بســــــــ الله ـــــــم الرحمن الرحيم
الســـلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تدخل في أي حوار أو نقاش قبل.....


من بين الأشياء التي أحس إننا قد نفقتدها كأعضاء في اي منتدى 00
وفي كل القضايا النقاشيه التي تجمعنا بالآخرين أننا قد لا نتقبل بعضنا بعضاً وكثيراً ما يكون نقاشنا هجومياً نخسر فيه القضية التي نناقش فيها ويتمسك كل منا برأية فضلاً عن ذلك فإننا قد نخرج من هذا النقاش ومسافة التباعد بيننا قد أزدادت وضوحاً ..

فهل هناك قواعد عمليه وأصول ينبغي اتباعها في أثناء النقاش مع الآخرين في أي قضيه سواء فكريه أو عقائديه أو دينيه أو دنيويه.



القواعد والأصول التي يجب أن تتبع أثناء النقاش :

* الكلمة الطيبة صدقه والنقاش الناجح كان .. وما زال شارة كل فرد متميز واسع الأفق .. محب للرأي الآخر .. ففي النقاش تلتقي الآراء وتتفاعل في جو صحي تحوطه محاولة الوصول إلى الأصوب والأنفع ومن ثم لم تعد القضية رأي من نقف عنده بقدر ما أصبحت أي رأي أمثل تهتدي إليه .


*إذا أردنا أن ننمي هذه القيمة ونزكي أصولها سواء على مستوانا الفردي والجماعي فلا بد من وجود قدر من التربيه على بعض المنطلقات التي تزيد من نقاط الاتفاق وتقلل بقدر الإمكان من مساحة الأختلاف.

* وعلى من يرغب في إقامة نقاش ناجح لا بد وأن يدرك أن الاختلاف بين الناس في رؤيتهم وحكمهم على الأشياء قضية طبيعية وأن قيمة المرئ في أنه يختلف عن غيره أيضاً قضية طبيعية ويؤدي هذا الاختلاف إلى التكامل بعد ذلك .



*كما أن المناقش لا بد وأن يكون هدفه الوصول إلى الرأي الأمثل وليس الأنتصار لرأية ولذلك قال بعض اسلافنا (( ما
ناظرت احداً إلا وودت أن يأتي الحق على لسانه)).

*وينبغي أن يحسن المرء.. ولا يناقش في قضية لا يعلم ابعادها وإلا كان هذا النقاش جدلاً وهوى ولا يسمن ولا يغني من جوع .


*كما ينبغى على المناقش أن يكون لديه الاستعداد للتنازل عن رأيه فالرجوع للحق فضيلة يحمد عليها .

*كما ينبغي مراعاة أدب النقاش ومنطلقاته من ضرورة توفير كل طرف من أطراف النقاش لصاحبه وأن يتسم كل منهما بالموضوعية والأتزان في عرض الرأي .


* وضروري أن ينتقد المناقش الفكرة المطروحه لا شخصية قائلها لأن المناقش إذا تعدى نقد الفكره إلى نقد الشخص جعل المناقشة في موقف الدفاع عن نفسة ولو بالباطل ونقد الفكره مسألة طبيعية فكثير من الأفكار تقوي ويشتد عودها بعد مرحلة من الأخذ والرد وتكامل وجهات النظر من كل طرف.


* أما نقد الشخص فهي مسألة غير أخلاقيه لأنك هنا تحطم خلية النحل في محاولتك ان تجني العسل.


* ثم لا بد وأن يكسب من يناقشة ولا يتعمد كسب المواقف على حساب أصحابها وينبغي أن يكون مستقراً في حسه أن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف وإعطاء محدثك قدرة كأن تناديه بكنيته أو أحب الاسماء إليه وإذا كان صاحب لقب علمياً فلا بد وأن تناديه به وأن تدع للايام والأحداث وقتها في اقتناع محدثك برأيك فكم من الأراء لم يوافق عليها الآخرون أو قبلوها بغير قناعة ثم أثبتت الأيام صحتها .


* تذكر أن الناس ليسوا طرازاً واحدا .. فتفاوت عقولهم وأفكارهم ومستويات افكارهم ومستويات ثقافتهم والأدله التي تصلح لـ(س) من الناس قد لا تصلح لـ(ع) وطريقة المناقشة والمناقشة التي يتقبلها هذا ربما لا يتقبلها ذلك.. والمناقش الفطن يعرف متى يناقش وبالتالي يعرف الطريقة التي ينبغى له ان يناقشه بها .



هي بعض النقاط التي جمعتها هنا لنرتقى ونكون أصحاب نقاش هادف وبناء ولم أضع هذهِالنقاط إلا لأنني رأيت من هم بحاجه لمعرفة كيفية النقاش الصحيح الذي نخرج منه إما مقنعين أو مقتنعين لكن نبقى دائماً متحابين في الله .

أولاً السمع والطاعه لله عز وجل من قبل ومن بعد والسمع والطاعه لرسوله وصفيه محمداً بن عبدالله

صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم

ثانياً : ما قصدت إلا خيراً وكما قيل الخلاف لا يبطل للود قضيه

واذا لم يوجد لي أدنى فهم بالعلم الشرعي هل أدخل بهذا العلم أم أذهب لذوي الأختصاص

هذا من جانب على سبيل المثال

مع الأسف الغالب منا يتحدثون في كل شيء ويطرحون أرائهم الخاطئة بكل صغيرة وكبيرة

من دون معرفة بهذا الأختصاص

وأعتقد هناك الجاهل الذي لا يؤخذ عليه لجهله أم المتجيهل الذي يعرف أنه على الخطأ

ويكون المعاند فقط لو جود سين من الناس بهذه القضية أو تلك فنراه الخصم

وهذا ما أعيب عليه وأعلم أننا لا نخالفك الراي بسنة الله تعالى

عبر أدله شرعية قطعية لا مجال بالدخول بها

ومع الأسف الحلول التي طرحت من قبلكِ يا أختاه معروفه للكثير من أولي الأباب

بيد هناك من يستفيد من هذا الجهل بل يدعم مسيرة الجهل حيث لو تم هذا ما وجدنا

الكثير من الفسدة الذين لا يهمهم غير بطونهم وحب أنفسهم

وهناك من هم من مستفيدون من هذا الجهل هم معشر الحمقاء الذين يعتقدون أنهم على صواب

وهم بعيدون كل البعد عنه

وهناك من لا يستطيعون التغيير كونهم عاشوا ولا يزالون بدون رصيد أخلاقي يحقق

لهم الكرامه فكيف نخرجهم من ما هم به من وهن وذل

والمتخلفين حدث ولا حرج الذين يكون تصنيفهم (( ))) وهذا يطول الشرح فيه

وأخيراً لقد ترسخ في ذهن الكثير مع الأسف أن كل من يناقش ويحاور أنه معارض

وهذا قمة الجهل الظلامي

شيء محزن كثيراً هداكي الله تعالى يا أختاه على أثارتي ولعلمي التام أن المفهوم

وصلكم بيد ترغبون بإثارتي والمهم نشكر لكم هذا الطرح مرة أخرى

وياااااااااااااااااااااااااااارب كل عام والأمه بخير

أخير العلم نور ورسالة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخرجت الناس من الظلمات الى النور

وقفة أيضاً (( فاقد الشيء لا يعطيه ))

وهذا حال الكثير لقد فقدوا الثقة بأنفسهم وعلينا زرع الثقة بمن حولنا

وقبل كل شيء العودة والخضوع الى الله عز وجل على كتابة وسنة نبية عليه أفضل الصلاة والسلام

كي نبني الذات وعليه قال تعالى (( أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيورا ما بأنفسهم ))


لذا أعلق بهذه الخلاصة لقفل الحديث يا مثيرة حماك الله تعالى على ذكرة وكل أمتنا

الجدير بالذكر بالعمق الاضطراد بمعنى ان السنة التاريخية مضطردة ليست علاقة عشوائية ذات طابع موضوعي لا تتخلف في الحالات الإعيادية التي تجري فيها الطبيعة والكون وعلى السنن العامة وكان التأكيد على طابع الاضطراد في السنة تأكيدا على الطابع العلمي للقانون التاريخي ، لان القانون العلمي أهم مميز يميزه عن بقية المعادلات والفروض والاضطراد والتتابع وعدم التخلف .
ومن هنا استهدف القرآن الكريم من خلال التأكيد على طابع الاضطراد في السنة التاريخية ، استهدف ان يؤكد على الطابع العلمي لهذه السنة وان يخلق في الانسان المسلم شعورا على جريان احداث التاريخ متصبرا لا عشوائيا ولا مستسلما ولا ساذجا .
والإدله بقول الله تعالى
« ولن تجد لسنة الله تبديلا .. » (1) ، « ولا تجد لسنتنا تحويلا .. » (2) ، « ولا مبدل لكلمات الله ... » (3)
هذه النصوص القرآنية تقدم استعراضا تؤكد فيه طابع الاستمرارية والاضطارد أي طابع الموضوعية والعلمية للسنة التاريخية وتستنكر هذه النصوص الشريفة كما تقدم في بعضها ان يكون هناك تفكير او طمع لدى جماعة من الجماعات بأن تكون مستثناة من سنة التاريخ « أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا ان نصر الله قريب » (4)
هذه الآية تستنكر على من يطمع في أن يكون حالة استثنائية من سنة التاريخ كما شرحنا في ما مضى . اذن الروح العامة للقرآن تؤكد على هذه الحقيقة الاولى وهي حقيقة
الاضطراد في السنة التاريخية الذي يعطيها الطابع العلمي من اجل تربية الانسان على ذهنية واعية علمية يتصرف في اطارها ومن خلالها مع احداث التاريخ .
هوامش الإيات
(1) سورة الاحزاب : الآية (62)
(2) سورة الاسراء : الآية (77)
(3) سورة الانعام : الآية (34)
(4) سورة البقرة : الآية (214)

جزاكم الله خير كلامكم عسل
والكلام عن الحوار وضوابطه وأدابه حديث ذو شجون
كثير يعرفوا آداب الحوار لكن مشكلتنا
يندر أن تجد من يطبق ما يعرفه من ضوابط