:: New Style ::
التسجيل البحث لوحة العضو دعوة اصدقاء تواصل معنا

الإهداءات

         
 
عودة للخلف   منتدى الهاشمية > منتديات المشاهير > ملوك - علماء - قادة - عظماء
 
         

ملوك - علماء - قادة - عظماء نعرض ملفات سيرة وحياة وإنجازات المشاهير من ملوك وعلماء وقادة ....

رد
 
LinkBack أدوات الموضوع أنماط عرض الموضوع
قديم 05-12-2007, 07:09 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
أرحامكم هاشمية
اللقب:
زائر

البيانات
العضوية:
المشاركات: n/a [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:

المنتدى : ملوك - علماء - قادة - عظماء
إفتراضي ابن أجود وأكرم العرب , عدي بن حاتم الطائي

ابن أجود وأكرم العرب قاطبة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عدي بن حاتم الطائي، ابن أجود وأكرم العرب قاطبة، تولى رئاسة قومه قبيلة طيء بعد وفاة أبيه. وكانت القبيلة قد هاجرت مع القبائل العربية بعد إنهيار سد مأرب نحو أرض الجبلين ( أجا و سلمى ) وهي منطقة حائل حالياً.

كان عدي بن حاتم وقبيلته يدينون بالمسيحية حين ظهور الإسلام، فأرسل لهم الرسول محمد علي بن أبي طالب لغزوهم وكان عدي حينها مسافراً نحو بلاد الشام، فتم الغزو وخرّبت ديارهم وأخذوا نسائهم أسرى، وكان من بين الأسيرات سفانة بنت حاتم الطائي أخت عدي، فدار بينها وبين الرسول محمد حواراً أوضحت فيه أنها سيدة في قومها وأنها ابنة حاتم الطائي ففك اسرها.

كان عدي بن حاتم من ألدّ أعداء الإسلام، لأنه هدد زعامته لقبيلته طيء، إلا أنه وبعد إسلام أخته سفانة، وبعدما وصله أن الرسول محمد يتمنى إسلامه ليتعاون معه، وفد على الرسول محمد في سنة 7 هـ - 628 م ، وكانت وفادته لإستكشاف أمر هذا الرسول الجديد ولم يكن في نيته أن يسلم، ولما وصل المدينة قابل محمد في مسجده ولاحظ أنه لا يدعى بالملك أو الزعيم، فعرف أن محمد لا يسعى للملك أو الزعامة. فأخذه محمد إلى بيته وهناك حادثه في أمر الإسلام وكان مما قال له :

18 ) إسلام عدي بن حاتم الطائي


( 1 ) حدثنا أبو بكر قال : حدثنا حسين بن محمد قال أخبرنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة أن رجلا قال : قلت : أسأل عن حديث عن عدي بن حاتم وأنا في ناحية الكوفة , فأكون أنا الذي أسمعه منه , فأتيته فقلت : أتعرفني ؟ قال : نعم , أنت فلان بن فلان , وسماه باسمه , قلت : حدثني , قال : { بعث النبي عليه الصلاة والسلام فكرهته أشد ما كرهت شيئا قط فانطلقت حتى أنزل أقصى أهل العرب مما يعلى الروم , فكرهت مكاني أشد مما كرهت مكاني الأول , فقلت : لآتين هذا الرجل فإن كان كاذبا لا يضرني , وإن كان صادقا لا يخفى علي , فقدمت المدينة فاستشرفني الناس وقالوا : جاء عدي بن حاتم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عدي بن حاتم , أسلم تسلم , قلت : إني من أهل دين , قال : أنا أعلم بدينك منك , قال : قلت : أنت أعلم بديني مني , قال : نعم , أنا أعلم بدينك منك , قلت : أنت أعلم بديني مني ؟ قال : نعم , قال : ألست ركوسيا ؟ قلت بلى , قال : أولست ترأس قومك ؟ قلت : بلى , قال : أولست تأخذ المرباع , قلت : بلى , قال : ذلك لا يحل لك في دينك , قال : فتواضعت من نفسي , قال [ ص: 455 ] يا عدي بن حاتم , أسلم تسلم , فإني ما أظن أو أحسب أنه يمنعك من أن تسلم إلا خصاصة من ترى حولي , وأنك ترى الناس علينا إلبا واحدا ويدا واحدة , فهل أتيت الحيرة ؟ قلت : لا وقد علمت مكانها , قال : يوشك الظعينة أن ترحل من الحيرة حتى تطوف بالبيت بغير جوار , ولتفتحن عليكم كنوز كسرى بن هرمز , قالها ثلاثا , يوشك أن يهم الرجل من يقبل صدقته , فلقد رأيت الظعينة تخرج من الحيرة حتى تطوف بالبيت بغير جوار , ولقد كنت في أول خيل أغارت على المدائن , ولتجيء الثالثة إنه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله لي } .




" لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجة المسلمين وفقرهم ، فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم ، حتى لا يوجد من يأخذه ، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من قلة المسلمين وكثرة عدوهم ، فوالله لتوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف إلا الله ، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم ، فهم ضعاف ، وايم الله لتوشكن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم ،وإن كنوز كسرى قد صارت إليهم".

وأسلم عدي بعدها، وعاش حتى سنة 68 هـ - 688 م، وشارك في حرب الصحابة، بعد مقتل عثمان بن عفان، وكان إلى جانب علي بن أبي طالب.












عرض البوم صور أرحامكم هاشمية   رد مع اقتباس
قديم 06-17-2007, 06:42 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو

almahdioon غير متصل

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 947
المشاركات: 40 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
almahdioon غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أرحامكم هاشمية المنتدى : ملوك - علماء - قادة - عظماء
إفتراضي رد على: ابن أجود وأكرم العرب , عدي بن حاتم الطائي

شكرا لك
معلومات قيمة وبعضها جديد علي












عرض البوم صور almahdioon   رد مع اقتباس
قديم 06-02-2008, 04:45 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو

الحاتمي الطائي غير متصل

البيانات
التسجيل: Jun 2008
العضوية: 2437
المشاركات: 3 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
الحاتمي الطائي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أرحامكم هاشمية المنتدى : ملوك - علماء - قادة - عظماء
إفتراضي رد على: ابن أجود وأكرم العرب , عدي بن حاتم الطائي

قبيلة طيء القحطانية
طيء قبيلة عظيمة من كهلان من القحطانية تنسب إلى طيء واسمه (جلهمة) ابن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.واصل طيء من طاء وفيه طوى وكان بن الكلبي يقول سمى طيئاً لأنه أول من طوى المناهل. ويقال طويت الشيء اطويه طياً وكذلك طويت البئر اطويها بالحجارة وذكروا ان طيء عاش عمراً طويلاً زاد على نيف واربعمائة سنة. وقيل سمى طيء لأنه اول من طوى بئراً له بالشحر في اليمن. فمر به رجل فقال له ماتصنع؟ فقال طيء كما ترى. وأمه وام اخيه مذحج دلة بنت ذي منجشان ابن كَله ابن ردمان من حمير( ) وكان لطيء ثلاثة من الولد هم الغوث وفطرة والحارث ومن هؤلاء الاخوة الثلاثة تفرعت جميع عشائر طيء وهم منتشرون حالياً في كافة الاقطار العربية ليس من السهل حصرها وبيان مناطق استقرارها لأنها انتشرت قبل الفتح الاسلامي وبعده. وكانت منازلهم الاولى باليمن فخرجوا منه عند توقع انهيار سد مأرب على اثر خروج الازد منه ونزلوا سميراء في جوار بني اسد ثم غلبوهم على (اجاء وسلمى) وهما جبلان من بلادهم. فاستقروا بهما ثم ورثت من بلاد اسد بلادهم فيما وراء الكرخ من ارض غفر ثم ورثوا منازل تميم بأرض نجد فيما بين البصرة والكوفة واليمامة وورثوا غطفان مما يلي وادي القرى وبعبارة اخرى. فقد ملئوا السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً.

قال ابن سعيد وهم اصحاب الرئاسة في العرب الى الآن بالعراق والشام. ومن منازل طيء وبلدانهم القريات وهي دومة الجندل وسكاكا والقارة وظريب ومضر وتيماء. ومن حوادثهم التاريخية ان قبيلة طيء اغارت على اياد بن نزار بن معد يوم رحى جابر فظفرت بهم وسبت منهم الشيء الكثير. واغارت عليهم بنو عامر فأقتتلوا فظهرت عليهم طيء. كما غزاهم عمرو بن هند وكان بين طيء وبني اسد حرب بالخص وهي قريبة من قادسية الكوفة ثم تصالحوا وكانوا حليفين وغزاهم اسعد ابن الغدير وابنه كعب وابن اخته ابو سلمى وغنموا منهم. وبعث النبي e علي بن ابي طالب (كرم الله وجهه) سنة 9هـ. ومعه مائة وخمسون من الانصار ليهدم صنم الفلس وكان في نجد تعبدهُ عشائر طيء وكان سدنته بولان. فهدمه جيش النبي e وغنم منهم سبياً وشاة( ) وفي حديث هشام بن محمد. ان الذي اغار عليهم خالد بن الوليد وهرب عدي بن حاتم الطائي t من خيل النبي e حتى لحق بالشام وكان على النصرانية وكان يسير في قومه بالمرباع(*) وقد بلغ الرسول هرب عدي بن حاتم. وجعلت سفانة بنت حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت السبايا يحبسن فيها وكانت امرأة جميلة جزلة فمر الرسول محمد e فقامت اليه. فقالت: (يا محمد هلك الوالد وغالب الوافد فأن رأيت ان تخلي عني فلا تشمت بي احياء العرب فأني بنت سيد قومي. كان أبي يفك العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجائع ويفّرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام أنا ابنه حاتم طيء). فقال لها رسول الله: ياجارية هذه صفات المؤمن لو كان ابيك أسلامياً لترحمنا عليه. خلّو عنها فأن اباها كان يحب مكارم الاخلاق والله يحب مكارم الأخلاق وقد وفد من قضاعة من الشام. قالت فكساني النبي واعطاني نفقة وحمّلني وخرجت معهم حتى قدمت الشام على عدي فجعلت اقول له القاطع الظالم احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية ولدك. فقال عدي أي أخُية لاتقولي إلا خيراً فوالله مالي من عذر فاقامت عنده اياماً. فقال لها عدي وكانت امرأة حازمة عاقلة ماذا ترين في امر هذا الرجل؟ يعني محمد e فقالت ارى والله ان تلحق به سريعاً فان يكن الرجل نبياً فالسابق اليه فضله وان يكن الرجل ملكاً فلن تذل في عز اليمن وانتَ انتْ. قال والله ان هذا هو الرأي. قال عدي فخرجتُ قاصداً يثرب (المدينة المنورة) الى الرسول فدخلت عليه وهو في المسجد فسلمت عليه. فقال من الرجل؟ قلت عدي بن حاتم الطائي. فانطلق بي الى بيته اذ لقته امراة ضعيفة كبيرة السن فوقف لها طويلاً تكلمه في حاجتها. قلت في نفسي والله ما هذا بملك ثم مضى بي الرسول e الى بيته والقى لي وسادة محشوة بليف وقال. اجلس عليها وجلس النبي على الارض وعرض عليّ الاسلام فأسلمت وفرح به النبي واستعمله على صدقات قومه. وعدي هذا كان من اجواد المسلمين قدم على عمر بن الخطاب t فلم يرى منه مايعجبهُ فقال أما تعرفني يا أمير المؤمنين؟ فقال بلى والله اعرفك اكرمك الله بأحس المعرفة اسلمت اذ كفروا وعرفت اذ انكروا ووفيت اذ عذروا واقبلت اذ ادبروا. فقال حسبي يا امير المؤمنين( ) ولما ارتدت العرب تمسكت طيء بالاسلام وحاربت مع المثنى في العراق سنة 14هـ وناصرت علي بن ابي طالب في حوادث سنة 36هـ. فلما نزل علي الربذة اتته جماعة من طيء فقيل لعلي جماعة من طيء قد اتتك منهم من يريد الخروج معك ومنهم من يريد التسليم عليك فقال: جزى الله كلاً خيراً وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجراً عظيماً ثم دخلوا عليه فقال علي ماشهدتمونا به؟ قالوا شهدناك بكل ماتحب قال جزاكم الله خيراً اسلمتم طائعين وقاتلتم المرتدين ووافيتم بصدقاتكم المسلمين وقد حاربوا الى جانبه في وقعة صفين سنة 37هـ. وكانت طيء تعُبد في الجاهلية سهيلاً وصنم الفلس وكان أنفاً احمر في وسط جبلهم اسود كأنه تمثال انسان فكانوا يعبدونه ويهدون اليه ويعترون عنده عشائرهم ولايأتيه خائف إلا آمن عنده وكانت سدنته بولان ومن قبائل طيء من سكن الجزيرة الفراتية. المتاخمة لبلاد الشام وهي معروفة بعراقة النسب وصراحة الاصل كرمها للضيف لايعادله كرم العشائر المجاورة الاخرى ومن بطونها المشهورة في الجزيرة الحريث الذين هم بطن من سنبس وبني فرير والعساف وكلها من الطائيون الاقحاح( ) لقد كان لقبيلة طيء الدور الكبير والباع الطويل في كيان امتنا العربية العظيمة في حقبها الزمنية الماضية وايامها المتلاحقة ولقد استوطن طيء في اليمن السعيدة وعاش برخاء وسعادة مع اخوانه العرب ابناء سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان جد القبائل اليمانية في مدينة سبأ وهي مأرب حتى انهيار سدها وتناثر الاخوان في ارض العروبة وتفرقهم حتى قيل في المثل (تفرقوا ايدي سبأ) فكانوا مثلاً في الفرقة والتشتت وكان طيء واولاده واحفاده احد تلك القبائـل التي تفرقت في الجهات والطرق والبيد اذ تركت طيء (ظريباً) مربعها و (الشحر) منتجعها متجهه نحو الحجاز ونجد حتى استقرت بجبلي (اجاء وسلمى) بعد ان قتلت الاسود بن غفار الجديسي احد بقايا جديس ثم انتشرت في الامصار اثناء الفتح الإسلامي العظيم ونشر الدعوة الاسلامية وتحرير الامم والشعوب من الظلم والجور والطغيان. كما انتشرت القبائل الاخرى. فطيء بُرعُم زكي طاهر نبت في واحة امتنا ورضع صفاتها وترعرع في حضنها فنمت أمجاده ومفاخره عبر العصور بدءاً بطيء الجد ومروراً بسلسلة قمم الاجداد من ذريته بثعل بن عمرو وسلامان بن ثعل وعنين بن سلامان وعتود بن عنين وسنبس بن معاوية وبحتر بن عتود وشمر بن عبد وثوب بن معن وثعلبة بن سلامان واياس بن قبيصة وأوس بن حارثة بن لام والأسد الرهيص ومجير الجراد وحاتم الطائي وزيد الخيل وسفانة بنت حاتم وعدي بن حاتم ومنغوسة بنت زيد الخيل وعبد الله بن خليفة البولاني وميثاء بنت خليفة والنوار بنت خليفة والشهيدامية بن سعد الطائي والشهيد عمار بن حسان الطائي وقحطبة بن شبيب وابي تمام والبحتري والمفرّج بن دغفل والأمير ربيعة والأمير مرا بن ريبعة والامير فضل بن ربيعة ومهنا بن عيسى وعامر بن طاهر والامير مسار بن عدي وصفي الدين الحلي والشهيد يونس السبعاوي وغيره. ممالا حصر لهم فأعلام طيء وشعراؤها اطواد شامخة لاتغطيها السحب مهما تكاثفت ولاتمحوها حوادث الدهر قلّت او كثرت وطيء نبعه زاهٍ لايذبل ومعينها سلسبيل صافٍ لاينضب يتدفق من بحر الامة الخضم الذي لاحدود لسواحله الأمة العربية العريقة العظيمة المعطاء التي عاشت منذ آلاف السنين وشيدت حضارات يقف التاريخ الإنساني أمامها بكل خضوع وخشوع معترفاً بفضلها عليه وعلى حضاراته( ) وقد تولت طيء امارة العراق مدة طويلة وكانت إمارتها قبل الإسلام في بني هناء منهم أياس بن قبيصة أمير العرب في العراق وقد كانت صاحبة السيادة العشائرية ولها كل السلطة بين الحجاز والعراق وسوريا وحوادث أمرائها وعلاقتهم بالسياسة واوضاع الأختلافات الدولية جعلت لهم مركزاً ممتازاً بحيث صارت تخطب ودهم كل من حكومة سوريا والعراق فترغب في إمالتهم نحوها ترويجاً لمآربها وأغراضها الخاصة وهكذا كانت الدول تحاول ارضاءها ولاتكاد تعرف غيرها غطى اسمها على سائر العشائر وماذا أقول فيهم ولم يتركوا مقالاً لقائل والقول فيهم انهم درة القبائل ولم يدرك المادح حصر فضائلهم( ). انتشرت طيء وتفرقت في أول بدء الدعوة الإسلامية في مختلف الأقطار ولم يعين علماء النسب كافة فروعها لكثرتها وتعددها وتفرقها إنما ذكروا الأصول الأساسية تارة والفروع تارة أخرى ومن اشهر بطون طيء:
(أ‌) بنو تيم بن ثعلبة ويقال لهم مصابيح الظلام وهم بنو تيم بن ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء. وعليهم نزل امرؤ القيس بن حجر ثم على المعلى وفيه يقول:
كأنـي نــزلت علـى المعلى **** نزلت على البواذخ من شَمـامِ
فمـا ملكُ العـراق على المعُلى **** بمقتــدرٍ ولا ملك الشــامِ
أقرُ حشا امرئ القيس بن حجـرٍ **** بنو تـيمٍ مصابيح الظــلامِ
ومنهم السيد المشهور أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف. الذي عاصر حاتم الطائي..
(ب‌)بنو ثعل. وهم بنو ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء وهم مشهورون بالاجادة في الرمي واياهم عنى امرؤ القيس بقوله:
ربُ رامٍ مــن بنــي ثعــلٍ **** مُخــرجٌ كفيــهِ من سِترهِ
(جـ) بولان بطن من طيء من القحطانية. وهم بولان واسمه (غصين) بن عمرو بن الغوث بن طيء ومنهم الثلاثة الذين يقال انهم هم الذين وضعوا الخط العربي (ابجد. هوز. حطي كلمن) وهم (مرامر بن مرة واسلم بن سدرة وعامر بن جدرة).
(د) بنو أمان: ويقال لهم الاجئيون نسبةً الى جبل أجاء وسلمى في نجد وهـم ينسبون الى عمرو بن ربيعة بن جرول بن ثعل ومنهم الطرماح بن حكيم بن نفر بن قيس بن جحدر بن ثعلبة بن عبد رضا بن مالك بن أمان. والطرماح هذا هو الذي حاور معاوية بن ابي سفيان في الشام وهو من دهاة العرب.
(هـ) بنو بحتر ومنهم جابر بن ظالم الصحابي رضى الله وعنه ادة البحتري.
(و) بنو نبهان نسبة إلى نبهان بن عمرو بن الغوث واسمه (أسودان) ومنهم زيد الخيل بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة
بن عدي بن مالك بن نائل بن نبهان. وكان زيد الخيل من أبطال الجاهلية ولقب بزيد الخيل لكثرة خيله وكان خطيباً وشاعراً مجيداً موصوف بالكرم والشجاعة. أدرك الإسلام ووفد على النبي صلى عليه وسلم فأسلم وسُرَّ به النبي وسماه زيد الخير وقال له يا زيد ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا دون ما وصف لي غيرك.
(ز) سنبس: وهم بنو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء.
أولاد سنبس هم: لبيد وعمرو وعدي ومن هؤلاء الاخوة الثلاثة تفرعت جميع عشائر وبطون وأفخاذ سنبس الطائية واغلبهم في العراق. منهم عشائر الحريث السنبسية الطائية القحطانية.
(ح) بنو جديلة: بطن من طيء وجديلة امهم عرفوا بها وهي جديلة بنت سبيع من حمير.
(ط) سلامان: وهم بنو سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء.
(ي) بنو هني او هناء: بطن من طيء منهم اياس بن قبيصة الذي ملك العرب بعد النعمان بن المنذر في الحيرة.
(ك) سدوس: بطن من طيء وهم بنو سدوس بن اشجع من بني سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء.
(ل) بنو لام: بطن من طيء وهم بنو لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء.
(م) شمر: بطن من طيء وهم بنو شمر بن عبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. وولد لشمر قيس وحبـيب الذين

يتفرع منهم جميع عشائر شمر الطائية وكثرتهم في العراق وسوريا ودول الخليج العربي وقسم منهم في تركيا.
(ن) بنو عدي بطن من طيء منهم حاتم الطائي بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن اخزم بن هزومة بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. وكان حاتم مصارماً له مفاخرةً عند بني لام بالحيرة فأتى ولد عمه اسمه وهم بن عمرو بن حويص بن مالك بن امرئ القيس بن عدي. فقالت له امرأته أي وهَمْ هذا والله ابو سفانة قد طلع. قال. مالنا ولحاتم اثبتي النظر فقالت هو هو فأقبل حاتم حتى سلّم عليه. فقال مابثك ابا سفانة؟ قال اخطرت على حسبي وحسبك فقال له. وهم بن عمرو. في الرحب والسعة هذا مالي فخذهُ وكان عنده سبعمائة بعير فأقبل يحوزها له مائة مائة. فأنصرف عنه وقال حاتم الطائي هذه الابيات:-
ألاَ أبلغا وَهَمْ بن عمرو رسالةً **** فإنِـكَ أنتَ المرءُ بالخيـر أجدَرُ
رأيتُكَ أدنى من أنـاسٍ قرابـةٍ **** وغيرك منهمُ كُنتَ أحبَوُ وانصرُ
إذا ما أتـى يـومُ يفـرّقُ بيننا **** بمُوتٍ فكُـن يا وَهَمَ ذو يتأخـرُ
وكان حاتم الطائي شاعراً وفارساً جواداً يضرب المثل بجوده وكرمه وكان من اهل نجد وزار الشام فتزوج ماوية بنت حجر الغسانية. وكان يأمر غلامه يسار بان يوقد النار على جبل من سلسلة. أجا وسلمى. وهو يرتجز ويقول:
أوقد فأن الليـل ليلَ قرَ*** والريحُ ياغلامُ ريـحَ صَر
عسى يرى نارك من يمر*** ان جلبت ضيفاً فأنت حُر
وقد توفى حاتم سنة 605م . ودفن في جبل عوارض وقيل جبل السمراء في بلاد طيء بنجد مدينة حائل.
(س) بنو معن: بطن من ثعل منهم عمر بن المشيح الطائي ولهذا البطن فروع كثيرة في العراق.
لقد اجمع المؤرخون على ان (طيء) تفرقت في أول الإسلام زمن الفتوحات وكان لها شرف المشاركة في نشر راية الأسلام خفاقة وتحرير الناس من العبودية وطرد الغاصبين من الأرض العربية فشاركت مع المثنى بن حارثة الشيباني. ومع خالد بن الوليد وسعد بن ابي وقاص .رضي الله عنهم جميعاً. ثم اختطت لها خطة في الكوفة في الجانب الشرقي مع قبائل أهل اليمن سنة 17هـ. وبعد ذلك ناصرت الإمام علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) في حوادث سنة 36هـ. وحاربت في وقعة صفين. اما في الشام فقد تجمعت طيء في حمص ونواحيها ومالت لمساندة الأمويون اذ كان الأمويين يعتمدون على القبائل اليمانية ويفضلونها على القبائل القيسية. وقد تفرقت طيء في أنحاء العراق وبلاد الشام فكانت مراكز تجمعاتهم في عين التمر والانبار والكوفة والبصرة والموصل وحلب وحمص وضواحي دمشق والرملة في فلسطين وغيرها. ثم ظهرت. سطوتها وهيبتها في العصر العباسي وذلك في بداية القرن الثالث الهجري اذ تولى بعض أمرائها حماية الثغور الإسلامية وكانت بعض بطونها لبني عبد العزيز وبني عبد الكريم وبني حميد وبرز منهم رجال مشهورون في الحرب والإدارة والعلوم الدينية من بينهم داود الطائي وعمر بن عبد العزيز وابو سعيد المستهل محمد بن شفيق وأبو نصر محمد بن حميد واخوه قحطبة وغيرهم( ) وشهرة طيء في الكرم لاتعادلها شهرة أي قبيلة أخرى حتى صار يقال لكل طائي (ابن حاتم) نسبةً الى حاتم الطائي الذي كان من اشهر اجواد العرب وبه يضرَبُ المثل وأخباره كثيرة سجلتها كتب التاريخ والادب. ومنها ماذكر على لسان زوجته النوار. حيث قالت؟ أصابتنا سنةٌ اقشعرت لها الارض واغبر لها افق السماء وراحت.الابل حدباء حدابير وضنت المراضع عن أولادها فما تبضَ بقطرة من لبن وجلفت ألسنةُ المال وايقنا انه الهلاك فواللهُ اني لفي ليلةٍ صنبرٌ بعيدةُ مابين الطرفين اذ تضاغى الصبيةُ من الجوع عدي وعبد الله وسفانة فقام حاتم الى الصبين وقمتُ انا الى الصبية فوالله ماسكنوا إِلى بعد هدأةٍ من الليل. ثم ناموا ونمت أنا معه واقبل يعللني بالحديث فعرفتُ مايريد فتناومت فلما تهورت النجوم اذا شيء قد رفع كسر البيت فقال من هذا؟ فولى ثم عاد فقال من هذا؟ فولى ثم عاد آخر الليل فقال من هذا؟ فقالت جارتك فلانة آتيتك من عند صبيةٍ يتعاون عواء الذئاب من الجوع فما وجدتُ معولاً إلا عليك ابا عدي. فقال والله لاشبعنّهم فقلت له من اين؟ فقال لاعليك فقال لها اعجليهم فقد اشبعكِ اللهِ واياهم فاقبلت المرأة تحمل ابنين ويشمي جانبيها اربعة كأنها نعامة حولها رئالها. فقام الى فرسه فوجاً لبته بمديتهُ فخر ثم كشطه ودفع المدية الى المرأة فقال شأنك الآن فاجتمعنا على اللحم. ثم جعل يأتي الحي بيتاً بيتاً ويقول هلموا ايها القوم عليكم بالنار فأجتمعوا والتفع بثوبه ناحيةٍ ينظر الينا. لا والله ماذاق منه مزعةٍ وانه لأحوج اليه منا فاصبحنا وما على الارض من الفرس إلا عظمٌ او حافر. فعذلته زوجته النوار على ذلك الفعل. فأنشأ حاتم الطائي يقول:
مهـلاً نوار أقلّي اللَـوْمَ والعَـذلاً **** ولا تقولـي لشــيٍْ فاتَ ما فعــلا ؟ ولاتقولـي لمـالٍ كَنتُ مُهلكــهُ **** مهلاً وان كنت اعطـي الجن والخبلا
يرى البخيلُ سبيل المـال واحـدةً **** ان الجـواد يـرى في مالــهِ سُبـُلا
ان البخيـل اذا مـا مـات يتَبُعـتـهُ **** سـُوءُ الثناء ويحـوي الوارثُ الابـلا
فأصـدق حديثـك ان المـرءُ يتبعـه **** ما كان يبني اذا مــا نعشـه حُمِــلا
ليــت البخيـل يراهُ النـاس كلّهـمُ **** كمــا يراهـم فلا يقري اذا نــزلا
لاتعذلينـي على مـالٍ وصـلت بـهِ **** رحماً وخيـرُ سبيل المال ما وصــلا
يسعى الفتى وحمام المـوت يـدركه **** وكــل يومٍ يُدني للفتـى الأجــلا
نــي لأعلم اني سـوف يدركنـي **** يومي واصبـح عن دنيـاي مشتغــلا
وكانت طيء إحدى القبائل العربية التي تقيم مضاربها صيفاً وشتاءاً في البادية او على أطرافها قريباً من الأنهار والجداول وتنتقل في أواخر الربيع واوائل الصيف من مناطقها الشتوية المألوفة إلى الأطراف المزروعة من الريف كي تتمكن من إطعام مواشيها مما يتبقى في الأرض بعد موسم الحصاد. وتبقى في هذه المناطق حتى فصل الخريف وبداية الشتاء عندها تنتقل إلى المناطق القريبة من أرياف العراق والشام التي تمر بها طرق المواصلات في البادية فكانت طرق المواصلات تمر من جبلي طيء (اجاء وسلمى) الواقعين في الطرف الشمالي لهضبة نجد حيث كان هذان الجبلان مركزاً للمواصلات تمر به او قريباً منه مواكب الحجاج القادمة من العراق والشام لتوفر المياه فيها من ناحية ولأن كان يتم في محطاتها البيع والشراء بين الحجاج والأعراب الساكنين فيها من ناحية أخرى وكانت أهم مدينة تقع بالقرب من جبلي طيء مدينة (فيد) إذ كانت فيها الأسواق وخاصة في موسم الحج وكان معظم سكانها من طيء والى الشمال من جبلي طيء تمتد صحراء النفود وعلى الطرف الشمالي لهذه الصحراء تقع دومة الجندل.
اما تيماء وتبوك فقد كانتا الى الغرب من الجبلين وكانت تيماء ممتاراً للبادية وتبوك حاضرة طيء وكانت مدينة أيلة الواقعة على البحر الأحمر مدينة عامرة ذات نخيل واسماك وكان يجتمع فيها حجاج الشام ومصر. اما منطقة الجبال والشراة فكانت كثيرة القرى وغاية في الخصب والسعة ومدينة الرملة من اشهر مدن فلسطين في فترة صدر الإسلام والى الشمال منها تقع البلقاء ومن مدن حوران المشهورة بصرى وصرخد ودرعا وتقع مدينة الازرق الى الجنوب من صرخد والى الشرق من عمان. ومن ضواحي مدينة دمشق الشرقية وحتى نصل الى بلدة مسكنة (بالس) على نهر الفرات . توجد عدة مدن تقع على اطراف البرية والتي أصبحت زمن المماليك اقطاعات لأمراء العربان من طيء. وهي سلمية ومعرة النعمان والجزيرة إلى الشام ومن مراكز البادية المهمة في هذه المناطق هي مدينة تدمر ومدينة الرحبة على الفرات ومن بالس الى كاظمة نجد مدناً هامة اصبحت مركزاً لأكتيال القبائل منها واستقرار في اطرافها في موسم الصيف وهي عانة وحديثة وكبيسة والكوفة والحيرة والنجف والسماوة وصفوان.

منقول للامانة












عرض البوم صور الحاتمي الطائي   رد مع اقتباس
رد

العلامات المرجعية


يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code هو متاح
الإبتسامات نعم متاح
[IMG] كود متاح
كود HTML معطل
Trackbacks are متاح
Pingbacks are متاح
Refbacks are متاح


المواضيع المتشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الأخيرة
الحقد الايراني ضد شيعة العرب دفاتر القمر المنتدى العام المفتوح 3 04-04-2011 06:00 PM
ردابراهيم الامير على حاتم العوني الجريح كل ما يخص آل البيت 7 09-23-2010 05:35 PM
ماذا قالت أم حاتم الطائي لأخيه الذي أراد أن يتشبه به ! الهاشمية القرشية لحياة اجتاعية أفضل 3 07-13-2010 10:39 PM
حاتم الطائي ومكارم الأخلاق saqr al7ejaz ملوك - علماء - قادة - عظماء 5 07-11-2008 06:07 PM
سفانة بنت حاتم الطائي أرحامكم هاشمية ملوك - علماء - قادة - عظماء 2 05-12-2007 08:13 PM



كل الأوقات هي بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 09:30 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
vEhdaa 1.1 by rKo ©2009

تشغيل بواسطة Data Layer