعة اوقصر قديم في سكاكا .. وربما تناهى لسمعك وأنت تدلف الى احد القصور اصوات العونات والبنائين ذوو الشكائم القوية الذين قاسوا شظف العيش في الأيام الخالية للمساهمة في تجهيز بناء ، وربما تسمع تلك الأصوات تتناهى بالعونة لدى دخولك الى احدى الحقول القديمة لبساتين النخيل المنتشرة في أرجاء المدينة لسحب نخلة كبيرة لغرسها في بستان قريب .

كان الناس في سكاكا يبنون منازلهم كقلاع قد يلاحظ زائرها ترادفها لبساتينهم حتى ليخيل اليه انها منتجعات لأمراء من القرون الوسطى ولربما شد سمع الزائرين تلك الأصوات القادمة من أزمنة الكهوف العتيقة ، اصوات خرير الماء الشحيح وغناء النساء والرجال الممزوج بالعرق .. اصوات السواني على الأبار تجر حبالها في صباحات تلك الأيام المليئة بالشقاء والمتعة في ذات الوقت ..
يعود تاريخ مدينة سكاكا العاصمة الاقليمية لمنطقة الجوف الى اكثر من اربعة الاف سنة قبل الميلاد ، وهو العمر التقريبي لأعمدة الرجاجيل التاريخية بالقرب منها كأقدم الأثار الموجودة بعد الأثار التي تعود للعصر الحجري

أعمدة الرجاجيل

هي عبارة عن مجموعات من الأعمدة الحجرية يتراوح طولها بين مترين وثلاثة أمتار وضعت بشكل عمودي كل أربعة أعمدة أو أكثر في مجموعة كشواهد لما يعتقد أنها أضرحة تعود إلى فترة الألف الرابع قبل الميلاد .

في الشويحطية على مبعدة 30 كيلا من سكاكا والتي تعد اقدم المستوطنات البشرية في الجزيرة العربية وصولا الى القلاع والحصون والأثار التي تقف شامخة الى اليوم على مشارف المدينة شاهدة على التاريخ العريق الذي كانت تتمتع به هذه المدينة التي قاومت على مدى السنين والأعوام الظروف القاسية التي جعلتها تقف واحة خضراء على مدى الأيام وسط مفترق من الصحراء العربية الممتدة من بادية الشام الى مشارف البحر العربي حنوبا ..

سكاكا وحتى ظهور النفط وبالتالي المدن النفطية التي نشأت عقب انشاء الخط البترولي " التابلاين " كانت حاضرة الشمال وموئل قبائله التي كانت تقضي فيها نصف السنة بينما تقضي النصف الأخر بين العراق وبلاد الشام .. اما الأن فهي المدينة الخضراء التي اصبحت عاصمة للنخيل في الشمال ، وعاصمة للزيتون في المملكة كلها وسلة للغذاء تمتد سهولها الخضراء لتنشر الأمن الغذائي في طول البلاد وعرضها .

حصن أو قلعة زعبل التى اقيمت على أنقاض حصن سيسرا وجائت بعده بما يقارب 4000عام وتطل قلعة زعبل التاريخية اليوم بعد أن تم ترميمها مؤخرا وتجميل الساحات المحيطة بها وزراعتها بالزيتون والنخيل على مدينة سكاكا فتشاهدها من النفود الى جيلان الجبال الغربية الى مشارف قارا والطوير واللقائط فيختلط على المشاهد المنظر البديع الذي يلف المدينة ، فلايكاد يشاهد سوى اللون الأخضر الذي يمثل ذوائب نخيل الحلوة والحسينية وغيرها ، وهذه من أهم المميزات التي احتفظت بها المدينة حيث ظلت البساتين الملحقة بالمنازل سمة من سمات مدينة سكاكا تنفرد بها عن غيرها من كثير من المدن .
ومن جهة الجنوب تطل قباب جامع الرحمانية اليوم شاهدة على التحديث الذي بدأ يطل على المدينة حاملا معه فنون العمارة الاسلامية الرائعة بما يمثله الجامع وتمثله مكتبة دار الجوف للعلوم التي وجدت في هذه المدينة لتكون مكتبة رائعة لمدينة رائعة مثلها ..
ومن أطراف المدينة لازالت بقايا القصور القديمة تذكر بأصوات البنائين المهرة الذين قاوموا شظف الحياة فبنوا منازلا وقصورا تناسب حياتهم في الأزمان الغابرة .. كما أنها تتميز بوجودها وسط بساتين النخيل والعنب والخوخ والرمان متقاربة أحيانا فيما بينها ومتباعدة أحيانا اخرى ..

لاتزال مدينة سكاكا احدى المدن القليلة التي لازالت تتمتع بوجود بعض من عبق الماضي بوجود هذه القلاع والحصون المنتشرة فيها ، بالرغم من الخطر الذي يمثلة التحديث على معظمها اذ تقع في غالبها في دائرة أملاك خاصة ، وتستخدم أحيانا استخدامات لاتتناسب والمكانة التاريخية والتراثية التي تمثلها .. ولابد أن نشير هنا الى أنه بالرغم من اعلان اليونسكو لبعض المدن التاريخية كمناطق للتراث الانساني الا أن مواطني سكاكا بتطلعون لأن يتم الاهتمام بهذه الاماكن التاريخية للمحافظة عليها لتمثيل الماضي امام الأجيال القادمة لتعريفهم بصورة واقعية على ماكانت عليه هذه المدينة وأهلها في الماضي ، وكم هي الأماني أن يتم تحويل احدى القصور أو المنازل القديمة في سكاكا الى متحف..
وربما لاتزال سكاكا احدى المدن التي لازال بالامكان الافادة من تأخر بعض مشاريع التنمية فيها كمشاريع الطرق والجسور والحدائق والتخطيط العمراني والبنائي ، وأمام بلدية منطقة الجوف فرصة تاريخية للأحتفال بالماضي من خلال البناء للحاضر برقة الماضي ودقة الحاضر وهندسته وفنونه ، حيث ان سكاكا لازالت تتشكل كل يوم بما أن مشاريعها لم تكتمتل بعد كما هي بعض المدن … ومن المفارقات أن الناس تنتقل للعيش في الأحياء الجديدة في مدنهم الا في سكاكا التي لم تنجح أحيائها الجديدة في استقطاب الناس للحياة فيها لأن الأحياء القديمة ظلت تحتفل بسكانها على الدوام ..

ان عجلة التحديث التي نراها في مدننا العربية طالت كل شيء الا ان العديد من المعاني الجميلة للجمال في المدينة العربية فقدت مع طوفان التحديث ، ولااجد مبررا اليوم للاستمرار في اغفال الجمال الذي يمثله التراث الذي لاتزال الفرصة قائمة للاحتفال به في سكاكا اليوم …

من أثارها..حصـن سيسرا ويعرف بأسم أخر حاكم سكنه وهو زعبل مرتفع خارج سكاكا وهو حصن على قمة هضبة جبلية تشرف على الواحة ادناها ويعتقد انه بني منذ 3500سنة قبل الميلاد فقط .
جبل برنس :

غرب قصر زعبل مباشرة وتوجد عليه رسوم لاشخاص في مشهد راقص بجانبها نقوش شبيهة بالنبطية وتختلط بها كتابات عربية .

دومة الجندل :

ثاني المدن بالمنطقة وتعتبر مدينة زراعية وتجارية تشتمل على الكثير من الأثار من عهد الانباط
ومن العصر الروماني ومروراً بمختلف العصور الاسلامية..

اشهراثارها

مسجد عمر والذي أسسة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وذلك بالسنة العاشرة للهجرة.

قلعة مارد والتي تعود الى عصر الانباط 3000سنة ق.م

قالت عنها ملكة ســـباء .. زنوبيا
(( تـــمرد مارد وعز الأبلق ))
والأبلق تؤم مارد بتيماء

القارة :

قرية تبعد مسافة 5كم جنوب سكاكا بها عدد من النقوش الثمودية ورسوم حيوانية غريبة الاشكال .

منطقة القريات وهي احد محافظات امارة منطقة الجوف وتشتمل على مواقع ومراكز نذكر منها .

وادي السرحان :

كان يسمى قديماً بوادي السر ووادي السرحان معبر وممر وطريق للقوافل التجارية وكان اسمه (المعرقة) والموصلة بين تيماء ودادان وتدمر وبصرى وكذلك قوافل التجارة القادمة من الجرهاء على ساحل الخليج العربي او من بابل والمتوجهة الى غزة على ساحل البحر الابيض المتوسط فلابد لها من عبور الوادي .

وتشير الكثير من الدلائل الى ان هذه المنطقة قد استوطنت في عصور متفرقة من التاريخ وانها احدى المستوطنات الحجرية في الجزيرة العربية وقد عثر على بقايا اسوار وجدران عديدة في البادية وعثر على مقربة منها على ادوات صوانية من العصر النيوليفي العصر الحجري الحديث وقد عثر بالقرب من هذه المواقع صور نقشت في الصخر ترجع الى الاف السنين كما قدرت ووجدت الكثير من النقوش الصفوية

كذا اتجـاه البوصلـة دون تحليـل ** بـس الاكيـد ان اختيـاره مثالـي

دار الشمال وعدلها يسبـق الميـل **ومن شانها اعشق من هبالي هبالي

دارٍ تغنـي فـي كرمهـا مواويـل ***وطيبٍ يفوح ببوح صفـر الدلالـي

ولاجل الشمال وريحة الطيب والهيل **حتى اتجاه البوصلة جـا شمالـي

وبهذة الأبيات الجميلة أنتهت رحلتنا في ربوع بلادي في منطقة الجوف

تحياتي للجوف وأهلها

مجمع من الأنترنت

تقبلو أرق تحياتي

06-14-2008, 10:52 PM

ما اروع الابحار في هذة المدينة,,

ما اروع السفر في معالمها..,,

وما أرووع من روعة ..

تالقكــ وتسطير كلماتكــ..

و ما خطه قلمك .جمع موفق تسلم صقر.

**الهاشمية القرشية** · 06-15-2008, 12:01 AM

موضوع رائع

جهد كبير ومتعوب عليه

دمت بخير صقر

الجريح · 06-15-2008, 02:28 AM

رائعه جدا والاروع ماخطته انا ملك الذهبيه مشكور اخي على هذا الجهد الرائع الموفق

**saqr al7ejaz** · 06-15-2008, 12:56 PM

طيف

الهاشمية القرشية

الجريح

الأروع من ذلك مروركم
وتواجدكم بصفحتي ,,,,

دمتم بالخيرات

يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)

الإهداءات

تشغيل بواسطة Data Layer