11-08-2007, 10:50 PM
|
المشاركة رقم: 1 |
| المعلومات | | الكاتب: | | | اللقب: | عضو | | البيانات | | التسجيل: | Nov 2007 | | العضوية: | 1343 | | المشاركات: | 3 [+] | | بمعدل : | 0.00 يوميا | | اخر زياره : | [+] | 
| معدل التقييم: | | | نقاط التقييم: | 10 | | الإتصالات | | الحالة: | | | وسائل الإتصال: | |
| المنتدى :
كل ما يخص آل البيت  التصحيح والايضاح حول ماقيل في نسب قبيلة العرابية الأقحاح
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله وصلاته وسلامه على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين الى يوم الدين ، وبعد ... فهذا ردي جعلته في رسالة مختصرة أسميتها ( التصحيح والايضاح حول ما قيل في نسب قبيلة العرابية الأقحاح ) على بحث في منتدى السادة الأشراف أطلعني عليه أحد جماعتي من قبيلة العرابية الكرام يتعلق بأصول جماعتنا . وساءني الخلط والأوهام التي وقع فيها كاتبه الذي نعت نفسه بـ.... 43hasho1 و حيث انني من المهتمين بهذا الموضوع ولحصول اختلاف قديم بين الباحثين من جماعتنا وغيرهم حول أصل قبيلتي رأيت أن أصحح مفاهيم خاطئة علقت بالأذهان نتيجة ماوقع فيه البعض من الأوهام دون سند واضح أو قول فصل راجح و هذا أوان الشروع في المقصود واتكالي على الله المعبود.... فمنذ سنوات عدة دار نقاش حول هذ الموضوع وكان كل يدلي برايه فمن جماعتي من رأى أننا من السادة الاشراف من عقب سيدنا الحسين بن على بن ابي طالب ومنهم من رأى بأننا من عقب مسلم بن عقيل بن ابي طالب ولكن بدون ادلة واضحة صريحة سوى بعض الاشارات هنا وهناك والحقيقة انني بدأت ومنذ سنوات عديده أدمن مطالعة المخطوطات وكتب التراجم والتاريخ والأنساب وقد وفقني الله ووقفت على حقائق واضحة وجليه حول نسبنا وأصولنا استنادا الى مراجع تاريخية سأوردها في مكانها وكنت قد وعدت نفسي بأن أكتب كل ماأتوصل اليه حول ذلك لابراء الذمه وخير ماأبدأ به موضوعي هذا قول الله تعالى (يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم ان الله عليم خبير) الحجرات ايه 13
والاية واضحة وصريحه جعل الله الفضل فيها للمسلم (التقي) وليس للمتفاخرين باالأحساب والأنساب ، ولافرق بين عربي ولا عجمي الا( بالتقوى ) .قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الاكفر بالله ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ) وهذا الحديث يفيدنا بأن الانتساب الى غير الأب أو القبيلة مما حرمه الله ونهانا عنه وقد رايت كاتب الموضوع Hasho143 قد خلط في أنسابنا فمرة جعلنا ننتسب الى الحسن ومره الى الحسين ومرة الى جعفر بن ابي طالب ومرة الى محمد الحنفيه بن علي بن ابي طالب ولا يفرق بين (العرابي ) والأعرابي ..ومرة يورد نصوص مبتوره وهذا ليس من الأمانة في شئ وما هو الاحاطب ليل . لذلك كله رأيت أن أرد عليه وابدأ بنقل
النص الأول كاملا دون بتر النص كما جاء في ( مخطوط خبايا الزوايا ) لمحمد بن حسن الصوفي المعروف بابن العجيمي توفى 1113هـ ودفن بالطائف وقد تكلم فيه عن أصحاب الطرق الصوفيه والزوايا بالحجاز وقد احتوى على تراجم عديده وهو كتاب مفيد للرجوع اليه في التراجم والأخبار. وله اهداء اللطائف من أخبار الطائف ( مطبوع ) وله عدة مؤلفات أخرى . وسوف أورد نص الترجمة من هذا المخطوط كما هي لأحد أحفاد الشيخ ( عمر العرابي ) وهو : (الشيخ ابو السعود بن ابراهيم بن عطية بن ابراهيم بن عبدالقادر بن محمد بن عمر بن عبدالله بن القطب شجاع الدين عمر الشهير بالعرابي بن محمد بن مسعود ) كذا وجد في ترجمته التي ألفها ولده الشيخ محمد وسماه ( البحر الرابي في مناقب العرابي ) ووجد عند متأخري ذريته تمام نسبه الى سيدنا عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه هكذا ( مسعود بن ابراهيم بن منصور بن الحسن بن زادان بن حوشب بن الفرج بن المبارك بن محمد بن مسلم بن عم المصطفى سيدنا عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم )
هذا مع أن جدهم الشيخ محمد بن عمر قال في كتابه المذكور أن( الشيخ من بني شاور جماعة من عرب اليمن) فاالله اعلم بحقيقة ذلك هكذا نقلت هذه النسبه من صاحبنا الشيخ مبارك العرابي....ص82 خبايا الزوايا. انتهى النص . وهذا الجزء هو النص المبتور الذي يتحاشى ايراده كل من يكتب في نسب ( آل العرابي ) وهو ما دفعني للبحث والاستقصاء (هل نحن من عقب مسلم بن عقيل بن ابي طالب أم من بني شاور عرب اليمن ) ؟ فاتجهت الى البحث في كتب الأنساب عن عقب مسلم بن عقيل فوجدت أن عقبه انقرض كما نص على ذلك ابي عبدالله المصعب الزبيري صاحب كتاب نسب قريش/ص84 حيث قال : ومسلم بن عقيل قتل بالكوفة....الا أن قال ولا بقية لمسلم ، وراجعت كتاب عمدة الطالب لابن عنبه والناشرمؤسسة أنصاريان بايران /ص32 حيث قال مانصه(...والعقب منه ليس الا في محمد بن عقيل ،فأما مسلم بن عقيل قتيل الكوفة فمنقرض )
وقد صدر كتاب عقيل بن ابي طالب لمؤلفه ابي عبدالله محمد باجابر العقيلي ورأيت مابين ص259 وص 263 مشجره الموسوم بــ ( شجرة الورد والرياحين لأصول السادة الأشراف العقيليين ) وفي هذه المشجرة نظر فلو أخذنا احتمال صحة عامود النسب الذي ورد في خبايا الزوايا المذكورأعلاه لكان من الأولى ربط عامود العرابي
بمحمد بن مسلم بن عم المصطفى سيدنا عقيل بن ابي طالب مع علة هذا العامود التي ذكره العجيمي بتملل حينما قال وجد عند متأخري ذريته تمام نسبه الى عقيل بن ابي طالب مع أن جدهم محمد بن عمرقال بأنهم من بني شاور جماعة من عرب اليمن ومع هذا فقد قام معد المشجر المذكور بربط عمر العرابي بعامود مختلق شبيه آخرالى محمد بن مسلم الأكبر بن عقيل الاخباري بن محمد الأكبر بن عبدالله الأحول بن محمد بن عقيل بن ابي طالب
وبمقارنة بسيطة يتضح الفرق بين العامود المزعوم والعامود الذي ورد بخبايا الزوايا بعلته...
وفات المشجر ان يذكر في مشجره( محمد بن عمر بن عبدالله بن القطب شجاع الدين عمر الشهير بالعرابي بن محمد بن مسعود الذي لم يدعي تلك النسبة العقيليه ..كماأنه لم يذكر في مشجره ايضا الشيخ ابو السعود بن ابراهيم بن عطيه.....وكأنه يعاقبه بعدم ذكره لما قاله حول الأصل الصحيح لقبيلتنا وتجاهل ايضا الشيخ ابو بكر بن سعيد بن عمر بن عبدالله بن عمر بن عبد القادر بن محمد بن عمر بن عبدالله بن الشيخ الكبير عمر العرابي ولم يدرجه بمشجره كما جاء بخبايا الزوايا ص 85 وتجاهل ايضا الشيخ مبارك بن عبد الهادي بن أحمد بن محمد بن علي ........بن عمر العرابي ص84 ايضا. والأخطاء كثيره ليس هنا مكان حصرها فلعل الأخ الكريم كاتب المشجر يعيد النظر فيما كتبه كمأنني ألوم ابن عمي الذي وقع تلك المشجره الذي بها من العلل ما يعلمه الا الله و الذي استعجل و أطلق على نفسه الباحث النسابه خالد بن محمد بن عبد العزيز العرابي وأطلب منه بكل احترام سحب توقيعه وختمه من المشجرة المزعومه كما أطلب من أخينا الكريم المشجر ان يراجع أعقاب مسلم بن عقيل بن ابي طالب من كتاب الفخري في انساب الطالبين للعلامه النسابه السيد ابي طالب اسماعيل المروزي العلوي الحسيني الازوارقاني ص193 وأن يطلع في غيرها من كتب الأنساب ويحترص في النقل ويدقق ويراجع ويبذل غاية جهده فهي أمانة سوف يسأله الله عنها يوم القيامة فان اجتهد وأخطأ فله أجره وان تواني وحاد عن الحق والصواب فعليه وزرواثم ... ولا أظن فيه الا خيرا
وأنتقل هنا الى ماوقفت عليه من الكتب والمراجع وألخصها في النقاط التالية :
1) أولا قول الشيخ الجد محمد بن عمر بأننا آل العرابي ننتسب الى( بني شاور من عرب اليمن ) واستعرض بعض كتب المتقدمين ومنها ( كتاب طبقات صلحاء اليمن المعروف بتاريخ البريهي ) تأليف العلامة عبدالوهاب البريهي السكسكي اليمني الذي فرغ من تأليفه سنة875هـ ص10 وانتقل الى ترجمة جدنا الشيخ عمر العرابي ص 41 حيث قال مانصه ( القول في ذكر من تحققنا حاله من أهل حراز وملحان وبرع وما والى ذلك فمنهم الشيخ الصالح ولي الله تعالى محي الدين ابو حفص عمر بن محمد العرابي الشاوري اشتهر هذا الشيخ بمذهب التصوف وبالعبادة ومن شيوخه شهاب الدين أحمد بن محمد الحرضي بحرض .ثم سافر منها الى مكة المشرفة والى المدينة الشريفة وصحب الشيوخ هنالك وتأدب بآدابهم وتحكم على أيديهم ،ثم رجع الى اليمن فأقام ببلدة حرازفكان محفوفامحشودا ثم طاف أكثر مدن اليمن وقراها.......)
2) وثانيا ماجاء في كتاب ( تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن ) للحسين بن عبدالله الأهدل توفى 855هـ الجزء الأول ص 574 مطبوع حيث قال: وممن قدم الى حراز الشيخ الصالح الصوفي عمر بن محمد العرابي نفع الله به ونسبه في بني شاور في بني رزيق بتقديم الراء..........واما العرابي فكان يتكرر الى مكة ثم جاور ،واشترى بيتا هناك وعمره عمارة حسنة وأقام بمكة الا ان توفى سنة 828 هـ
3) ( شاور ) صاحب المخلاف بفتح الشين المعجمة وألف بعدها ثم واو مخفوضة وقيل مفتوحه ثم راء وهو جد قبيلة كبيرة يعرفون ببني شاور خرج منهم جماعة من الأعيان في العلم وغيره....من كتاب ( السلوك في طبقات العلماء والملوك ) للقاضي ابي عبدالله الجندي الكندي توفى مابين سنة 730 هـ وسنة 732 الجزء الأول
4) ( عزلة بنو شاور ) بفتح الشين وكسر الواو وآخره راء وهو شاور ابن قدم ابن قادم ابن زيد ابن عريب ابن جشم ابن حاشد .تقع شمال جبل مسور مربوطة بناحية كحلان عفار حاليا من محافظة لواء حجة ومن بني شاور بلاد الشغادرة الواقعة جنوب حجة. من كتاب ( الثناء الحسن على أهل اليمن ) محمد المرواني – معاصر ص64 و قبيلة شاور من حاشد وحاشد احدى كبريات قبائل همدان تنسب الىحاشد بن جشم بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ . وهي قبيلة عظيمة من كتاب معجم المدن والقبائل اليمنية، لابراهيم المقحفي ص 102
5) علي بن محمد بن يحيى البغدادي اليماني نزيل مكة....وأول زيارته كانت صحبة الشيخ عمر العرابي ...وكان كثير الاحسان الى الشيخ عمر بل هو السبب في نقلته من اليمن الى مكة.... من كتاب ( التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة ) للسخاوي المتوفى سنة 902 هـ ص300 / 301 الجزء الثاني.
6) وترجم له السخاوي ايضا صاحب كتاب ( الضوء اللامع لأهل القرن التاسع) المجلد الثالث/ القسم السادس ص131 ترجمه رقم 411 (عمر ) بن محمد بن مسعود بن ابراهيم الشاوري اليمني نزيل مكه ويعرف بالعرابي بالتخفيف والاهمال....
7) كما ترجم له صاحب كتاب (اتحاف فضلاء الزمن ...) لمحمد بن علي الطبري المكي المتوفى عام 1173هـ الجزء الأول ص 213 حيث قال مانصه (توفى مولانا وسيدنا سراج الدين عمر بن محمد العرابي القرشي العقيلي اليمني ثم المكي شيخ مشائخ الطريق وامام التدقيق والتحقيق .....الى ان قال وقد سأل مولانا الشيخ بعض خواصه عن بداية حاله فقال كنت غلاما دون العشر وكان خاطري يميل الى الخلوة والانفراد والذكر والفكر والتورع عن الشبهات وبنو عمي وأخواني سالكون مسلك قبائل اليمن من حمل السلاح والمغالبة والمقاتلة ولم يكن فيهم من سلك طريق القوم ولا في بني شاول ايضا....) يقصد بني شاور وهذا التصحيف في شاول وقع من المحقق حيث جعل الراء لاما ثم قال في الحاشيه وهم عشيرة الشيخ عمر العرابي
وقال في لقب ( العرابي ) ص218 مانصه(...ولم يسم العرابي الاانه لاعربة له والعربة بلسان أهل البلاد هو الذي لايعرف الحذق في الأمور الدنيوية)
والخلاصة :-
أن المتقدمين من المؤرخين أغلبهم من أهل القرن التاسع الهجري وبعضهم كان من المعاصرين للشيخ عمر العرابي رحمه الله الذي توفى ليلة الخميس سابع وعشرين شهر رمضان سنة 828 هـ /ص212 من الاتحاف للطبري .والشيخ كان له شهرة واسعة في اليمن ومكة والمدينة وتهامه والطائف. (وتزايد اعتقاد الناس حتى صاحب مكة حسن بن عجلان فيه له اعتقاد ....) الضوء اللامع ص131
وكل من سبق - أجمعوا على اصله الشاوري اليمني بينما شذ الطبري صاحب الاتحاف الذي توفى في 1173 هـ وأضاف له القرشي العقيلي وهنا أرجع لااشارة أوردها العجيمي صاحب خبايا الزوايا حينما قال ( وجد عند متأخري ذريته تمام نسبه الى سيدنا عقيل بن ابي طالب مع أن جدهم الشيخ محمد بن عمر قال في كتابه المذكورأن ( الشيخ من بني شاور جماعة من عرب اليمن ) فالله أعلم بحقيقة الحال... واعتقد ان الطبري نقل قول المتأخرين من ذرية عمر العرابي وأورده وبذلك يكون قد انفرد عن من سبقه من المؤرخين وخالف ايضا قول جدهم محمد بن عمر العرابي وهو واهم لامحالة .وما يعزز ذلك ويؤكده أمران
1) أن الشيخ عمر العرابي كان معاصرا لصاحب عمدة الطالب السيد ابن عنبه الذي توفى في نفس العام الذي توفى فيه الشيخ عمر العرابي / عام 828 هـ و قد بلغت شهرته الآفاق ولم يذكره النسابة ابن عنبه.
2) ولو افترضنا جدلا بعد كل الشواهد التي ذكرت بنفي هذا النسب وعدم صحته وأن عمر العرابي من عقب سيدنا مسلم بن عقيل بن ابي طالب . فهو نسب لايصح ايضا فقد نصت المصادر التي ذكرتها سابقا بانقطاع وانقراض عقب مسلم بن عقيل بن أبي طالب
هذا مايسر الله لي بالوقوف عليه ويعلم الله كم أخذ مني هذا الموضوع من جهد ووقت في البحث والاطلاع وأنا أعلم علم اليقين أن هذا الموضوع سوف يغضب جماعتي ولكني وجدته أهون من غضب الله عزوجل وأن لاأدخل في نسب غير نسبنا يوردني الهلاك ويدخلني في اللعن والطرد من رحمة الله والحق ... أحق بأن يتبع . قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم (من كتم علما جاء يوم القيامة وقد الجم بلجام من نار) هذا واستغفر الله العظيم هو حسبي ونعم النصير.
كتبه الفقير الى عفو ربه عبدالله العرابي الشاوري الحاشدي الهمداني
|
|  |
المواضيع المتشابهة 
عبدالله العرابي 
العرض العادي
