01-13-2011, 05:00 PM
| المشاركة رقم: 1 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| المنتدى :
نصرة القرآن والسنة ونبي الأمة  ( وأول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم)(2-3) المبحث السادس :مواقف على باب الجنة الأول : فإذا هو برجل تام الخلق لم ينقص من خلقه شيء كما ينقص من خلق الناس على يمينه باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة إذا نظر إلى الباب الذي عن يمينه ضحك استبشر وإذا نظر إلى الباب الذي عن شماله بكى وحزن فقلت : يا جبرئيل من هذا الشيخ التام الخلق الذي لم ينقص من خلقه شيء وما هذان البابان ؟ قال : هذا أبوك ادم وهذا الباب الذي عن يمينه باب الجنة إذا نظر إلى من يدخله من ذريته ضحك واستبشر والباب الذي عن شماله باب جهنم إذا نظر إلى من يدخله من ذريته بكى الحديث ..[1] والثاني : وعن أبي هريرة أو غيره شك أبو جعفر الرازي قال : صعد جبرائيل بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى السماء السابعة فاستفتح فقيل له : من هذا ؟ فقال : جبرائيل قيل : ومن معك ؟ قال : محمد قالوا : أوقد أرسل إليه ؟ قال : نعم قالوا : حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء قال : فدخل فإذا هو برجل أشمط جالس على كرسي عند باب الجنة وعنده قوم جلوس بيض الوجوه أمثال القراطيس وقوم من ألوانهم شيء فقام الذين في ألوانهم شيء فدخلوا نهرا فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء ثم دخلوا آخر فأغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلصت ألوانهم فصارت مثل ألوان أصحابهم فجاءوا فجلسوا إلى أصحابهم فقال : يا جبريل من هذا الأشمط ومن هؤلاء البيض الوجوه ومن هؤلاء الذين في ألوانهم شيء وما هذه الأنهار التي اغتسلوا فيها فجاءوا وقد صفت ألوانهم ؟ قال : هذا أبوك إبراهيم أول من شمط على الأرض وأما هؤلاء البيض الوجوه فقوم لم يلبسوا إيمانهم بظلم وأما هؤلاء الذي في ألوانهم شيء فقوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فتابوا فتاب الله عليهم وأما الأنهار فأولها رحمة الله والثاني نعمة الله والثالث سقاهم ربهم شرابا طهور[2] والثالث : ( ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى باب الجنة فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله ففتحت له الأبواب وأدخلته الجنة ] قال القرطبي بعد إيراده هذا الحديث من هذا الوجه : هذا حديث عظيم ذكر فيه أعمالا خاصة تنجي من أهوال خاصة أورده هكذا في كتابة التذكرة [3] والرابع طرح الغل على باب الجنة: قال النبي صلى الله عليه وسلم  الغل على باب الجنة كمبارك الإبل قد نزعه الله من قلوب المؤمنين )[4]والخامس : أن القرطبي ذكر عن علي رضي الله عنه أن المتقين يؤتون بنوق من نوق الجنة لم ينظر الخلائق إلى مثلها : رحالها الذهب ، وزمامها الزبرجد فيركبونها حتى يقرعوا باب الجنة[5] والسادس: آخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ـ فذكر الحديث حتى قال ـ ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول : يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيقول : هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غير ذلك ؟ فيقول : لا وعزتك فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال : يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالى : أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت فيقول : يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول : فما عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره ؟ فيقول : لا وعزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ باباها ورأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول يا رب أدخلني الجنة[6] والسابع: تلاحظ أهل الجنة حتى يصلوا إلى بابها، فقدأخرج ابن أبي حاتم عن عبد الكريم بن رشيد قال : ينتهي أهل الجنة إلى باب الجنة وهم يتلاحظون تلاحظ الغيران فإذا دخلوها نزع الله ما في صدورهم من غل[7] والثامن :من يحبس على باب الجنة لذنبهفقد أخرج ابن أبي شيبة عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلمي قال إن الرجل ليوقف على باب الجنة مائة عام بالذنب عمله وأنه ليرى أزواجه وخدمه[8] والتاسع : الولد ينتظر والديه عند باب الجنةعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ بلغه وفاة ابن امرأة من الأنصار فقام و قمنا معه فلما رآها قال : ما هذا الجزع قالت : يا رسول الله و ما لي لا أجزع و أنا رقوب لا يعيش لي ولد فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم : إنما الرقوب الذي يعيش ولدها أما تحبين أن تريه على باب الجنة و هو يدعوك إلينا[9] ؟ قالت : بلى قال : فإنه كذلك[10] و عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن السقط يراغم ربه يوم القيامة أن يدخل والده النار فيقال : أيها السقط المراغم ربه إني قد أدخلت والديك الجنة فيجرهما بسرره فيدخلهما الجنة[11] وجاء عند ابن حبان في الضعفاء ـ كما ذكره في تخريج أحاديث الإحياء ـحديث " إن المولود يقال له ادخل الجنة فيقف على باب الجنة فيظل محبنطئا - أي ممتلئا غيظا وغضبا - ويقول لا أدخل الجنة إلا وأبواي معي فيقال : أدخلوا أبويه معه الجنة[12] ولكن قال صاحب التخريج : أخرجه النسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه :يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل آباؤنا فيقال ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم . واسناده جيد[13] وعن حبيبة أو أم حبيبة قالت كنا في بيت عائشة فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلا جيء بهم حتى يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون أندخل ولم يدخل أبوانا فقال لهم فلا أدري في الثانية ادخلوا الجنة وأبواكم قال فذلك قول الله عز وجل ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) قال ( نفعت الآباء شفاعة أولادهم ).[14] المبحث السابع : كيف نطرق باب الجنة أوندعى منه قال لقمان الحكيم : إن طول الوحدة ألهم للفكرة وطول الفكرة دليل على طرق باب الجنة .[15] وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس - رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " مكتوب على باب الجنة : إنني أنا الله لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها[16] " ويطرق باب الجنة بالنفقة فقد جاء عند البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أنفق زوجين دعي من باب الجنة )[17] ويطرق باب الجنة المؤذنفقد جاء عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذن سنة من نية صادقة لا يطلب عليها أجرا حشر يوم القيامة فأوقف على باب الجنة فقيل له اشفع لمن شئت[18] وجاء في الحديث أن قرع الجنة يكون بكثرة قول : لاإله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة[19] وجاء عن عائشة مرفوعاً أن طرق باب الجنة يكون بالجوع[20] لكن الحديث لاأصل له. وجاء في تفسير أبي السعود :وان شرا فشر عن النبي من قرا سورة الملائكة دعته ثمانية ابواب الجنة ان ادخل من أي باب شئت والله تعالى اعلم[21] المبحث الثامن: الازدحام على باب الجنة وأخرج الطبراني عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دما فازدحموا على باب الجنة فقيل : من هؤلاء ؟ قيل : الشهداء كانوا مرزوقين[22] وجاء في حديث آخر يذكر المهاجرين فقدأخرج الحاكم وصححه عن عبد الله بن عمرو قال " قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ! قال : المهاجرون يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فتقول لهم الخزنة : أوقد حوسبتم ؟ قالوا : بأي شيء نحاسب وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك ! قال : فيفتح لهم فيقيلون فيه أربعين عاما قبل أن يدخل الناس "[23] عن معاوية بن معتب الهذلي أنه سمع أبا هريرة يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا رد إليك ربك في الشفاعة فقال والذي نفس محمد بيده لما يهمني من انقصافهم[24] على بابالجنة أهم عندي من ذلك وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا يصدق لسانه قلبه وقلبه لسانه[25] قلت : ولم يصح ماروي من مزاحمة معاوية للنبي صلىالله عليه وسلم ،[26] المبحث التاسع : من يحبس على باب الجنة؟ صاحب الدين ، فمن الأرواح من يكون محبوسا على باب الجنة كما في الحديث [ الذي ] [ قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت صاحبكم محبوسا على باب الجنة)[27] وجاء في رواية (إن صاحبكم حبس على باب الجنة بدين كان عليه)زاد في رواية( فإن شئتم فافدوه وإن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله)[28] فقال رجل علي دينه فقضاه وجاء في حديث سبق تخريجه بأنّ (أهل الجد محبوسون إلا من كان منهم من أهل النار فقد أمر به إلى النار[29] وجاء وعن ابن عباس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير كانا في الدنيا فأدخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله أن يحبس ثم أدخل الجنة فلقيه الفقير فقال : يا أخي ماذا حبسك ؟ والله لقد حبست حتى خفت عليك فيقول : يا أخي إني حبست بعدك حبسا فظيعا كريها وما وصلت إليك حتى سال مني من العرق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرن عنه رواء[30] وعن إسماعيل بن أبي خالد قال : حدثني عامر الشعبي أن سمرة بن جندب : قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم فلما أقبل قال : ها هنا أحد من بني فلان فسكت القوم و كانوا إذا ابتدأهم بشيء سكتوا ثم قال : ها هنا من بني فلان فقال رجل : أما إن صاحبكم قد حبس على باب الجنة بدين كان عليه فقال رجل علي دينه فقضاه [31] و من يحبس على باب الجنة لذنبه فقد أخرج ابن أبي شيبة عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلمي قال إن الرجل ليوقف على باب الجنة مائة عام بالذنب عمله وأنه ليرى أزواجه وخدمه[32] [1] [ موسوعة ] تفسير الطبري ج8 / 3 ، فقد قال رحمه الله : حدثني علي بن سهل قال : ثنا حجاج قال : أخبرنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية الرياحي عن أبي هريرة أو غيره شك أبو جعفر في قول الله عز وجل { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير } قال : جاء جبرئيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .. الحديث [2] [ موسوعة ] تفسير الطبري ج 12 / 371 قال رحمه الله : حدثنا علي بن سهل قال : ثنا حجاج قال : ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية الرياحي عن ابي هريرة رضي الله .. ثم ذكر الحديث . [3] [ موسوعة ] تفسير ابن كثير ج 2 / 700 حيث قال رحمه الله : وقال أبو عبد الله الحكيم الترمذي في كتابه نوادر الأصول : حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن نافع عن ابن أبي فديك عن عبدالرحمن بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن في مسجد المدينة فقال : [ إني رأيت البارحة عجبا رأيت .. ثم ذكر الحديث . [4] [ موسوعة ] هكذا ذكره القرطبي بلا سند 7/186 [5] [ موسوعة ] تفسير القرطبي 11 / 138 بدون سند . [6] [ موسوعة ] تفسير البغوى 1 / 249 حيث قال رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد المليحي أخبرنا أحمد النعيمي أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب و عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبرهم .. ثم ذكره . [7] [ موسوعة ] الدر المنثور 5 /84 ، ورواه الامام أحمد في الزهد 1 /230 . [8] [ موسوعة ] الدر المنثور 7 / 265 [9] هكذا جاء في المصدر ، والظاهر ــ والله تعالى أعلم ـ أنه خطأ ، فالسياق يفتضي أن تكون العبارة : وهو يدعوك إليها . [10] [ موسوعة ] شعب الإيمان 7 / 136 حيث قال رحمه الله : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو طاهر الفقيه و محمد بن موسى قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن عبد الله القصار الكوفي أنا جعفر بن محمد عن بشير بن مهاجر عن عبد الله بن بريدة .. ثم ذكره .. [11] [ موسوعة ] شعب الإيمان 6 /139 حيث قال رحمه الله : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا العباس الدوري نا إسحاق بن منصور السلولي نا مندل عن الحسن بن الحكم عن أسماء بنت عابس بن ربيعة عن أبيها عن علي ثم ذكره .. [12] [ موسوعة ] تخريج أحاديث الإحياء ( 2 /28) أخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ولا يصح .ا.هـ قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر قوله في (الجامع الصغير وزيادته 1 / 104 ) . [13] [ موسوعة ] تخريج أحاديث الإحياء ( 2 / 28 ) . [14] [ موسوعة ] مسند اسحق بن راهويه 4 / 251 حيث قال : أخبرنا النضر بن شميل نا أبان بن صمعة نا محمد بنسيرين عن حبيبة أو أم حبيبة قالت .. ثم ذكر الحديث . قال المحقق د . عبد الغفور البلوشي : في إسناده صدوق تغير بآخره ولكنه يتقوى بشواهده والحديث صحيح . وقريباً من لفظهرواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا يزيد بن أبي بكرة ولم أجد من ترجمه . وأعاده بإسناد آخر ورجاله ثقات وليس فيه يزيد بن أبي بكرة والله أعلم انظر (مجمع الزوائد /3/87) .ورواه الطبراني في الكبيربإسناد جيد انظر( صحيح الترغيب والترهيب 2/212 ) . وجاء عن سهل بن حنيف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم وإن السقط ليرى محبنطئا ( المحبنطئ : المغضب المستبطئ للشيء ) بباب الجنة يقال له : ادخل يقول : حتى يدخل أبواي رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف .( مجمع الزوائد / 3/95) . وفي ( مجمع الزوائد 4/474 ) :قال: رواه الطبراني وفيه علي بن الربيع وهو ضعيف، بل قال قلت : وحديث الباب صححه الألباني(السلسلةالصحيحة رقم 3416 فـــي 9/203 ) . [15] [ موسوعة ] انظر تفسير ابن كثير ج 1 / 580 .[16] [ موسوعة ] الدر المنثور 5 /560 [17] [ موسوعة ] رواه البخاري 3/1188 [18] [ موسوعة ] الفوائد 2 /13 حيث قال : حدثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان إملاء وقراءة ثنا محمد بن مسلمة الواسطي ثنا موسى الطويل ثنا مولاي أنس بن مالك .. ثم ذكر الحديث . وجاء في كنز العمال ( 7/1171) قوله : ورواه ابن عساكر عن أنس . وفي كنز العمال (7/1181) قوله : أبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني في أماليه وحمزة بن يوسف السهمي في معجمه وابن عساكر والرافعي وابن النجار عن موسى الطويل . ا.هـ . وجاء في العلل المتناهية قوله : هذا حديث لا يصح موسى الطويل كذاب قال ابن حبان: زعم انه رأى انسا روى عنه اشياء موضوعة ومحمد بن مسلمة غاية في الضعف ( 1 /395 ) . وجاء في الفوائد المجمموعة قوله : في اسناده وضاع(1/21) [19] [ موسوعة ] ذكر في كنز العمال ( 2/353 ) مامفاده أن :ا لشيرازي في الألقاب رواه من طريق ذي النون المصري عن سالم الخواص والخطيب والديلمي والرافعي وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن أنس ) ( كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي ) قال الفضل بن غانم لو رحل الإنسان في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا ا.هـ ، ولكن جاء في تخريج الإحياء :أخرجه المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك من حديث علي .. ثم قال : وفيه الفضل بن غانم ضعيف ( 1 / 303 ) ، وضعفه الألباني ( السلسلة الضعيفة 3310 فــي 7 /311 ) (بل قل : منكر) . [20] [ موسوعة ] تخريج أحاديث الإحياء قال : حديث " قال صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها داومي قرع باب الجنة قالت : بماذا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : بالجوع .لم أجد له أصلا . ا.هـ [21] [ موسوعة ] تفسير أبي السعود 7 /157 . قال أبومعاذ : هكذا ذكره بلا سندولامسند إليه .ا.هـ [22] [ موسوعة ] الدر المنثور 2 / 380 ـ وـ حلية الأولياء 6 / 187 حيث قال رحمه الله : حدثنا الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي ثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان ثنا يحيى بن خلف أبو سلمة الباهلي ثنا الفضل بن يسار عن غالب القطان عن الحسن عن أنس بن مالك ،ورواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل يأتي في البعث إن شاء الله وفي إسناده الفضل بن يسار وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه وبقية رجاله ثقات (مجمع الزوائد 5/536 ) ، وضعفه الألباني ( السلسلةالضعيفة رقم 1277 فــي 3 /438) . [23] [ موسوعة ] الدر المنثور 2 /413 [24] [ موسوعة ] ومعنى انقصافهم : أي : ازدحامهم ، انظرغريب الحديث لابن الجوزي 2/249 . [25] [ موسوعة ] مسند اسحاق بن راهويه 1 /343 . [26] [ موسوعة ] قاله الخلال : خبرني حرب قال ثنا محمد بن مصفى عن عبدالعزيز بن عمر قال حدثني إسماعيل بن عياش عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله يا معاوية أنت مني وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين .. ثم قال : اسناده لايصح . 2 /454 [27] [ موسوعة ] شرح العقيدة الواسطية 1 /396 ، وفي مسانيد فراس المكتب حيث قال :وحدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا أحمد بن منصور حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة كلهم عن فراس عن الشعبي عن سمرة بن جندب أن النبي صلى يوما الصبح ثم قال :ها هنا أحد من بني فلان إن صاحبكم محبوس على باب الجنة بدين عليه فإن شئتم فافدوه وإن شئتم فأسلموه ، وجاء في ( مجمع الزوائد / 4/230 ) : رواه البزار والطبراني في الكبير أطول منه وفيه حبان بن علي وقد وثقه قوم وضعفه قوم .وفي مجمع الزوائد (4/231) وقال : رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو خالد الأحمر وابن حبان وضعفه آخرون ، وقال ايضاً :رواه الطبراني في الأوسط وفيه أسلم بن سهل الواسطي قال الذهبي : لينه الدارقطني وهذه عبارة سهلة في التضعيف وبقية رجاله ثقات. [28] [ موسوعة ] رواه الحاكم : صحيح على شرطة الشيخين .انظر ( صحيح الترغيب والترهيب 2 /168) [29] [ موسوعة ] ذكره البغوي في تفسيره فقال : أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري أخبرنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز أخبرنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري أخبرنا اسحاق الدبري أخبرنا معمر عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي انظر( 1/242) ، ورواه البخاري 5/1994 [30] [موسوعة ] مجمع الزوائد 10/464 وقال : رواه أحمد وفيه دويد غير منسوب فإن كان هو الذي روى عن سفيان فقد ذكره العجلي في كتاب الثقات وإن كان غيره لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير مسلم بن بشير وهو ثقة . وجاء في تخريج أحاديث الإحياء ( 4 /109) قوله :وفيه دريد غير منسوب يحتاج إلى معرفته قال أحمد : حديثه مثله ) ا.هـ وضعفه الألباني ( ضعيف الترغيب والترهيب 2/164 ) . [31] [ موسوعة ] شعب الإيمان 4 / 104 حيث قا ل رحمه الله : و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن اسماعيل بن أبي خالد .. الحديث . وسنن البيهقي الكبرى 6 /76 [32] [ موسوعة ] الدر المنثور 7 / 265
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
|  | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
| العلامات المرجعية |
| يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| |
المواضيع المتشابهة | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | المشاركة الأخيرة |
| تربية النفس ع العبادة | ريحانة الوادى | مناسبات دينية | 0 | 08-10-2010 02:00 AM |
| العوني إنكار التلقّب بالشريف بدعوى البِدْعِيّة، هو البدعةُ في الفتوى | الشريف15 | كل ما يخص آل البيت | 15 | 09-17-2008 03:51 PM |
| فضل آل البيت في السنة النبوية الشريفة 1 | هاشمي و افتخر | كل ما يخص آل البيت | 3 | 01-18-2008 10:18 PM |
| تربية الرسول لبناته صلى الله عليه وسلم | الهاشمية القرشية | نصرة القرآن والسنة ونبي الأمة | 4 | 01-27-2007 11:57 PM |
| صفات الحبيب صلى الله عليه وسلم | ام سلمه الهاشمي | نصرة القرآن والسنة ونبي الأمة | 2 | 12-29-2006 12:50 AM |
tariq 
العرض العادي
