مصباح الأنام في رد شبه الحسني الذي أضل العوام

**مصباح الأنام** · 02-02-2008, 11:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد: فهذه وريقات من رسالة كتبتها لكشف شبهات وافتراءات محمد بن علي بن عقيل الحسني مفوض الأشراف آل حسن بن أحمد وزعيمها –كما خلع على نفسه- وسميتها: "مصباح الأنام في رد شبه الحسني الذي أضل العوام"، وهذه الشبهات والافتراءات قد نشرها في موقع السادة الأشراف الذي يشرف عليه سنة 1427هـ، وقد توقفت عن نشرها نزولاً عند رغبة إخواننا من الأشراف ذوي حسن الأفاضل وغيرهم من أشراف الحجاز، ثم رأيت من تبنى شبهة من شبهات محمد علي الحسني من الرافضة السبابة في موقع "جمعية تنزيه النسب العلوي" وغيره، فعزمت على نشرها ليقف أهل العلم على جهل صاحب الشبهة ومن تبعه من جهال الرافضة وغيرهم بأصول هذا الفن؛ فأقول وبالله التوفيق:
قال محمد علي: "حسين بن فليتة ليس له وجود في الحقيقة في جميع الكتب التاريخية".
قلت: سبحان الله!!

اليوم قد بت تهجونا وتشتمنا=فاذهب فما بك والأيام من عجب

1 اليوم قد بت تهجونـا وتشتمنـا فاذهب فما بك والأيام من عجب

هب أني ذكرت لك المصدر التاريخي الذي ذكر حسين بن فليتة؟ فهل ستلزمني بأن أذكر المصدر التاريخي الذي ذكر ابنه عبدالله أيضاً ؟
إذا قلت: نعم سألزمك بنفس الإلزام هل ذكرت المصادر التاريخية لجدكم حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن رميثة ابنٌ اسمه محمد؟ وهل لمحمد ابنٌ اسمه عبدالله؟ وهكذا دواليك إلى جدك السادس؟ هذا إذا سلمنا بأن جدكم حسن بن أحمد الذي انتقيته من مشجرة أبي قناع الثقبي - المشهورة بمشجرة الشريف سرور- هو ابن إبراهيم بن حسن بن رميثة، ولا يفهم من كلامي أني انتقص من مقام الأشراف آل حسن بن أحمد أو أغمز من قناتهم، إنما هو نقاش جرني إليه ابن هذا البيت محمد بن علي، ويحسن التنبيه هنا على أن آل حسن بن أحمد، هم فرع من فروع الأشراف ذوي حسن.
ثم إن مناقشتي لكيفية ربط محمد بن علي لجده حسن بن أحمد بالأصول لا تعني عدم صحة النسب، فعامود النسب عند أهل العلم وجوده شرط كمال لا شرط صحة إذا توفرت الشهرة والاستفاضة، واستفاضة وشهرة الأشراف آل حسن بن أحمد مشهورة، ودليلنا على هذه القاعدة قول النسابة الأزورقاني(ت بعد614هـ): "سادات مكة بيمارستان من سمرقند، لم أظفر بعد بأصل يعتمد عليه في كيفية اتصال نسبهم بزيد الأمير، إلا أنه لا شك في كونهم من هذا البيت، أعني: ولد زيد الأمير بن محمد الداعي1" ، وقول الحافظ الذهبي(ت748هـ) في ثنايا ترجمة أبي إسحاق السبيعي: "لم أظفر له بنسب متصل إلى السبيع، وهو من ذرية سبيع بن صعب2" ، وقول النسابة ابن عنبة(ت828هـ): "وأما مشهور النسب، فهو من أشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه3" .
إلزامي بمصدر تاريخي ذكر حسين بن فليتة لا يقول به عاقل، ولو اعتقدته لكنتَ – ياحسني - أول ضحايا هذا الرأي، بل أنت ضحيته لأن المصادر التاريخية لم تذكر أن لجدك حسن بن أحمد الذي تنتسب إليه ابنٌ اسمه محمد كما تقدم، فالمشجرات أيها المتعالم والكتب التاريخية تقف عند قرن أو سنة معينة وبعد ذلك تربط الفروع بالأصول إما بوثيقة أو رواية وهذا ما صنعته أنت في مشجرتك وكتابك؟!
ولو قلت بشرطية "المصدر التاريخي" لكل رجل في سلسلة النسب لأبطلت جُل مشجرات أشراف الحجاز والعالم الإسلامي.

فإني أرى في عينك الجذع معرضاً = وتعجبُ إن أبصرتَ في عيني القذى

1 فإني أرى في عينك الجذع معرضاً وتعجبُ إن أبصرتَ في عيني القذى

لقد كنتَ – ياحسني - إلى وقت قريب لا تعرف كيف تربط جدك حسن بن أحمد إلى حسن بن عجلان..!! وعندما رأيت مشجرة أبي قناع الثقبي انتقيت حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن رميثة بن محمد بن علي بن حسن بن عجلان الذي في مشجرة أبي قناع وقلت إن هذا جدي؟!، فمن نص من أهل العلم على أنه جد آل حسن بن أحمد. ولماذا لا يكون جدكم حسن هو ابن أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن عجلان الذي في مشجرة أبي قناع الثقبي.
لم يكتف محمد علي بهذا الاجتهاد المجرد من الأدلة في ربط جده حسن بن أحمد بالأصول، بل دلس على القراء في كتابه "العقود اللؤلوية4" بأن كتاب "قبائل الطائف وأشراف الحجاز"، و "معجم قبائل الحجاز"، و "معجم القبائل العربية"، و "المنتخب بذكر قبائل العرب"، و "الرحلة اليمانية"، و "بين مكة واليمن"، و "الدرر السنية" ذكرت أنهم من عقب حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن رميثة بن محمد بن علي بن حسن بن عجلان، وهذا العزو مخل بالأمانة العلمية وتدليس على القراء لأن هذه المصادر لم تذكر أن آل حسن بن أحمد هم من عقب حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن رميثة بن محمد بن علي بن حسن بن عجلان5 .

غاية ما في هذه المصادر عبارة قالها المؤرخ عاتق بن غيث البلادي(المعاصر) بصيغة التضعيف6، وهذا نصها : "آل حسن بن أحمد: لعلهم من ذرية علي بن حسن" أي حسن بن عجلان، فعبارة المؤرخ البلادي -حفظه الله تعالى- واضحة صريحة على أنه لم يقف على شيء صريح حتى يجزم بصحة أنهم من عقب علي بن حسن بن عجلان.
والأغرب في عزو محمد علي لمصادر تاريخية تؤكد نسبته إلى حسن بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن رميثة عزوه إلى مشجرته "الأصل الحسن في نسب الأشراف ذوي حسن" التي قدمها على المصادر المتقدمة ذكرها، فهل أصبحت مشجرته التي صنعها بيده مرجعاً؟!
وفي ختام هذا الفصل دونك أخي القارئ دليلاً آخر قاطع على أن محمد علي لم يسلك مسلك أهل العلم في تحقيق نسبه، وأنه ارتجل وانتقى جده حسن بن أحمد من مشجرة أبي قناع بلا دليل:
بعد سنين من طباعة كتابه "العقود اللؤلوية"، أبطل محمد علي عمود نسبه إلى علي بن حسن بن عجلان الذي في كتابه "العقود اللؤلوية7" والمنتقى كما أسلفنا من مشجرة أبي قناع الثقبي، فقال في مصادقته على مشجرة الشريف علي بن عوض المهداوي: "نعم أنا الشريف محمد بن علي بن عقيل بن علي بن راجح الحسني اطلعت على عمل أخي الشريف علي بن عوض بن حسين بن محمد آل مهدي الحسني الموسوم بـ "شجرة الألماس في نسب الأشراف آل مهدي بن جساس" ووجدته متقن الصنعة كامل وشامل لجميع أبناء عمه ذوي حسن وهو موافق لما هو عند كبار السن من ذوي حسن مخالف لما سواهم من جعل ذوي حسن في علي وإبراهيم وبلقاسم أبناء حسن بن عجلان حيث ما في هذه الشجرة هو الصحيح وبذلك أوافق و أوقع عليه8" .
قلت: وعلي بن حسن الذي أبطل محمد علي انتساب بيته آل حسن بن أحمد إليه، هو جده الذي انتسب إليه في كتابه "العقود اللؤلوية"9 .

وهاك دليلاً آخر على ارتجال محمد علي وانتقائه لعمود نسبه من مشجرة أبي قناع ثم إبطاله. بعد سنين من خروج كتابه "العقود اللؤلوية" الذي بسط فيه نسبه، أجرت فتاة مقابلة معه في موقع السادة الأشراف على الانترنت سنة 1427هـ، وسألته عن تسلسل نسبه، فقال أنا: "محمد بن علي بن عقيل بن علي بن راجح بن بلقاسم بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن حسن بن أحمد ذوي حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأكبر".
قلت: تأمل كيف أسقط محمد علي تتمة نسبه "إبراهيم بن حسن بن رميثة بن محمد بن علي" مابين حسن بن أحمد وحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد بن أبي نمي الأكبر"، وهذا دليل آخر على أن هذا الرجل غير مأمون في تحقيق نسبه فما بالك بتحقيق نسب الآخرين!! ولله در القائل:

كتاركة بيضها بالعراء = ومُلبسة بيض أخرى جناحا

1 كتاركة بيضهـا بالعـراء ومُلبسة بيض أخرى جناحا

لقد أطلعتك أخي القارئ على مثال واحد لتحقيق محمد علي لنسبه لتكون أنت الحكم، ولولا احترامي لمشاعر أبناء العم والأصحاب وتقديري الكبير لهم وعلاقتي الوثيقة بهم لأطلعتك على طوام في كتبه من ربط لأنساب الأشراف بأصول لا دليل عليها، فرحم الله الحافظ ابن حجر(ت853هـ) القائل: "إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب" 10.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم

كتبها
الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

المصادر والمراجع :

1 "الفخري في أنساب الطالبيين" (ص162).
2 "سير أعلام النبلاء" (5/392).
3 "عمدة الطالب" (ص20).
4 (ص182).
5 انظر "قبائل الطائف وأشراف الحجاز" (ص06-16)، "معجم قبائل الحجاز" (ص112، 113)، "معجم القبائل العربية" (1/271)، "المنتخب بذكر أنساب قبائل العرب" (ص542)، "الرحلة اليمانية" (ص35، 36)، "بين مكة واليمن" (ص38، 39)، "الدرر السنية" (ص25).
6"بين مكة واليمن" (ص39).
7 (ص182).
8 انظر مشجرة "شجرة الألماس في نسب الأشراف آل مهدي بن جساس" للشريف علي بن عوض الحسني.
9 (ص182).
10 "فتح الباري" (3/584).
نشر بتاريخ 02-02-2008
http://al-amir.info/articles.php?action=show&id=94

**ضوء الشمس** · 11-21-2010, 06:47 AM

موقع الحسني مغلق

لماذا ياترى ؟

المواضيع المتشابهة
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	المشاركة الأخيرة
ذريه يوسف بن مريخ(ذرية معوض) شراونه جعافره حسينيون ص 101 جزء 3 من الجامع لصلة الارحام	السيد الغازي	كل ما يخص آل البيت	0	01-11-2012 02:13 AM
من الاشراف السماهده(ضبا والمدينه واليمن وسوهاج-مصر) قتاديه حسنيون- الجامع ص 73 ج1	السيد الغازي	كل ما يخص آل البيت	0	06-22-2009 03:39 PM
تنبيه وتحذير للأشراف من الانسياق وراء مثيري الفتن	هاشمي أصيل	كل ما يخص آل البيت	3	04-02-2008 12:36 AM
حكم الاغاني و الموسيقى و الاناشيد ( من الكتاب والسنة )	عبدالله هاشم	الإسلامي العام	1	03-23-2007 01:04 AM
حكم الأغاني و الموسيقى	صريح للغاية	الإسلامي العام	1	05-01-2006 12:20 AM

يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)

الإهداءات

تشغيل بواسطة Data Layer