06-19-2007, 09:02 PM
|
المشاركة رقم: 2 |
المعلومات | الكاتب: | | اللقب: | عضو | البيانات | التسجيل: | Jun 2006 | العضوية: | 181 | المشاركات: | 182 [+] | بمعدل : | 0.03 يوميا | اخر زياره : | [+] | معدل التقييم: | | نقاط التقييم: | 10 | الإتصالات | الحالة: | | وسائل الإتصال: | | | كاتب الموضوع :
alibraheemi المنتدى :
المنتدى العام المفتوح رد على: مهزله في مسرح أبو ظبي أحد الأخوه عقب على موضوعونا في أحد المنتديات قائلا:
(شُقيت وما نلتُ النعيمَ المُرغَّدا
إذا عشت يوما ما ذكرتَ محمدا
فذكرهُ للقلبِ الكئيبِ سلامةٌ
يُجَلِّي هموما يجلبُ النورَ والهدى
..................
هل ( شقيت ) بضم الشين ؟
و هل ( يجلي ) ( ياء ضم جيم فتح و لام مضعفة بكسر ) ؟
و لسه فيه حاجات تانية كتير
يا ريت تشكل القصيدة و تحطها كاملة
و يا ريت تسجلها بصوتك خلينا نسمعها
و نحكم بينك و بين اللجنة
منتظرين ردك)
************
ثم عقب ثانيا قائلا:
(شُقيت وما نلتُ النعيمَ المُرغَّدا
إذا عشت يوما ما ذكرتَ محمدا
.....
نروح للفعل شقيت ... و زي ما هو مكتوب ... بضم الشين ... يعني الفعل مبني للمجهول
الفعل زي ما كل اهل اللسان عارفين اما يكون لازم و اما يكون متعدي
و الفعل ( شقي .. شين فتح قاف كسر ياء فتح ) دا يبقى فعل لازم .. يعني له فاعل بلا مفعول
و الفعل اللازم هل نقدر نبنيه للمجهول ؟ في الحالة اللي قدامنا دي : لا
فالاخ بناه للمجهول ليه ؟ يا ريت يفهمنا
الفعل ( شقي ) ممكن احوله من لازم الى متعدي باني اضيف له الف في اوله ( أشقى )
كمثال : أشقى الكافر كفره ( الكافر مفعول به متقدم )
و ما دام ظهر مفعول به في الكلام يبقى نقدر نبني للمجهول
..........................
يجلي
لا يجليها لوقتها إلا هو :
يجلو و يجلي و تداخل في المباني و المعاني
...
و يا ريت صاحب الموضوع ييجي نتناقش بهدووووووء في كامل القصيدة
لانه انا شايف منع من الصرف لا لزوم له
و شايف الفاظ مقصودة بمعاني و هي بتعطي عكس المعنى المطلوب
..............
فما عُرفَ الخلاّقُ إلاّ بخلقهِ
دا كلام لو سمعوا بيه اهل الكلام ها يبقى فيه كلام تاني
لان الخالق يعرف ( مبني للمجهول ) بذاته
...
اتمنى نتناقش مع صاحب الموضوع )
***************
***************
قمت بالرد عليه قائلا:
(الاستاذ الابراهيمي بييجي يقول كلمة و يعطيها زوغان
و نفسي يقعد بس ساعة واحدة نخلص الموضوع
و اذا ما كانش له رغبة في المناقشة نقول راينا بناء على ما هو مكتوب و ما رد به
شوف يا استاذ الابراهيمي :
انت جاي تهاجم لجنة اظن انها على مستوى عالي
انا ما اعرفش مين في اللجنة لكن لو حتم الامر انا بيني و بين مسرح وزارة الاعلام اقل من 2 كيلو متر
ممكن اروح اسال مين و مؤهلاتهم و لا اظن ان واحد فيهم ها يقل عن درجة الاستاذية
تعالى نتكلم في الكلام اللي انت قلته :
ألم تقرأ قول الله تعالى : ( طه .. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) ... قال : لتشقى بفتح التاء فلماذا تضمها أنت ؟ و كما ذكرنا آنفا تشقى فعل لازم لا يجوز بناؤها للمجهول أي أخطأت إذ التزمت ضم التاء
و كان يلزم أن تقول : شقيت بفتح الشين و كسر القاف
ألم تسمع ما قال الأمير عبدالله الفيصل : و ما أنا بالمصدق فيك قولا ... و لكني شقيت بحسن ظني
و ذلك في قصيدته ( ثورة الشك ) التي غنتها أم كلثوم
ألم تقرأ قول الله تعالى : ( و النهار إذا جلاها ) بتشديد اللام و كذلك ( لا يجليها لوقتها إلا هو ) يجلي الشيئ أي يظهره و يكشفه ... أما يجلو الشيئ أي يزيل عنه ما علق به من درن كأن نقول : الذكر يجلو صدأ القلوب
تعال لن ماذا قلت :
فذكرهُ للقلبِ الكئيبِ سلامةٌ
يُجَلِّي هموما يجلبُ النورَ والهدى
كان الأولى بك أن تقول : يجلو هموما أي يغسل الهموم و ينقي القلب من الهموم لا أن يظهر الهموم
...
معينٌ إذا ما نلتُ منهُ ارتوائةً
شَعرتَ بأنَّ السعدَ فيكَ تَخلّدَا
معين إذا ما نلت منه ارتواءة .. فالهمزة مفتوحة و هكذا تكتب .. لا عليك نسامحك في هذه
...
فما عشتَ ظمآناً وما نالك الشقا
وكيف شقى من بالرسول قد اقتدى
أود أن أعرف كيف تنطق ( شقى ) في عجز البيت ؟ هل تنتهي بألف أم ياء ؟
لو كانت بألف فهي خطأ و إن كانت بياء مال الوزن ... لعلك تريدها ( يشقى ) و هذه أبلغ
..
نبيٌ أتاهُ اللهُ من رحماتهِ
فيوضاتِ فاضتْ فاستطالت على المدى
فيوضات ... أهي ممنوعة من الصرف ؟ سقطة مروعة نحويا .. و البليغ لا تنضب جعبته
..
فعمّتْ على كلِّ البريةِ خيرها
فمن حُسنها طيرُ المحبةِ غرّدا
يا راجل !!!!!! فعمهم الخير ... عم عليهم الخير دي بنبقى نقولها و احنا قاعدين على المصطبة نفرط درة
....
ليوقدَ في تلك النفوس هدايهً
و يوقضها للعلمِ أن تتزودا
طبعا يوقظها
....
فما عُرفَ الخلاّقُ إلاّ بخلقهِ
وما نال فضلَ الله من كانوا هُجّدا
أريد أن أفهم أولا .... في عجز البيت هل تريد النفي أم الإثبات ؟ مؤكد تريد إثبات نوال الهجد للفضل
و لا يتأتي الأمر بهكذا صياغة .. فلا بد من شرط يفيد امتناعا لامتناع و هذا مالم أر له أثرا
و نأتي إلى ( فما عرف الخلاق إلا بخلقه ) اسأل فيها أهل علم العقيدة
...
فقلبُ رسول الله كونٌ قد احتوى
نفوساً بغت ظلماً فَمَدَّ لها اليدا
و هذا من أسوأ ما قرأت في حياتي من تعبير و أظلم صورة رأيتها في حياتي
اسمع و انتبه
الفاء تفيد الترتيب و التعقيب
يعني صورتك التي رسمتها ( و العياذ بالله ) أن النفوس الباغية قد احتواها قلب رسول الله ( و هل يحوي قلب رسول الله إلا الطهر ؟؟؟ !!! ) ثم بعد ذلك مد يده الشريفة لينتشلهم من بغيهم و ظلمهم ... فهمت معنى الصورة التي رسمتها ؟ !!!!!
.....
عرفت ليه بقى يا استاذ الابراهيمي اللجنة اعتذرت و قالوا لك كلام مريح و انت جاي تهيل عليهم التراب هنا
الناس كانوا كرماء اعطوا لك رايهم بكلام منمق و انت جاي تهاجمهم هنا
لو عايز تنتقد كلامي و تطلعني غلطان اتفضل
بس يكون على اسس من العلم ( نحو و بلاغة و فقه لغة )
اهلا و سهلا بالمناقشة العلمية
تحياتي)
**********************
**********************
تعطفت على أخينا الكريم ورددت عليه قائلا:
(ميكانيكي سيارات
أهلا بك أيها العزيز
أهلا بك أيها الغالي
ماذا أقول لك هل أنت فطحل من فطاحلة العربيه أم عالم من علماء الشريعه أم شيخ من شيوخ العقيده
لا أدري أي لقب أختاره لك أيها العزيز...
قبل أن أخوض في مغالطاتك المكشوفه أود أن أنبهك باستهتارك على أخوتك المهنيين حيث قد أخترت أسما لك وهو (مكانيكي سيارات).. والملاحظ من طريقتك في المناقشه أنك ترد وتقول إنك متخرج من محو الأميه وتربط هذا الأمر بإسمك المختار أستهتارا وتحقيرا لأصحاب هذه المهنه الشريفه ومن يفعل ذلك إنما لنقص مركب في شخصيته..
إني وبكل حب أتشرف بتقبيل الأيادي العامله والكادحه ولايشرفني أبدا أن أصافح كفا تكتب زورا وبهتانا واتهتارا وتملقا...
لنذهب أيها العبقري لناقطك الغريبه:
أذهب ياعزيزي وتناول كتاب القاموس المحيط للفيروز ابادي
طبعة (دار إحياء التراث العربي)
إعداد محمد عبدالرحمن المرعشلي
بيروت-لبنان
الطبعه الثانيه
سنة 1424 هجريه
الموافق سنة 2003 ميلاديه
وافتح أيها العبقري صفحة 1195
وشاهد بأم عينيك مادة (الشقا)..
يقول صاحب الكتاب (شقاه الله وأشقاه),,
هل لاحظت أيها العبقري إن شقى فعل متعدي...
أرجو أنك قد فهمت
*********
تابع معي مغالطتك الأخرى والتي تظهر إما سوء نيه أو جهل مطبق وسوف أحملك على أخفها حملا وأنت تختارها..
كلمة (يجلي)
إذهب أيها العبقري إلى أي مكتبه وخذ بيدك كتاب (تاج العروس للزبيدي)..
واختار جزء 19
دار الفكر
الطبعه الأولى
سنة 2005 ميلاديه
دراسه وتحقيق علي شيري
واذهب أيها الأديب البارع إلى صفحة 288 وصفحة 289
واقرأ
(جلا فلان الأمر أي كشفه عنه وأظهره ومنه جلا الله عنه المرض كجلاه - بالتشديد - ومنه قوله تعالى (والنهار إذا جلاها)..
ولاحظ ياعزيزي إهتراء كلامك وفساده جملة وتفصيلا...
*********
(فما عرف الخلاق إلا بخلقه),,,
غريب هو فهمك ياعزيزي
كيف تعرف الله وتعرف وجوده وحكمته
إنه أمر فطري ومنطقي أن تعرف الخالق من خلال مخلوقاته ولا يحتاج ذلك إلى تفسير وشرح
نعم الذي يحتاج إلى الأناره هو عقل الفرد حينما تتوقف خلايا تفكيره وتنفتح خلايا جهله
********
نعم ياعزيزي العبقري بينك وبين المسرح 2 كيلومتر
وهي المسافه ذاتها التي يقبع فيها أفراد لجنة التحكيم
*********
فما عشتَ ظمآناً وما نالك الشقا
(الشقا) هكذا تكتب أيها العبقري وراجعها في كتاب تاج العروس
*******
(فعمّتْ على كلِّ البريةِ خيرها)
أولا أيها العبقري الفذ لابد أن تعلم أنه يحق للشاعر مالايجوز لغيره
وثانيا :
إذهب إلى كتاب تاج العروس وفي صفحة 1052
لاحظ
(عمهم بالعطيه)..
وثالثا:
لاحظ مثلا كلمة مسح
فأنت أحيانا تقول
مسحت رأسي
وأحيانا تقول مسحت على رأسي
فذلك يرجع للشاعر وماذا يريد من معنى
فالمعنى هنا هو
التركيز على عمومية الخير شموليته
رابعا:
إذهب أيها البليغ العربي وخذ كتاب (شرح بن عقيل على ألفية بن مالك)
ومعه كتاب (منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل لمحمد محي الدين عبد الحميد)
الجزء الأول
المكتبه العصريه
طبعه جديده
سنة 2003 ميلاديه
واذهب إلى صفحة 483
شرح رقم 2
واقرأ
نصحته ونصحت له
و
شكرته وشكرت له
أرجو أنك قد أستوعب عقلك وتسهلت أمور فكرك
**************
(فقلبُ رسول الله كونٌ قد احتوى)
نعم ياعزيزي إذا لم تستوعب المعاني وتفتح مخيخك ستكثر الأسواء في حياتك وسيزيد الظلام في قلبك...
قلب رسول الله احتوى من ظلموه واحتوى رسول الله بقلبه الواسع الرحيم أعدائه فحولهم من أعداء إلى أخوة رحماء
فأنا ياعزيزي لم أقل أن قلب الرسول عليه السلام فد أحتوى الظلم والعدان..
أنا قلت وبكل جلاء ووضوح لالبس فيه أن قلب حبيبنا النبي أحتوى الأعداء وظالميه وليس إنه قد أحتوى الظلم والعدوان بذاتيهما...
أرجو أنك قد فهمت وتنور عقلك
************
وفي الأخير هل كان كلامك أيها العبقري علميا حتى تطالبني بأن أكون علميا في ردودي..
هل استندت أنت أيها العبقري على تعقيباتك الفاشله والمهترئه على مصدر علمي..
وأخيرا أود أن أهمس في إذنك أن تكون راقيا مهذبا
أوجه شكري لهذا المنتدى الكريم حبث لم يمنعني القائمون عليه في أن أعقب على تعقيبات صاحبنا الفاضل
أشكر المنتدى بإعطائي حق الرد وأتذكر عندها كيف منعني أساتذة لجنة تحكيم مسابقة أمير الشعراء وأتذكر جيدا كلمتهم (لا تناقش)...
بمشيئة الله سوف أكتب قصيده عنوانها (لا تناقش)...
*******************
********************
***************
|
| |