والله ما ابي من هالموضوع غير اظهار الحقائق لكم خصوصا وانكم ابناء العم وهذا يعد من نصرتكم لاجدادكم اهل بيت رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان تعرفو تاريخكم من مصادره الصادقه وليس من المصادر الكاذبه اللتي لا تنكر باطلا ولا تحق حقا
اتمنى الكل يقراه ويتمعن بالخطبه وراح تتضح معه امور كثيره توضح كيف اختار الله لال البيت الاخره على الدنيا
وكيف ابتدأ ظلم ال البيت من يوم وفاة المصطفى من اقرب المقربين له
سامح الله ابو بكر الصديق وغفر له والله اعلم بذات الصدور

ليش يحذف او يتفلتر هذي خطبة الزهراء والله لا يسامح اي واحد تسول له نفسه ان يغير اي شيئ في هذا الموضوع الله لا يسامحه لا دين ولا دنيا ولا يغفر له لانه انسان يرفض الحق ويرتضي الظلم اعوذ بالله من ان نسكت عن ظلم الزهراء بضعة من الرسول اللذي يغضب الرسول لغضبها اعوذ بالله من ذلك اعوذ بالله
وهذا ليس نقاش مذهبي هذا موضوع تاريخي لا ينكره الا اللذي في قلبه مرض
تبون تغيرون التاريخ مثل ما غيره المنافقون وقالو الامام الحسين خرج على امام زمانه يزيد بن معاويه طمعا في الدنيا والخلافه وهو سيد شباب اهل الجنه وقامو بتدريس هذه الافكار المسموومه للطلاب بالمدارس !!! شلون يكون شارب الخمر العربيد عليه لعنة الله قاتل ريحانة الرسول هو ومن معه امام للحسين سيد شباب اهل الجنه !!!!!
شيخ الاسلام ابن تيميه يقول بصريح القول (كل من شارك في قتل الحسين ورضي عن قتل الحسين او سكت عن مقتل الحسين فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين..كيف يقتل سيد شباب اهل الجنة !! )
اعوذ بالله منهم ربي لا ترحمهم على ما فعلو واضلو الناس سواء السبيل
وين غيرتكم على ال البيت وووووووووووووووووووووين

انتقدني مثل ما حبيت واعتبرني منحرف ضال زي ما بغيت
انا ما يهمني وش تقولون عني
انا همي القى ربي ونا ناصر لاهل بيت المصطفى ايا كان من ظلمهم
وعسى ربي يجزاني خير الجزاء بما نويت لاظهار حق غاب ولا نعلم لماذا
ومشكورين
ما يحتاج ارد وادافع بعد خطبة الزهراء سلام الله عليها فهي وافيه كافيه ولو اجتمع العرب كلهم لم يستطيعو ان يخرجو بمثل هذه الخطبه
والسؤال اللي اطرحه على كل من شكك بصحة ما نقلت لكم
لماذا اعاد عمر بن عبدالعزيز الارض الى اولاد فاطمة ؟؟؟؟ اليس الشيعه هم اكثر من يلعن بني امية ويبغضهم بعد مقتل الحسين ؟؟؟؟ فلماذا انصفو عمر بن عبدالعزيز وذكرو فضله وعدله حين اعاد الارض لاهلها ؟؟؟؟ لماذا يكره الشيعه ابو بكر ويحبون عمر بن عبدالعزيز ؟؟؟؟ مالهدف من ذلك ؟؟؟؟ ان كانو فعلا يكذبون على ابو بكر والزهراء فلماذا يثنون على عمر بن عبدالعزيز ؟؟؟ شغل مخك قبل تنتقد وتقول شيعي وغير شيعي
ولعلمك الشيعه على حق على حق على حق فيما قالوو ونا معهم قلبا وقالبا فما اعتدوو ولا ظلمووو وما رضو لانفسهم ائمة غير ال البيت احفاد الحسين الشهيد
اصحو يا ناس ولا ترددون كلام المشايخ هاليومين واستخدم عقلك واحكم على ما جرى فطلب العلم فريضه على كل مسلم
وعليه ان يبحث ويتدبرر وليس ان يسمع ويقلد
لا تاخذ عقيدتك من احد وانما ابحث عنها بنفسك
جزاكم الله خير الجزاء

ولكن انا اظهرتها لكم ويكفي ظهورها ايضاحا للحق
وتقيه وما تقيا هذا كلام ما سمعته الا من مشايخ السعوديه ولعلمك ان الشيعه يقولون حنا شيعه ويدخلون اصابعهم بعيونك لو تعارضهم ويدخلون سيوفهم في بطنك
ويكفينا فخرا بهم انهم ينصرون ال البيت
وليس كما يفعل مدعون السنه النبويه اللتي هي بريئه من تخاذلهم وضلمهم لال البيت النبوي

اي تقية واي كلام
يعني بستحي منكم لو انا شيعي
انا سني شافعي متعلم تعليم صوووفي وامووووووووووووووووووووت بالشيعه وربي انهم رجال صادعين بالحق ورافعين السلاح وهجدو اسرائيل وامريكا

بارك الله فيهم وكثر الله من امثالهم وسخرهم لنا الله اكثر واكثر

كنسل مواضيعك اسمع الكلام وافهم ولاتنقل لنا من كتب مرجعياتك الظالة

بعدين السيف ترانا بنحطه برقبتك وبرقبة مشائخك وهذا اليوم قريب


أذا كننت تظن أن مشائخك عباد الحجر والبقر يصدقون الروايات والأحاديث
فأنت مثلهم




الحمير مطايا الكفار ابناء المتعة




وبنقص رقابهم ورقاب من يؤيدهم ويحبهم بسيوفهم القذرة




نظرة الشيعة إلى قصة أبو بكر وفاطمة والميراث
يرى الشيعة أن أرض فدك من حق السيدة فاطمة كميراث شرعي [1] [2]، وأن تمسك أهل السنة بأن الأنبياء لا يورثون و أن ما تركوه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث ، ما تركنا صدقة» [3]، فهو الرأي الذي استند له أبو بكر حين كان خليفة المسلمين وعمر بن الخطاب ، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكا بالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبو بكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم كرواية البخاري في صحيحه عن عائشة بنت أبي بكر.

ويرى الشيعة دليلا آخر على صحة اعتقادهم وهوماورد في كتب التاريخ مثل البداية والنهاية لابن كثير وتاريخ الأمم والملوك للطبري من أن عمر بن الخطاب عندما تولى الخلافة رد فدك إلى علي والعباس. ويرى الشيعة أن هذا الموقف متناقض مع الرواية التي قالها ابو بكر، ورد فدك حدث مرات عدة أخرى في عصور أخرى فقد قام الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز بردها إلى أبناء فاطمة في عصره[4] كما عرض الخليفة العباسي هارون الرشيد على موسى الكاظم أن يرد له فدك ولكن موسى أوضح أن الشيعة ينظرون إلى قضية فدك من منظور آخر.[5]


[تحرير] حديث الميراث
ويرى علماء الشيعة ومنهم محمد باقر الصدر أن الحديث الذي رواه أبو بكر إذا صح فهو يضرب بعضه بعضا فإذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص الحديث ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على الخليفة بوصفها أعلم بدين محمد بنص الحديث الذي رواه أبو بكر نفسه، وأيضا يترتب عليه أنه إذا كان فاطمة وعلي يرثون علم وحكمة النبي فلماذ منعوا ايضا من ميراثهم هذا بإبعادهم عن الإمامة إذ لو صح الحديث فهو حجة لهم لا عليهم[6]


[تحرير] رأي في موقف علي
تروي الروايات الشيعية أنه بعد عودة فاطمة من خطبتها شكت لعلي زوجها فقال : ""لا ويل عليك الويل لشانئك، نهنهي عن وجدك يا بنة الصفوة، وبقيّة النبوة، فما ونيت عن ديني ولا أخطأت مقدوري، فأن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون، وكفيلك مأمون، وما اُعدّ لك أفضل مما قطع عنك، فاحتسبي الله. فقالت: حسبي الله، وأمسكت""[7]

ويحتج مخالفي هذا الرأي أيضا بأن علي عندما تولى الخلافة أوقف فدكا صدقة كما فعل الخلفاء من قبله ويرى الشيعة أن علي أوقف كل ماله صدقة بما فيها أرض ينبع وابيار علي وكذلك فدك[8]، كما إن خلافة علي لم تدم سوى خمس سنوات كلها مليئة بالحروب وعدم الإستقرار وكانت أولويات علي طبقا للتأريخ الشيعي هي لم شمل الدولة واستقرارها، كما أن الموضوع من وجهة نظر الشيعية لم يكن خلافا على ميراث بقدر ماهو ثبات لرمز وراء هذا الحق.


[تحرير] معنى فدك
يرى الشيعة حسب تفسيرهم للخطبة الفدكية التي وردت عن فاطمة وألقتها على الخليفة الأول أبو بكر أن قضية فدك لم تكن مجرد قضية ميراث فإن بعض الشيعة أساسا يروون أن فدك كانت ملكا خاصا بفاطمة أثناء حياة أبيها. ولكن القضية تحولت عند الشيعة أن فدك هي رمز للحق الأصلي المغتصب من وجهة نظرهم وتتضح هذا القضية بشكل واضح في الرواية التي يرويها الشيعة عن الإمام السابع موسى الكاظم والتي تروي أن هارون الرشيد استدعى موسى الكاظم وقال له أمام الملأ "حد لي فدكا أردها إليك"

فقال موسى "ما آخذها إلا بحدودها"

فقال هارون "حدها"

فقال الإمام موسى الكاظم "قال: الحدّ الأول عدن، فتغيّر وجه الرشيد وقال: والحدّ الثاني؟ قال: سمرقند، فأربدّ وجهه قال: والحدّ الثالث؟ قال: أفريقيا، فاسودّ وجهه، قال: والحد الرابع؟ قال: سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينيا. فقال هارون: فلم يبق لنا شيء، فتحوّل في مجلسي، فقال موسى: قد أعلمتك إني أن حددتها لم تردّها"

وهذه الرواية توضح ان موضوع فدك عند الشيعة هو موضوع حق الإمامة بصفة عامة.


[تحرير] أسباب أخذ فدك من منظور شيعي
للشيعة عدة أسباب يرونها كانت مبررا لمنع توريث النبي

أن فدك كانت أرضا غنية وقد تمثل سندا قويا لعلي ومعارضي الخلافة. ويستدلون على ذلك بأنه بعد الفتوحات التي حدثت في عهد عمر بن الخطاب أصبحت أموال فدك ليست ذات أهمية مقابل الأموال القادمة في الفتوحات لم يجد عمر غضاضة في رد فدك ذاتها إلى أهل البيت.
توريث فدك من الناحية المعنوية يعني ان أهل البيت هم الذين يرثون النبي أما رواية عدم الورث فهي تقلل معنويا أمام الناس من شأن أهل البيت الذين قد يرى البعض أنهم الوريث الطبيعي للنبوة والإمامة.[9]

[تحرير] نظرة أهل السنة إلى قصة أبو بكر وفاطمة والميراث
في حين يرى أهل السنة والجماعة أنّّ خلاف أبو بكر مع السيدة فاطمة كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه ، وأن طلب فاطمة ميراثها من أبيها من أبي بكر بأن ذلك كان قبل أن تسمع الحديث الذي دل على خصوصية النبي ص بذلك وكانت متمسكة بما في كتاب الله من ذلك فلما أخبرها أبو بكر بالحديث توقفت عن ذلك ولم تعد إليه [10].




انفراد أبوبكر في الرواية : قول بعض المخالفين لأهل السنة من الشيعة أن أبو بكر إنفرد بحديث قول النبي ص : "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" فهذا الإدعاء غير صحيح ، حيث روى هذا الحديث عن النبي ص أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبي ص وأبو هريرة ، والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة [11].



حرمان ابنة أبو بكر وابنة عمر من الميراث : فإن هذا أدى أيضا إلى حرمان ابنة أبو بكر وهي أم المؤمنين عائشة من الميراث [12] ، وكذلك حرمان ابنت عمر بن الخطاب وهي أم المؤمنين حفصة من الميراث [13]، حيث أنهما زوجات الرسول ص ، كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي ص لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها.



أبوبكر وعمر لم ينتفعا بأموال الميراث ، وأن علي كان المسؤول عن صرف هذه الأموال كصدقة : إن المال الذي خلفه النبي ص لم يجعله أبو بكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته ، ولا انتفع هو ولا أحد من أهله بهذه المال ، وكذلك عمر لم ينتفع بهذا المال ، وإنما هذا المال هو صدقة لمستحقيها ، بل سلم عمر هذا المال إلى علي والعباس يفعلان فيه ما كان النبي ص يفعله وأن يجعلانه صدقة[14] ، ثم إن علي لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منها بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها [15] ، ثم إن أبا بكر وعمر قد أعطيا عليا وأولاده من المال أضعاف أضعاف ما خلفه النبي ص من المال.



غضب فاطمة على أبو بكر : وهو قول الرسول ص :"فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني" [16] ، فهذا من نصوص الوعيد المطلق التي لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعنيين إلا بعد وجود الشروط وانتفاء الموانع [17]، ولو كان لازماً لكل من أغضبها مطلقاً لكان لازماً لعلي قبل أبي بكر ، إذ أن مناسبة هذا الحديث هو خطبة علي لابنة أبي جهل وشكوى فاطمة له على النبي ص [18] ، وأن النبي ص إنما أراد بغضب فاطمة وهو أن تغضب بحق ، وإلا فالرسول ص لا يغضب لنفسه ولأحد من أهل بيته بغير حق ، بل ما كان ينتصر لنفسه ولو بحق مالم تنتهك محارم الله ، و أنه ثبت عن فاطمة أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك وماتت وهي راضية عنه. [19] [20]



الفائدة من عدم توريث النبي ص للأموال : ولعل حكمة الله في هذا الحكم -والله أعلم- في أن لا يورث الرسول ص المال لآله من بعده ، وذلك لئلا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي ص بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته ، كما صان الله تعالى رسول الله ص عن معرفة القراءة والكتابة وكذلك عن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة ، ثم إنّ لفظ ( الإرث ) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} [21].



روايات مؤيدة لوجهة نظر السنة في كتب الشيعة وصححها علماء الشيعة : ويرى أهل السنة أن في كتب الشيعة ما يؤيد وجهة نظرهم في كتب الشيعة ، حيث إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك المجلسي وغيره [22] [23].



قول علماء الشيعة بأن فاطمة ورثت علم النبي فبالتالي هي في مسألة الميراث أكثر فقها من أبو بكر : حيث يقول علماء الشيعة أنه إذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص الحديث ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على الخليفة بوصفها أعلم بدين محمد ، فيرد أهل السنة والجماعة أن علم الرسول ص ليس محتكرا على ذريته وأقربائه ، ثم إن العلماء هم ورثة الأنبياء ، ثم إذا سلمنا بهذا القول الشيعي فهذا يعني أن بقية بنات النبي ص كأم كلثوم وزينب وكذلك أزواج الرسول ص كأم المؤمنين عائشة وأبنا عمومة الرسول ص كعبد الله بن عباس ورثوا علم الرسول ص كفاطمة لأنهم من ورثة الرسول ص ، وهذا لا يستقيم عند الاثناعشرية لأنهم يرفضون وضع هؤلاء بأنهم أكثر علما وحكمة من غيرهم ، ثم هذا يعني أن أم المؤمنين عائشة هي أكثر ميراثا من علي بن أبي طالب في الحكمة والعلم والفقه وذلك لأنها زوجته ترث أكثر من ابن عمه.

=======================

مراجع
^ جاء في العلل لابن أبي حاتم :« لما نزلت هذه الآية : { وآت ذا القربى حقه } الإسراء : 26 دعا النبي فاطمة فجعل لها فدك » الراوي: أبو سعيد - المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/44 .
^ في سنن أبي داود : «بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الإسلام أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الإسلام خاصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب» الراوي: الزهري و عبدالله بن أبي بكر و بعض ولد محمد بن مسلمة - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3016
^ قال الذهبي : « ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه ، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق ، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول : " لا نورث ما تركنا صدقة "، فَوَجَدَتْ عليه ، ثم تعللت»
^ تاريخ الأمم والملوك الطيري فصل خلافة عمر بن عبد العزيز
^ الإحتجاج للعلامة الطبرسي
^ فدك في التأريخ محمد باقر الصدر
^ خطبة الزهراء
^ علي إمام المتقين -عبد الرحمن بدوي- طبعة مصر
^ فدك في التأريخ محمد باقر الصدر
^ المفهم 3/563.
^ منهاح السنة لابن تيمية
^ صحيح البخاري : ‏"عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أردن أن يبعثن ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏‏أبي بكر ‏ ‏يسألنه ميراثهن فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أليس قد قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة"
^ صحيح البخاري : ‏"عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أردن أن يبعثن ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏‏أبي بكر ‏ ‏يسألنه ميراثهن فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أليس قد قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة"
^ "فكانت هذه الصدقة بيد علي، منعها علي عباسا فغلبه عليها، ثم كان بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن، كلاهما كانا يتداولانها، ثم بيد زيد بن حسن، وهى صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا‏." صحيح البخاري - كتاب المغازي-حديث 4084
^ إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها، ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن، ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبدالله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه، وهؤلاء كبراء أهل البيت -y- وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا".المفهم للقرطبي 3/564.
^ س
^ انظر: تقرير هذه المسألة في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 10/372، 28/500-501.
^ من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله r فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله ص فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة).رواه البخاري في(كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي ص ، ومسلم (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله
^ على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت. السنن الكبرى للبيهقي 6/301.
^ وفسر العلماء حديث عائشة والشعبي: وفي حديث الشعبي زيادة علم، وثبوت زيارة أبي بكر لها وكلامها له ورضاها عنه، فعائشة نفت والشعبي أثبت ، ومعلوم لدى العلماء أن قول المثبت مقدم على قول النافي، لأن احتمال الثبوت قد حصل بغير علم النافي ، خصوصاً في مثل هذه المسألة فإن عيادة أبي بكر لفاطمة ليست من الأحداث الكبيرة التي تشيع في الناس ويطلع عليها الجميع، وإنما هي من الأمور العادية التي تخفى على من لم يشهدها، والتي لا يعبأ بنقلها لعدم الحاجة لذكرها.
^ سورة فاطر آية 32
^ روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به.
^ الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية يعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات )


قراءة حديثة في مسألة فدك والسيدة فاطمة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الهدى محمدوعلى اله واصحابه اجمعين
تابعنا في حوار سابق من هذا المنتدى الطيب ذلك النقاش والحوار الساخن والهام بين الاخوة الاساتذة حسين الشريف وفرقان المسلم وغيرهم من اسود السنةمع الآخرين من الروافض في مسألة غضب السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها من الصديق رضي الله عنه بشأن ارض فدك ولاحظنا جيدا كيف استدرج الاخوة جزاهم الله خيرا الروافض ونصبوا لهم الشراك فأوقعوهم شر وقعةفكانوا لا يستطيعون الفكاك والهرب من تللك الورطة الكبيرة التي وضعوا فيها . في الحقيقة انه من اجمل الحوارات التي قرأتها في المدة الاخيرة لما تميز من سعة التفكير وغزارة الادلةوقوة البراهين والزام الخصم مرغما ثم الانصياع التام
فجزىالله الاخوة الافاضل كل الخير وكم نأمل من المشرفين الاكارم في هذا المنتدى الكريم ان يوثقوا هذا الحوار ويعلنونه بشكل منفصل وخاص ليستفيد منه كل من يبحث عن الحقيقة والحجة الدامغة0
على اية حال اجد قراءة اخرى لهذه القضية التي ما فتئ الرافضة ان يجعلوها ديدنهم في هذه الحياة مثل الكثير من القضايا الاخرى التي اعماها حقدهم الدفين وغباؤهم والموروث جيل بعد اخر عن ادراك الحق والحقيقة وليسمح مقامكم الرفيع الانتباه لها.
في الحقيقة ان الخوض كثيرا في هذه القصة التي جعل منها الرافضة مشكلة كبيرة بل مأساة حقيقية ان مجرد الخوض فيها يقلل كثيرا من مكانة الزهراء رضي الله عنها ومن مقامها الشريف حيث انها كانت باعتقادي مجرد حادثة عابرة لم تكن ابدا مشكلة او خلاف بينها وبين الصديق رضي الله عنه
حيث ذهبت رضي الله عنها بعد وفاة ابيها عليه افضل الصلاة والسلام الى ابي بكر الذي اصبح خليفة للمسلمين تسأله حقها في ميراث ابيها عليه الصلاة والسلام من ارض فدك وعندما اعلمها الصديق انه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم ان الانبياء لا تورث وما تركه صدقة لفقراء المسلمين وتيقنت من الامرسرعان ما اقتنعت ورضيت بل وفرحت لانها باعتقادي لو اخذتها ستوزعها هي صدقة على المساكين والفقراء كما هو دأب ال البيت جميعا رضي الله عنهم وكما علمهم الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم لكن ان تحزن وتغضب وتحرص على لعاعة من عرض الدنيا بل وتغضب كل الغضب لذلك ذاك هو المنطق الغريب والشاذ عن مدرسة النبوة مدرسة ال البيت رضي الله عنهم اجمعين.
ثم يجيئ بعد 1400 سنة واكثر اقوام يدعون الاسلام ويتباكون على هذه اللعاعة الحقيرة من عرض الدنيا الزائل ويضخمون هذه الحادثة ويصورونها على انها مأساة كبيرة ويجعلون من الصديق الحاكم الظالم الذي غصب الزهراء حقها واستأثره لنفسه واهل بيته وترك الزهراءتبكي حقها المسلوب وتحقد كل الحقد على هذا الحاكم الظالم بل وتمضي بقية عمرها في نحيب وبكاء على ذاك المتاع الزائل والرخيص المسلوب منها .
ايها الاخوة ان منطق ابن سبأ الذي لم يعرف يوما من هي فاطمة بنت محمد ومن علمها ومن ورباها ومن هم ال البيت حقا وماهي مدرسة النبوة الشريفة منطق وفكر يهودي خبيث أهان ال البيت عليهم السلام وحط من قدرهم السامي اعتنقه اقوام يدعون ولاؤهم للاسلام ليطعنوا في هذا الدين الحنيف ويطعنوا في رجاله وابنائه من الصحابة وال البيت على السواء .
في الحقيقة انني شخصيا لاأقبل هذه الرواية بل ولا يمكنني تصديقها ابدا وان ذكرت غير مرة في مصادر التاريخ الاسلامي !!!
انني امام سيدة تدعى بسيدةنساء اهل الجنة قاطبة تطلب وحدها ميراثها من ابيها دون احد من باقي الورثة وتحرص على ذلك كل الحرص وهي سيدة نساء الهل الجنة ومن بشرها الرسول عليه الصلاة والسلام انها ستكون اول اهل بيته لحوقا به ولا ادري كم سيكون نصيبها وكم سيتبقى اذا وزعت تركة الرسول صلى الله عليه وسلم بين ازواجه وابناء عمه وتمضي بقية عمرها حاقدة وحانقة على ذلك وهي التي كانت تجود وتتصدق بكل ما يقع بيديها
هذه فاطمةالتي صامت ثلاثة ايام وفاءا لنذرها وفي كل يوم كانت تقدم طعام افطارها لمسكين و يتيم واسير .
بل والاغرب من ذلك أتساءل لماذا لم يعط ابو بكر رضي الله عنه حقها في هذه الارض ولماذا يمنعه عنها ؟؟ فلو نظرنا للامرمليا نرى انه من مصلحة ابي بكر ان يورث ال بيت الرسول لانه بذلك يضمن ولاء السيدة فاطمة ورضاها لاغتصابه الخلافة من زوجها على ( حد زعمهم ) ومنه انه سيعطي ابنته السيدة عائشة نصيبها ايضا .
واني اقول لو ان الصديق اعطى السيدة فاطمة ارثها (مع علمه بعدم احقيتها ) وسد عليه هذا الباب لساورني حقا شك في اخذه الخلافة والامامة من اصحابها .
ولكن لنرى ماذا فعله الصديق رضي الله عنه بفدك هل استأثرها لنفسه ووضعها تحت تصرف ابنائه وضمها لاملاكه وثرواته العظيمة التي تراكمت بعد تبوؤه الخلافة ام انه ابقاها كما كانت على عهد الرسول صلى الله عيه وسلم وكيف كان يجريها ؟؟؟ وهل ورثها الامام علي لاصحابها بعد استلامه امر الخلافة ام تركها كما كانت على عهد النبي وابي بكر وعمر وعثمان ؟؟؟

ونمضي في سياق هذه القصة المزعومة التي نرى فيها السيدة فاطمة الزهراء تغضب وتحزن وتمضي بقية حياتها غاضبة على الخليفة الذي يغضب الله عليه لغضب فاطمة ويمضي هذا الخليفة المغضوب فيحارب المرتدين المارقين فيقهرهم وينتصر عليهم ثم يحارب الفرس المجوس فيقهرهم وينتصر عليهم ثم يمضي محاربا الروم فيقهرهم وينتصر عليهم فيمكن الله هذا الدين على يديه وترتفع راياته شرقا وغربا ثم يتوفى هذا الخليفة المغضوب فيدفن بجانب خير الخلق اجمعهم . واني استغرب اذا كان ها حال الذي باء بغضب من الله فكيف حاله لو ان الله كان راض عنه .
ولننظر للامر مرة اخرى : يتوفى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ابي بكر بالاتفاق مع مجموعة من الصحابة باغتصاب الخلافة وتعطيل الاحكام والشرائع والآيات الكثيرة التي جاءت في كتاب الله واحاديث رسوله بامامة علي بن ابي طالب ثم ابنائه من بعده ثم يقوم هذا الخليفة الظالم مع اصحابه المجرمين فيشدون الخليفة الشرعي من رأسه ويسحبونه على الارض ليبايع هذا الخليفةفتعترضهم زوجته سيدة نساءاهل الجنة فيضربونها ويسقطون جنينها ويكسرون ضلعها ويحرقون بيتها وليت الامر وصل لهذا بل ان الطامة الكبرى هي ان الامة كلها قد ارتدت عن الاسلام وكفرت فضاع الدين وضاع القرآن وضاعت الرسالة كل هذه الاحداث والخطوب تهون امام السيدة فاطمة فتصفح عنها جميعها وتطالب ابي بكر بقطعة ارض صغيرة لا تقدم ولاتؤخر
كنا ننتظر من السدة فاطمة ان تواجه ابي بكر واصحابه بقوة وصلابة كما واجهت من قبل ابي جهل واصحابه عندما كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟
كنا ننتظر من السيدة فاطمة ان تطالب ابي بكر بالرجوع الى القرآن والسنة وغدير خم بارجاع الامامة لاصحابها الشرعيين المنصوص عليهم من القرآن واحاديث الرسول !!
كنا ننتظر من السيدة فاطمة مطالبة ابي بكر معاقبة الفاسقين الفجرة الذين تهجموا عليها وكسروا ضلعها واسقطوا جنينها وحرقوا بيتها وذلوا بعلها !!!
كنا ننتظر من السيدة فاطمة ان تواجه ابي بكر بفداحة المصيبة في ارتداد اهل هذا الدين وحملة الرسالة وضياع القرآن وشرع ابيها !!!
كنا ننتظر من السيدة فاطمة دعوة مستجابة تخسف الارض بأولئك الظالمين الفجرة فلا تقوم لهم قائمة ابدا !!!
ولكن كان هم الزهراء وحزنهاوغضبها على مجرد قطعة ارض صغيرة كانت تعلم انها ستتركها بعد اشهر قليلة.
في الحقيقة لم يقنعني ابن سبأ ولا السبئيون واحفادهم جميعا بقصص وروايات ساقطة باطلة لايمكن ان يتقبلها ذو عقل سليم ابدا لان السبئيون لم ولن يعرفوا ال البيت ومدرسة محمد والسبئيون لم ولن يقرؤا محمد رسول الله والذين معه ، وعلى هذا لايمكنني ابدا ان اصدق ابي مخنف والواقدي والكلبي والخوئي والمجلسي وأكذب الله تبارك اسمه وجل جلاله






بأبي أنت وأمي ياأبو بكر
لعن الله من قال أنك ظلمت
الزهراء بنت محمد صلى الله
عليه وسلم

لعن الله اذناب البقر الرويبضة
ومن يحبهم ويواليهم وينصرهم


وقبح الله كل رافضي

مشككووووووووووور الشريف هشام

اقنعته بما تملك من حقائق ويكفي الصور الي يصلي فيها على حجر
وأحب اقولوا اننا مادرسنا في مدارسنا انو الحسين رضي الله عنه خرج على
معاويه
أقرأ كويس