تقرير عن المنجد في اللغة والأعلام


المنجد قاموس يدعو للتنصير ، وضعه راهب نصراني وهو الأب لويس معلوف اليسوعي عام 1326 هـ (1908م) ، وكان يقتصر في ذلك الوقت على اللغة ، ثم أضيف إليه قسم الأعلام اعتبارا من عام 1376 هـ (1956م) .
وقام بوضعه راهب نصراني آخر هو الأب فرنارد توتل اليسوعي انظر مادة (المنجد) في قسم الأعلام .

وتقوم على طبع هذا القاموس وإخراجه المطبعة الكاثوليكية .

وما زال القائمون على تحريره من النصارى ، وفي مقدمتهم فيما يخص قسم اللغة : كرم البستاني ، والأب اليسوعي بولس موترد ، وعادل أنبوبا ، وأنطوان نعمة .

وفيما يخص قسم الأعلام : بولس براورز ، وسليم ركاش ، ولويس عجيل ، وميشال مراد .

وقد انتشر هذا المعجم وتجاوزت طبعاته الثلاثين طبعة ، واختصر منه مجموعة من المعاجم هي :

1 - المنجد الأبجدي عام 1388 هـ (1968م) .

2 - منجد الطلاب عام 1388 هـ (1968م) .

(الجزء رقم : 46، الصفحة رقم: 244) 3 - المنجد الإعدادي عام 1389 هـ (1969م) .

4 - المنجد المصور للأطفال .

وقد كان لهذا المعجم تأثير كبير ، حيث انتشر في المكتبات العامة والجامعية والمدرسية ، وأصبح متداولا بين الناس لرخص ثمنه ، وجودة طباعته ، وما حلي به من صور ورسوم وبيانات ، ولسهولة الوصول إلى المعلومة فيه .

لكن هذه الميزات أخفت عيوبا كبيرة وخطيرة تتمثل فيما يضمه من أخطاء وأغاليط وتشويه وتزوير .

وقد تنبه المخلصون للغة القرآن والثقافة الإسلامية الأصيلة إلى خطورة هـذا القاموس وكثرة أخطائه وما فيه من دس وتحـريـف ، فـألفوا فـي الرد عليـه الكتـب ، وكتبوا البحوث والمقالات ، ومن ذلك :

1 - كتاب عثرات المنجد في الأدب والعلوم والأعلام- للأستاذ \ إبراهيم القطان ، وهو أهم الكتب التي صدرت في نقد المنجد ، ويقع في 664 صفحة ، ويشتمل على 2434 مأخذا- وصدرت طبعته الأولى عام 1392 هـ .

2 - كتاب النزعة النصرانية في قاموس المنجد- للدكتور \ إبراهيم عوض ، ويقع في 50 صفحة ، وطبع في الطائف عام 1411هـ ، وركز فيه المؤلف على إبراز النزعة النصرانية في هذا القاموس ، وملأ صفحاته الخمسين بأمثلة عديدة وردت في المنجد تؤكد هذه النزعة . (الجزء رقم : 46، الصفحة رقم: 245) 3 - سلسلة مقالات للأستاذ \ منير العمادي ، نشرت في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق .

4 - مجموعة مقالات لعلامة المغرب الشيخ \ عبد الله كنون ، منشورة في مجلة دعوة الحق .


من أخطر مساوئ المنجد :

نذكر فيما يلي أسوأ ما في هذا القاموس بصفة عامة ، ثم نورد بعد ذلك أمثلة لما اشتمل عليه من أخطاء وتحريف وتزوير ، وأهم هذه المساوئ ما يلي :

أولا : الحرص على إبراز الديانة النصرانية في كل موضع ، وبمناسبة وبغير مناسبة ، وتقديم المعلومات المفصلة عنها وعن طقوسها وأعيادها وكنائسها .

وأول شيء يعكس الروح النصرانية في هذا القاموس عدم وجود البسملة في أوله وحين نصل إلى مادة بسمل في صفحة 38 نجد صيغة البسملة عندهم وهي (بسم الأب والابن وروح القدس) تسبق صيغة البسملة في الشريعة الإسلامية (بسم الله الرحمن الرحيم) .

ثانيا : إهمال الحديث عن العقيدة الإسلامية أو إيراد معلومات محرفة أو مشوهة عنها .

ثالثا : تجاهل الحديث النبوي الشريف والسيرة النبوية العطرة ، فلم يشر إليها ولا إلي كتبها ، ولم يخصص لها أي مادة .

رابعا : إهمال الكثير من الشخصيات الإسلامية المهمة ، والتركيز على الشخصيات النصرانية والأوربية .

خامسا : لم يحدث أن شفع اسم النبي بالصلاة عليه ، وكذلك عدم الترضي على الصحابة عند ذكر اسم واحد منهم .

سادسا : القرآن لم يوصف قط في هذا القاموس بـ " الكريم " أو " المجيد " في حين أن كتاب اليهود والنصارى يطلق عليه دائما الكتاب المقدس أو الأسفار المقدسة .

سابعا : عدم الرجوع إلـى المصـادر الإسلامية الأصيلة والاعتماد على المصادر النصرانية ، ويظهر ذلك جليا في تعريفه للعبادات ، وأسماء الأنبياء والرسل وغير ذلك .

ثامنا : التحريف في بعض الأسماء ، والخطأ في التواريخ ، وتشويه الحقائق بما يخدم العقيدة النصرانية .

تاسعا : تم وضع صور عديدة في القاموس ، منها ما ذكر أنها للمسيح - عليه السلام - وأمه مريم ، كما وضعت صورة في ص 512 لرجل وامرأة عاريان ويبكيان ، زعم أنها لآدم وحواء وهما مطرودان من الفردوس .


أمثلة مما جاء في المنجد :

1 - في مادة " قرأ" في القسم اللغوي (ص 616) نجد كلمة "القرآن " تذكر فقط على أنها مصدر ، ولا يشار إلى القرآن الكريم من قريب ولا من بعيد .

2 - وكذلك في مادة "ذكر" (ص 236) إذ أورد كلمة "الذكر" على أنها مصدر ، دون الإشارة إلى أنها أيضا علم على القرآن الكريم (الذكر الحكيم) .

3 - في مادة " كتب " (ص 671) لم يشر فيها إلى أن "الكتاب " هو أحد الأسماء التي تطلق على القرآن الكريم .

4 - في مادة "صحف " حين وصل إلى كلمة "مصحف " (ص 417) اكتفى بذكر معناها العام ، ولم يوضح أنها أصبحت علما على الصحف المجموع فيها القرآن الكريم والتي يعبر عنها بالمصحف .

5 - اعتمد القاموس على الإنجيل الذي يصفونه بالكتاب المقدس مرجعا في كل ما ورد ذكره فيه - مع التزيد والتنقص حسب هوى المحرر- وإن كان يموه أحيانا بأن هذا الشخص أو ذاك قد ذكره القرآن ، مما يوهم القارئ بأن وجهة النظر التي ساقها مرجعها القرآن .

ومن ذلك اتهامه حواء ، بأنها هي التي أغوت آدم (ص 226 \ أعلام) ، كما ذكر أن آدم وحواء بعد أن طردا من جنة الفردوس وعدا بمخلص في التوراة وهو المسيح ص (31 \ أعلام) .

6 - لم يذكر القاموس "نوحا" - عليه السلام - باعتباره أول الرسل ، حيث ذكر أنه من أقدم رجال التوراة (ص 579 \ أعلام) ، كما لم يذكر لوطا - عليه السلام - على أنه رسول ، وإنما بصفته ابنا لأخي إبراهيم الخليل - عليهما السلام - (ص 497 \ أعلام) ، وكذلك سليمان - عليه السلام - لم يوصف بالنبوة وإنما وصفه بالحكيم (ص 307 \ أعلام) أما " لقمان " فالأمر معه على العكس ؛ إذ يذكر أنه " نبي " ويعقب بأن القرآن قد خصه بسورة (ص 579 \ أعلام) .

7 - يتهم القاموس "داود" - عليه السلام - انسياقا مع ما جاء في العهد القديم عنه- بأنه قتل قائده أوريا ليتزوج من امرأته (ص 240 ، 568 \ أعلام) وهي فرية أثيمة كافرة .

8 - في مادة " هاروت وماروت" ذكر أنهما ساحران فتنا الناس فـأخـذهمـا الله بـالنكـال ، مضيفـا أنهمـا ذكـرا فـي القرآن (ص 589 \ أعلام) وهذا فيه ما فيه من التضليل والتزوير والكذب والافتراء ومخالفة ما ورد في القرآن الكريم .

9 - عند الكلام عن " أصحاب الكهف " قال : أنهم ناموا نوما عميقا لم يستفيقوا منه إلا بعد مائتي سنة ، مضيفا أنهم ذكروا في القرآن (ص 52 \ أعلام) مما يوهم القارئ بأن هذا الكلام عن أهل الكهف قد ورد في القرآن ، والذي ورد في القرآن مخالف لذلك تماما .

10 - في مادة "شهد" أورد عدة معاني للشهادة ، ولم يذكر الشهادتين وهما الركن الأول في الإسلام ، وفي الوقت نفسه كـان حريصا على ذكر "قبة الشهادة" عند اليهود (ص 604 مادة قب) .

11 - عند تعريفه لعدة المرأة في (ص 490) ذكر أنها "أيام حزنها على الزوج " وهذه العبارة لا تؤدي إلى المعنى الفقهي السليم للعدة .

12 - في الوقت الذي اهتم فيه بذكر الأعياد النصرانية واليهودية ، وتحديد مواعيدها ومظاهر الاحتفال بها ، فإنه بالنسبة للعيدين الإسلاميين قال عن عيد الفطر (ص 588 مادة فطر) إنه "عيد المسلمين" بعد رمضان ، أما عيد الأضحى فقد اكتفى بالقول عنه في (ص 447) إنه : يوم النحر .

13 - حرص محررو القاموس على فرض الذوق النصراني على القارئ ، هذا الذوق الذي اشتركت في تشكيله عوامل شتى على رأسها شريعتهم المنسوخة . ومثال ذلك ما جاء في صفحة 197 عند الكلام عن " خنزير البر" حيث قال : " إنه حيوان شبيه بالخنزير ، لكنه يتميز عنه على الأخص بعدد أنيابه وشكلها ، ولحمه لذيذ الطعم " .

14 - ومثال ذلك أيضا ما جاء في ص 918 في شرح كلمة "الناطل " حيث قال : " إنه كوز يكال به الخمر واللبن ونحوهما" . كما يقول في ص 61 في شرح معنى "الترياقة" إنها " الخمر سميت كذلك ؛ لأنها تدفع الهموم " .

15 - وجريا على هذا النهج نراه لا يجد مثالا يشرح به معنى " الصرر" في (ص 422) إلا قوله " سقاه خمرا صررا" أي : صرفا ، كما لم يجد ما يمثل به للفعل "اتحد" في (ص4) إلا قوله " اتحد الماء بالخمر " . وهكذا .

16 - في ص 236 عند ذكر " خيبر " يقول : " غزاها النبي ، وضرب الأتاوة على سكانها اليهود " وبهذا البيان تحريف وتشويه للحقائق التاريخية الثابتة .

ونكتفي بهذا القدر من الأمثلة ، ونحذر من أخطاء هذا القاموس وأخطاره ، ونرجو عدم تزويد المكتبات العامة والمدرسية والجامعية ومكتبات المساجد به ، بل يتعين منع تداوله في الأسواق لما فيه من دس وتشويه وتعمد للخطأ ونشر للنصرانية .

والله من وراء القصد . . إنه نعم المولى ونعم النصير .



مجلة البحوث الإسلامية / ج 46 ، الصفحة : 243 -250

شكرا هشومة على هذا التنبية

أخرجوا الصليب من بيوت المسلمين...

في الجزء الأول من دراسة مثيرة " أخرجوا الصليب من بيوت المسلمين ... اللهم فاشهد أني قد بَلَّغْتُ " يقوم الأستاذ عبد الحق بوينة بكشف الأخطاء والسموم الخطيرة التي دسها الأب لويس معلوف اليسوعي في كتابه " منجد الطلاب ". ويشير الأستاذ إلى أنها مؤامرة خطيرة لم ينتبه لها العرب والمسلمون منذ سنة 1907 ولا تزال مستمرة.

والخطير في الأمر أن " منجد الطلاب " تطبع منه كل سنة ملايين النسخ و التي ينهل منها الملايين من أبناء المسلمين منذ عشرات السنين. وأخطر من ذلك، أن المعلمين والأساتذة لا يدركون خطورة المنجد بل منهم من يجبر الطلاب على إحضار نسخة منه ولو كانت في المريخ. ويتسائل الأستاذ عن السر في التساهل من طرف أجهزة المراقبة الإدارية والأكاديمية تجاه هذا الكتاب الخطير، تاركا للقارئ الكريم الحكم بنفسه على مصير نسخته من " منجد الطلاب" هل يحتفظ بها أم يتلفها ويضم صوته إلى صوت المؤلف : أخرجوا الصليب من بيوت المسلمين ".

الحوافز وراء هذه الدراسة النقدية لمنجد الطلاب للأب لويس :

" قدر عجيب قادني إلى هذه الفكرة، فقررت أن أمضي في تحقيقها إلى النهاية رغم ما في الأمر من مشقة وتعب وما قد تجلبه من ردود أو انتقادات ... أثناء عطلتي لسنة 2003، والتي صادفت شهر رمضان المبارك، أصبت بوعكة صحية ألزمتني الفراش طويلا، فقررت طوعا أن أتقرب إلى ربي عز وجل بتقويم منطقي عساني أكسب لسانا عربيا مبينا. امتدت يدي إلى منجد الطلاب الذي يكاد لا يخلو منه كل بيت عربي أو مسلم. قرأت المنجد من ألفه إلى يائه، ويا لهول ما رأيت !!! رأيت عجائب وغرائب، رأيت مصائب يشيب لها الولدان !!! رأيت كيف تشتغل معاول الهدم الصليبية للإجهاز على عقيدتنا وتصوراتنا لعالم الغيب والشهادة، رأيت الإسلام يداس بكل وقاحة وخسة، رأيت موسى وعيسى عليهما السلام ولم أر محمد صلى الله عليه وسلم، رأيت كيف يتجاهل آيات من كتاب الله تعالى أو تحرف، رأيت كيف تصير الجن والأعراف والسلسبيل والكوثر والرقية مجرد مزاعم وأوهام، رأيت كيف تصير مريم العذراء عليها السلام والدة الإله المتجسد، رأيت كيف تشرح بدقة متناهية شعائر النصارى ولا تذكر شعائر المسلمين إلا ناذرا أو تحرف ... وسألت نفسي : أليس في أمتي هدهد أو رجل رشيد ؟؟؟ رأيت السم يخلط بكلام معسول لتنهل منه أجيال من أمتي منذ سنة 1907، منذ أن ألف الأب لويس معلوف اليسوعي أول نسخة من منجد الطلاب بل مهلكهم، المنجد الذي صار فيما بعد الأكثر رواجا في العالم بين العرب والمسلمين. وفجأة، تحولت رغما عني من متعلم إلى ناقد وناصح.

دونت ملاحظاتي على الهوامش، ولما عرضتها بلهفة على من أحبهم وأثق في نصحهم ومشورتهم، قيل لي " إن لم تنشرها فقد اكتسبت إثما عظيما" فكانت ولادة هذا الكتاب الذي أرجو أن يكون بيانا للناس ولكل من يتحمل مسؤولية تربية الناشئة من أبناء الوطن العربي الكبير. اللهم قد بلغت، اللهم فاشهد.

لا للفتنة نعم للدفاع عن معتقداتنا :

لما قررت الشروع في هذا العمل، لم يكن في نيتي إثارة الفتنة بين المسلمين والمسيحيين خصوصا وأن المسيحيين يعيشون بين المسلمين في العديد من الدول العربية كما هو الحال في لبنان على سبيل المثال لا الحصر . وربما كان لبنان خير مثال للتعايش بين أتباع الديانتين. إنما أردت أن أوضح وأبين مسألة شديدة الخطورة والأهمية، ألا وهي إثارة انتباه المسئولين والمربين وأولياء التلاميذ والطلاب إلى وجود علاقة وثيقة بين اللغة والعقيدة خصوصا في المراحل الأولى للتعليم. فلا يمكن أن نقبل بوجود قاموس أو منجد في متناول الملايين من أبناء العالم العربي والإسلامي يدمر عقيدتهم -عن قصد أو عن غير قصد- لمجرد أنه شامل ويسير. فخطورة منجد الطلاب تكمن في أن صاحبه رجل دين مسيحي، وربما كان الأكثر مبيعا ورواجا بين العرب والمسلمين، إذ أنه طبع 48 مرة منذ صدوره سنة 1907م. وحتى يعي القارئ ما أردت الوصول إليه وإدراك خطورة الأمر، أرجو أن يقرأ الصفحات الآتية من هذه الدراسة، بعين الراشد اليقظ المتبصر، مع الأخذ بالحسبان أن ما سيطلع عليه هو بالضبظ ما يبقى عالقا في ذهن فلذة كبده لما يراه في ركن من البيت منهمكا على تصفح منجد الطلاب عساه يفهم بعض المصطلحات، فإذا به ينهل من معين لا هو بالمشبع ولا هو بالعذب الزلال.

أرجو أن لا يتسرع القارئ في الرد علي قبل أن يكون قد بلغ الصفحة الأخيرة. حينها، أطلب منه أن يعود إلى قراءة المقدمة عساه يدرك ما أدركت لما قررت الشروع في هذا العمل. إن وفقت فمن الله تعالى ولي أجران، وإن أخطأت فلي أجر الاجتهاد وليشفع لي عند ربي في خطئي حبي لأمتي وغيرتي، أنا الأمازيغي الولهان بلغة القرآن.

ا لأستاذ عبد الحق بوينة

رمضان المبارك موافق أكتوبر

2003 تيسليت، إقليم أزيلال – المغرب.
http://www.alhodhod.net

أشكرك سيد عبد الحق المحترم

كلام خطير لا نستطيع الرد عليه إلا بعد مراجعة الكتاب المذكور

السلام عليكم
شكرا على اهتمامكم بالموضوع.
حبذا لو أشرتم إلى عنوانكم البريدي العادي كي أتمكن من أن أبعث إليكم بنسخة من الكتاب، وأشير إلى أنه موجود حاليا في كل مكتبات المملكة المغربية

أنتظر العنوان ودمتم للأمة الإسلامية والله تعالى الموفق
عبد الحق
www.alhodhod.net