الطاعة وإلتزام السنة

عن أبي نَجـيـح العـِرباض بن سارية -رضي الله تعالى عنه- قال : وعـظـنا رسول الله -صلي الله عليه وسلم- موعـظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها الدموع، فـقـلـنا : يا رسول الله ! كأنها موعـظة مودع، فـأوصنا. قال : ( أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تَأَمَّر عليكم عبد، فإنه من يعــش منكم فسيرى اخـتـلافـا كثيرًا، فعـليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين المهديين، عـَضُّوا عـليها بالـنـواجـذ، وإياكم ومـحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلاله). [رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح] )


بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين
نسأل الله سبحانه وتعالى ، أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ، وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ، وأن يزيدنا علماً إنه سميعٌ قريبٌ مجيب .

هذا الحديثُ العظيم أخرجه الإمام أبو داود والترمذي ، وغيرهما ، وقال عنه الإمام الترمذي حديثٌ حسنٌ صحيح ، فالحديثُ صحيح .


قال عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظةً ) الموعظة : هي التذكير بما ينبغي التذكير به لكي تحيا القلوب ، وتتأثر بما يرغبُ لها ، أو بما ترهبُ عنه ، وهذه الموعظة قيل إنها بعد صلاة الصبح .


( وجلت منها القلوب ) هذا وصف لهذه الموعظة ، وجلت منها القلوب ، يعني : تأثرت منها وخافت ، والوجل هو الخوف فتأثرت من هذه الموعظة .


(وزرفت منها العيون ) يعني دمعت العيون وسالت من الدمع لقوة التأثير ، والتأثير يؤثر كما يؤثر على القلب يظهر الأثر على العين بالدمع .


(فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع ) المودع الذي يودع أصحابه لسفر أو لغيره ، وعادة المودع يأتي بأخلص ما لديه ليوصي به من بعده ، فالصحابة رضوان الله عليهم من تأثرهم بهذه الموعظة شعروا أن النبي صلى اله عليه وسلم يودعهم بهذه الموعظة فقالوا :


(كأنها موعظةُ مودع) لقوة التأثير .


(فأوصنا قال : أوصيكم بتقوى الله ) وتقوى الله مر معنا أن التقوى من الوقاية ، وذلك بأن تجعل بينك وبين عقاب الله وعذاب الله وقاية ، وقد مر التفصيل فيها في حديث اتقِ الله حيثما كنتُ .


(والسمع والطاعة) والسمع والطاعة يعني لولي الأمر ، وللإمام ، وعرفنا أن المقصود بولاة الأمر هم الأمراء الذين يسوسون أمر الدين والدنيا ، والعلماء الذين يتكلمون بشرع الله فيفتون ويقضون بشرع الله ، والمقصود هنا الأمراء ؛ لأنه قال :


(وإن تأمر عليكم عبدٌ) يعني رقيق .


(فعليكم بالسمع والطاعة فإنه) هنا تعليل قوله فإنه هذا تعليل لما سبق لقضية السمع والطاعة للأمراء .


(قال فإنه ) هذا تعليل (من يعش منكم ) يعني من سيعيش وتطول به الحياة .


(فيرى اختلافاً كثير) والاختلاف المقصود هنا في الأصول لأنه لا يترتب النزاع على الاختلاف في الأمور الجزئية أو الفرعية ، فالاختلاف المقصود الاختلاف المذموم ، والاختلاف في الأصول مما يدل ، وهذا سيأتي بعد قليل إن شاء الله التفصيل فيه ، أن الاختلاف آفة من الآفات ، مرض من الأمراض لذلك حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يعالج هذا الاختلاف هو السمع والطاعة أن تتوحد الأمة على هذا الأمير ، ولا يتفرقون عليه، ولو تفرقوا عليه واختلفوا عليه كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم هنا أن هذا مدخل من المداخل الشيطانية ، وآفة من الآفات الكبيرة .


قال بعد ذلك : (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) كأنه يبين لنا الضابط الذي يضبط لنا ، وما هي الطريقة قال الطريقة واضحة :


(عليكم بسنتي ) والسنة المقصودة الطريقة ، والمنهج فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول : عليكم بطريقتي ، وسيرتي ، ومنهجي ، وسيرة وطريقة الخلفاء الراشدين ، المعروفون أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي رضي الله عن الجميع .


(المهديين ) يعني الذين هُدوا إلى الحق والهدى ، وهذا تزكية من النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الخلفاء .


(عضوا عليها بالنواجذ) النواجذ نهاية الأضراس ، ولما تعُضُ النهاية بالشيء يدلُ على قوة التمسك به ، لأنها هذه الأضراس كما تسمى أضراس العقل ، لا تنبت للإنسان إلا بعد بلوغ سن معينة ، معنى ذلك أن هذا إذا عض صاحب هذه السن المعينة على الشيء عض عليه بقوة .


فالنبي صلى الله عليه وسلم يمثلُ على التمسك بالسنة كما يعض هذا العاقل على الشيء فيعض عليه بقوة .


(عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ) هذه كما هو معلوم أداة تحذير .


(ومحدثات الأمور ) يعني التي تُحدث في الدين ، وسيأتي شيء من التفصيل .
لماذا ؟(لأن كل بدعةٍ ضلالة )

جزاك الله خير ياهاشمية على ماخطتة أناملك الذهبية
بارك الله فيك ووفقنا الله وأياكم لما يحب ويرضى