|
فصاحة قريش والرد على بعض التهم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته قرأت بحثا ً و لفت نظري قول "الدكتور " جواد علي : ( " قريش تجار، والتجارة تفسد اللغة، وكان هذا مما عيب على اليمن من ناحية لغتهم، لأن رسول الله نشأ في بني سعد بن بكر بن هوازن واسترضع فيهم، فــتعلم الفصاحة منهم، وأن كثيراً من غلمان قريش - في عهد محمد صلى الله عليه وسلم، كان يرُسل إلى بني سعد لتعلم اللغة والفصاحة " أ.هـ (5) ، ويعلل الدكتور السبب ان بني سعد اهل وبر وليسو اهل مدر في قوله : " وأن سلامة اللغة كانت في بني سعد خيراً مما هي في قريش لأنهم أهل وبر، وأبعد عن التجارة وعن الاختلاط بالناس، وعلى العكس من ذلك قريش فهم أهل مدر " . هل تعلّم الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلّم الفصاحة من بني سعد بن بكر ؟ ألم يرث شيئا ً من فصاحة أجداده الفصحاء ؟ و هل كان بنو سعد بن بكر أفصح من قريش ؟ أم أنهم كانوا أكثر أمنا ً -لغويا ً -من مكّة قريش ؟ ...... فصاحة قريش : بقلم :الدكتور جابر قميحة ليس من همنا ـ في هذا المقال الموجز ـ البحث في أعماق التاريخ عن أولية اللغة العربية، وأولية شكلها الكتابي، فذلك من مهمات علماء اللغة وفقهائها ـ على أن هذا لن يفيدنا شيئًا في مقالنا هذا، ولكن هناك حقيقتين لا يستطيع أحد إنكارهما، وهما: 1 ـ أن اللغة العربية في أولياتها ـ وهي مرحلة الطفولة الباكرة التي ترجع إلى ما قبل الإسلام بقرون مديدة ـ لم تكن بالصورة التي كانت عليها في أوائل القرن السابع الميلادي الذي نزل القرآن في نهاية العقد الأول منه، بل كانت في صورة أبسط، وأقل مستوى، وأقل مفردات. 2 ـ أنه كان هناك ـ من فجر نشوء هذه اللغة ـ لهجات خاصة متعددة بتعدد القبائل، وتباعد أماكن وجودها في الجزيرة العربية، ونشأ عن هذا التعدد فروق لغوية من أهمها: أ ـ اختلاف شكل الكلمات في بعض حروفها، كاستبدال الألف والميم (أم) بالألف واللام (أل) أي أداة التعريف، فالحديث النبوي الشريف "ليس من البر الصيام في السفر" يكتبه الحميريون وينطقونه هكذا "ليس من امبر أمصيام في أمسفر". ب ـ اختلاف نطق بعض الكلمات، كاستبدال "الشين" بالكاف، فيقال (عيناش) و(جيدش) بدلا من (عيناك) و(جيدك). وهذا ما يسمى "بالكشكشة". ومثل استبدال الجميم بالياء، إذا جاء في الكلمة عين، فكلمتا (علي)، و(عشي) تصبحان (علج) وعشج) وهذا ما يسمى بالعجعجة. جـ ـ الدلالات المعنوية للكلمات فكلمة "أدفأ" تعني جلب الدفء، ولكنها ـ بلغة قبيلة كنانة تعني: القتل وبتضام هذه الدلالات بعضها إلى بعضها الآخر نشأ ما يسمى "بالمشترك اللفظي" الذي يعني أن تكون الكلمة واحدة، ولها معان متعددة، ككلمة (العين) التي تعني: الناظرة، والبئر، والرجل العظيم، والجاسوس. ولكن هذه الفروق اللغوية لم تقف عقبة أمام التقاء القبائل العربية على "اللغة الأم" التي استكملت عناصر نضجها قبل نزول القرآن بقرن من الزمان على الأقل، والتي تمثلت في لغة قريش التي استطاعت أن تصهر هذه اللهجات في بوتقة واحدة بتفاديه ما يعيبها من ظواهر شاذة، وبذلك أصبحت اللهجة أو اللغة المثالية النموذجية. ويرى الدكتور إبراهيم أنيس أن هذه اللغة توافر لها الشرطان الأساسيان اللذان لا تكون اللغة مشتركة إلا بهما. وهذان الشرطان هما: أ ـ أن تمثل مستوى لغويًا أرقى من لهجات الخطاب في غالب الأحوال، ومن ثم يتخذها الناس مقياسًا لحسن القول، وإجادة الكلام. ب ـ وهي كذلك - كما يرى هنري سويث - لا يستطيع السامع أن يحكم على المنطقة التي ينتمي إليها المتكلم بهذه اللغة. وبناء على ما سبق يبدو الخلاف الذي ثار قديمًا وحديثًا، ومؤداه: هل نزل القرآن بلغة قريش خاصة؟ أم باللغة العربية المشتركة آنذاك؟ أقول: يبدو هذا الخلاف لفظيًا؛ لأن لهجة قريش الخاصة كانت تمثل اللغة المشتركة لقبائل العرب كلها، وذلك لعوامل متعددة أهمها: 1 ـ العامل الديني: فمكة هي مركز الكعبة، وبيت الله الحرام، حيث يحج العرب، ويفدون إليها بالآلاف كل عام. 2 ـ العامل الاقتصادي: فقد كانت مكة مركزًا تجاريًا مهمًا في الجزيرة العربية، ومنها كانت تنطلق القوافل في رحلتي الشتاء والصيف. 3 ـ العامل الاجتماعي والأدبي: فقد كانت قريش موضع توقير وتبجيل بين القبائل العربية، وذلك أصلاً ناتج عن مكانتها الروحية، فقصدت "قريش" للتحكيم في القضايا والدماء بين القبائل، والسفارة بينها للسلام، وحقن الدماء. وكانت سوق عكاظ تقام قرب مكة كل عام، وهي سوق "شاملة" بمعنى أنها كانت تجارية أدبية، فيها بيع وشراء، ومضاربات، ومباريات في الشعر والخطابة، بلغة قريش مما ساعد على إنمائها، وانتشارها. 4 ـ العامل اللغوي الفني: فقد كانت هي أفصح اللغات لخلوها من العيوب النطقية، واللغوية، التي أشرنا من قبل إلى بعضها مثل عنعنة تميم، وتلتلة بهراء، وكشكشة ربيعة، وكسكسة مضر، وعجرفية ضبة، واستنطاء اليمن، وعجعجة قضاعة. ويعلل ابن خلدون فصاحة لغة قريش، "ببعدهم عن بلاد العجم من جميع جهاتهم، ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزاعة وبني كنانة، وغطفان، وبني أسد، وبني تميم، وأما من بعد عنهم من ربيعة ولخم، وجذام، وغسان، وإياد، وقضاعة وعرب اليمن المجاورين لأمم الفرس، والروم، والحبشة، فلم تكن لغتهم تامة الملكة بمخالطة الأعاجم، وعلى نسبة بعدهم من قريش كان الاحتجاج بلغاتهم في الصحة والفساد عند أهل الصناعة العربية". ولعل هذا ما قصد إليه أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ بقوله "وقريش هم أوسط العرب في العرب دارًا، وأحسنه جوارًا، وأعربه ألسنة". ولا يعني ذلك أن لهجة قريش في صورتها الكاملة المستقلة تحولت كما هي إلى اللغة العربية المشتركة، بل هي لهجة قريش الصافية مُطعَّمة – أشرنا من قبل - بكلمات من لهجات الآخرين، وهذا ما ذكره الفراء ـ وأورده السيوطي في المزهر "كانت العرب تحضر المواسم في كل عام، وتحج إلى البيت في الجاهلية، وقريش يسمعون لغات العرب، فما استحسنوه من لغاتهم تكلموا به، فصاروا بذلك أفصح العرب، وخلت لغتهم من مستبشع اللغات، ومستقبح الألفاظ". وربما كان أقدم نص في هذا المعنى هو قول قتادة "كانت قريش تجتني ـ أي تختار ـ أفضل لغات العرب، حتى صار أفضل لغاتها لغتها، فنزل القرآن بهاوكانت اللهجة القريشية بالمفهوم السابق ـ أي الفصحى العربية ـ ذائعة منتشرة قبل نزول القرآن بكثير، والدليل على ذلك ـ كما يقول الدكتور شوقي ضيف ـ أن أقدم النصوص الأدبية التي وصلت إلينا كأحدثها في مضامينه، وطوابعه الفنية واللغوية. *** وكان نزول القرآن الكريم بمثابة الضمان الإلهي لبقاء اللغة العربية الواحدة، فقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) يمنح الضمان للغة العربية التي نزل بها هذا الكتاب الكريم. ومن ناحية أخرى، أصبح العرب والمسلمون ينظرون إلى اللغة العربية الفصحى نظرة تقدير وتبجيل؛ لأنها الوعاء الذي يحفظ كتاب الله، لذلك تطلعت كثير من الشعوب الإسلامية التي تتكلم بلغات غير العربية إلى تحقيق أمل تعلم اللغة العربية والتحدث بها؛ لأنها لغة القرآن الكريم. وأصبح البيان القرآني مثلاً أعلى لمن ينشد البلاغة والحكمة، والأسلوب الجليل، وغذى القرآن الأساليب العربية بكثير من التراكيب والصور الجديدة، وأصبح الشعراء والخطباء والكتاب العرب يحلون بيانهم بكثير من آياته وألفاظه وصوره. وما زالت اللغة العربية ـ لغة القرآن الكريم ـ قوية الكيان، شامخة البنيان على الرغم من المؤامرات التي تعرضت ـ وتتعرض ـ لها في وقتنا الحاضر على المستويين المحلي والعالمي، كالدعوة على استبدال الحروف اللاتينية بالحروف العربية، والدعوة على إلغاء النحو تسكين أواخر الكلمات، والدعوة إلى إحلال العامية محل الفصحى، ولكنها دعوات ماتت في مهدها، وبقيت اللغة العربية، وستبقى حية شامخة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؛ لأنها لغة القرآن الكريم. الكتاب الخالد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه. *******************مراجع المقال: 1 ـ تاريخ الطبري. 2 ـ العصر الجاهلي الدكتور شوقي ضيف. 3 ـ الفصحى بين نظريتين: د. حسن أبو ياسين. 4 ـ في اللغة والأدب. د. إبراهيم بيومي مدكور. 5 ـ في اللهجات العربية. د. إبراهيم أنيس. 6 ـ لسان العرب ابن منظور. 7 ـ اللغة العربية وتحديات العصر. ريمون طحان 8 ـ المدونة في اللغة العربية عبد الحميد حسن. 9 ـ المزهر في علوم اللغة السيوطي. 10 ـ مستقبل اللغة المشتركة. د. إبراهيم أنيس. منقول |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم ياخوي لاتدقق في التفاصيل واللغة عبارة عن كلمات وقواعد وصلت بالتواتر...وكل جماعة من الناس يرون لغتهم افصح...وهذا حق..لانه لم تنزل لغة العرب في الواح من السماء بل هي لغة سامية قديمة مرت بعدة مراحل واسماعيل نفسه وهو جد العرب لم يتعلم العربية من امه(القبطية ولا ابيه العراقي) بل من قبائل جرهم البدوية وليس مهما فصاحة العبارات بقدر اهمية معناها وفحواها وصدقها ووضوحها ....وانطباقها على الواقع ولعل مسرحية من مسرحيات شكسبير تحوي معان افضل من ديوان كامل لشاعر عربي كل مافيه من معان معادة ومكررة ومجترة كلها مدح لشجاعة وكرم اللي يدفع ((ويأمر له بالف درهم وعبد وجارية..وهلم جرا؟؟؟))... |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على ىسيدنا رسول الله وعلى أله وصحبه ومن والاه . الحمد لله الذي انزل القرأن بلسان عربي مبين وتعهد بحفظه الى يوم الدين لقوله جل من قائل ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) . مشاركة المسمى (الحارث الغطريف ) والتي يهرف فيها بما لايعرف ويقول هي لغة والسلام كان في رأيك نزل القرأن باي لغة مرة وحدة . ويرجع للأساءة لجد المصطفى صلوات الله وسلامه عليه سيدنا اسماعيل بقوله اسماعيل نفسه كان صاحبه ومات حسبي الله والادهى امه القبطية وابوه العراقي ومن ابوه ؟ حسبي الله حسبي الله حسبي الله , او لم يرد عن الحبيب المصطفى قوله صلوات الله وسلامه عليه ( انا ابن الذبيحين ) . ومن علمه النافع ( بالنسبة له طبعا ) يحاكي لغتنا برواية من روايات شكسبير التي اتحدى ان يذكر منها ثلاثة بداهة دون الرجوع للنت فمثله واضح انه ليس بينه وبين الكتاب ادنى معرفة . والادهى والامر مسمي نفسه الحارث الغطريف كان سميت نفسك مدام كوري ولا اينشتاين . سؤالي الاتي : هل منتداكم هذا والذي يحمل اسم الهاشمية يفخر بهكذا افلاس وانحطاط ديني وادبي واخلاقي ؟ ام ان المذكور له واسطة بالموقع ؟ اتقوا الله فما الله بغافل عما تعملون . سبحانك ربي استغفرك واتوب اليك من كل ذنب . اللهم لاتأخذنا بما فعل السفهاء منا وسلام على المرسلين . |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا أخي الفاضل الفارس بارك الله فيك لا واسطة ولا شئ كل مافي الأمر أن المنتدى يفخر بردود الأعضاء وتفاعلهم ووقفتهم يد واحدة تجاه أي أمر غير لائق... أترك الرد للأخوة والأخوات أعضاء المنتدى وأنا أثق في عقولهم وآرائهم .. والساكت عن الحق شيطان أخرس تفضلت مشكورا بطرح وجهة نظرك انتظر بقية الردود والآراء |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم سبحااااااااااان الله على سخافة بعض العقول وانحطاط اصحابها الخلقي واللفظي يعني حتى في عصر النت وعصر الفضاء المفتوح يأتي من يدعي الفروسية ولعله لايستطيع ركوب دراجه ناهيك عن ان يكون فارسا او مفترسا وبالنسبة لاصول سيدنا اسماعيل فهي معروفة...ومكانته أجل من ان يدافع عنها نكرة من خلف النت وماكتب بمئات المصادر التاريخيه لايستطيع حضرة البرفسور إزالتها لمجرد أنها تناقض قناعات صغيره أقنع بها نفسه ولن يستطيع اقناع غيره وعظمة رسول الله لكونه عبدالله ورسوله أولا وقبل كل شيء وأسمي نفسي بما أحب وأهوى...برغم أنف من رغم وأما الهاشميه فنشكرها على رحابة صدرها ومع ذلك فلايجب تحميل منتداها نتائج اي حوارات تنشأ بين الأعضاء وماينجم عنها من اساءات شخصية والفاظ نابيه..تجعلهم يستثيرون بعضهم البعض والأعضاء ليسو ملائكة وكلامهم ليس وحي يوحى...بل آراء شخصية تحتمل الصواب والخطأ ونحمدالله على نعمة الدين اولا والا لكنا قبائل متعادية لايربط بينها شيء....الا سوق عكاظ وكل يدعي الكمال والــــــرجاء ممن يريد الرد ان يرد بعلم او يتجاوز بحلم واتمنى ممن سمى نفسه بالفارس أن يكون بحجم معرفه ويخبرني ماهو الذنب العظيم الذي وقعت فيه؟؟؟؟؟ وماذا في كون ابراهيم عليه السلام((ابوالانبياء)) من اقليم العراق...هل في ذلك منقصه؟؟؟؟؟؟ وماذا في كون هاجر ام اسماعيل قبطية...هل يرى ان ذلك عيبا؟؟؟...الا يعلم بان ام ابراهيم بن محمد عليه السلام قبطيه؟؟؟ اما بالنسبة للمعرفة بالادب العالمي وبدواوين العرب فلا أظنها مفخرة...فهي مجرد ثقافة عامة بل تسلية ساميه...وربما تزيد الوعي وتقبل الآخــــــــــــــــر ففي الأدب العالمي جمالياته...ولــــــــــدى أمم الدنيا الكـــــــــثير مما يستحق التقدير والإحترام ولكن فلنتعلم احترام ادبيات الحوار...بل والخلاف بين بعضنا حتى نتمكن من محاورة الآخرة ســـــلاااااااام |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم وليس مهما فصاحة العبارات وايش عرفه باللغة والفصاحة إذا هو اصلا ما عرف مقام النبوة ايه خلوه مع مسرحية شكسبير هذي علومه وثقافته واحد ثقافته شكسبيريه ويش عرفه باللغة وتاريخها وما يرى ان الفصاحة مهمه بكيفه خلوه وماذا في كون ابراهيم عليه السلام((ابوالانبياء)) من اقليم العراق...هل في ذلك منقصه؟؟؟؟؟؟ ومن قال ان فيه منقصة؟ من تكلم عن انتقاص القبطية!!!! محد انتقص غيرك (ابيه العراقي) مافيه منقصة ان ابراهيم عليه السلام في اقليم بذاته المنقصة في الأسلوب الدنئ في الحديث عن ابا الأنبياء ونسبته لمكان آجل آدم هندي وحواء جداوية وموسى مصري وعيسى فلسطيني ومحمد صلى الله عليه وسلم ........... عليهم السلام تعلم تحترم مقام النبوة قبل الحديث ولو تعبت نفسك وكتبت بعد اسماعيل عليه السلام أحسن من اسماعيل نفسه واسماعيل نفسه وهو جد العرب لم يتعلم العربية من امه(القبطية ولا ابيه العراقي) إذا ما احترم مقام النبوة ماذا تنتظرون منه من احترام |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم إقتباس:
لو تعلم نفسك اصرف كل الكلام اللي قلته ودي ترجع تقوله لنفسك ردودك ما فيها علم ولا فهم ولا تأدب في الأسلوب خلي تفاصيل البحوث لغيرك إذا ما تحب التفاصيل علم نفسك أدبيات الحوار شوف سطرك الأول وتعرف أدبك في الحوار خلف القرشي أنا صيدلانية مالي باللغة العربية كثير بس حبيت أهنيك على طرحك لمقال مدعوم بالمصادر الأصيلة وأحب أقول حتى لو في بحثك نقاط غير صحيحة ان شاء تجد رجل باحث يناقش اختلافات وجهات النظر بطريقة علمية مدعمة بالمصادر بكل دقة وتفصيل . أما اسماعيل نفسه أمه القبطية وابوه العراقي وليس مهما فصاحة العبارات ويا أخوي لا تدقق ------>> كأنه قاعد في ملحق بيتهم والا استراحة |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم إقتباس:
وايش المطلوب من الإدارة في رأيك؟؟ |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم موضوع رائع ومبذول فيه جهد لكن يا حسرتاه الردود مخزية اسمح لي خلف القرشي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك بارك الله في جهدك العلمي |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم أخي خلف القرشي وبناء على ما سبق يبدو الخلاف الذي ثار قديمًا وحديثًا، ومؤداه: هل نزل القرآن بلغة قريش خاصة؟ أم باللغة العربية المشتركة آنذاك؟ أقول: يبدو هذا الخلاف لفظيًا؛ لأن لهجة قريش الخاصة كانت تمثل اللغة المشتركة لقبائل العرب كلها0 وما زالت اللغة العربية ـ لغة القرآن الكريم ـ قوية الكيان، شامخة البنيان على الرغم من المؤامرات التي تعرضت ـ وتتعرض ـ لها في وقتنا الحاضر على المستويين المحلي والعالمي، كالدعوة على استبدال الحروف اللاتينية بالحروف العربية، والدعوة على إلغاء النحو تسكين أواخر الكلمات، والدعوة إلى إحلال العامية محل الفصحى، ولكنها دعوات ماتت في مهدها، وبقيت اللغة العربية، وستبقى حية شامخة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؛ لأنها لغة القرآن الكريم. الكتاب الخالد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه.والذي تعهد الله بحفظه فقال سبحانه (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) بارك الله فيك وفي قلمك وحفظ لنا لغتنا شامخة عزيزة 0 |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم حيالله جميع من شارك بالموضوع..وأسأل الله لي ولهم العافية والسلامة وإن كان المرء ليشعر بكثير من الأسف ليس لتدني مستوى بعض الأفهام..وسطحيتها..فمن الطبيعي تفاوت العقول والافهام وليس لنقص المعرفة حتى بألف باء الحوار مع المخالف...وان الواجب تأليف القلوب لاتنفيرها..وأن من يخطأ في إجتهاد ما..أو رأي ما..فرأيه ليس عقيدة دينية..وحتى لوكان عقيدة فالواجب هو التأدب والتروي والحكمة والموعظة الحسنة -ولا حتى لما يتكشف من شبه انعدام للمعرفة ...بكتاب الله..ويبدو أن البعض والعياذ بالله لم يختمه من فترة طويلة وإلا لعرف أن الله قال فيه: (وإلى مدين أخاهم شعيبا )..وقال عز من قال: ((وإلى عاد أخاهم هودا )) فهل رأى أحد من المسلمين..غير بعض الاخوة والاخوات بهذا المنتدى الكريم...ان نسبة الانبياء الى بلدان((كمدين)) او الى اقوام((كعاد)) يعد منقصة للانبياء وتعييبا لهم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بحيث لايصح نسبة الانبياء لاي وطن ولا لاي جنس!!!!!! سبحان الله ياللعجب!!!! اليس من الواجب ان تقرأو كتاب الله قبل ان تتكلموا...ثم اذا كنتم ولابد متكلمين..الم يكن من الواجب عليكم ان تقولوا كما قال الشافعي رضي الله عنه((كلامي صواب يحتمل الخطأ وكلام غيري خطأ يحتمل الصواب)) أم أنكم قد فقتم الشافعي علما..فما تنطقون الا بالحقائق المطلقة حتى اصبحتم تتكلمون بكل هذه الثقة المثيرة للشفقة...يامن غابت عن اذهانكم العبقرية ومعلوماتكم الواااااااااسعة وثقاااااافاتكم المتعددة ان الانبياء بشر...وان نسبتهم الى اوطانهم بل والى اقوامهم....وان كانو كااااااااااااااااااااااااااااافرين ممن اهلكهم الله كقوم عاد لايعد منقصة.... فكيف بالله تعد النسبة للعراق منقصة لابراهيم اذا؟؟؟؟؟ وهو الذي لم تنقص من قدره ولامكانته علمنا أن أبيه ك ا ف ر....ابوه كاااااااااااااافر صانع للاوثان متكسب برواج عبادتها -ثم اين تذهبون عن معرفتكم أن هناك رواية عدد فيها الرسول انبياء العرب..وعد نفسه منهم( بأبي هو وامي)... فهل نسبة اولئك الانبياء للعرب نقيصة لهم؟؟؟؟؟ ولتعلمــــــــــوا أنكم كما تنظرون للاقوام الاخرى ينظرون اليكم...فلاتظنوا الهنود..ولا الصينيين ناهيكم عن الترك والالمان يرون العرب كمثل ماترونهم...فكل يرى قومه خير قوم وكل يدعي وصلا بليلى.... وليلى لاتقر لهم بذاكا فكل الناس من تـــــــــــــراب في الاساس..ثم من مني يمنى..ولافضل عندالله لنطفة على أخرى الا بالتقوى ولكن حقيقة أشعر بالأسف والإستغراب للمستوى الأخلاقي المتدني للبعض..وقدرتهم على الكلام بطريقة بذيئة لاتنقص الا من قائلها ولاتعيب الا متحدثها و........خلوني ساكت..لأن الكلام مع البعض خسارة..ولن يزيدهم النصح الا مكابرة وتعالي كما لايسعني قبل ان اختم الا شكر كاتب الموضوع, وشكر القائمين على المنتدى ..واقول لهم ان الاختلاف بالرأي لايفسد للود قضيه وأعدكم بعد الدخول في حوارات ابدا...مادامت بعض العقليات محكومة بالغرور والسطحية |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم إقتباس:
من الذي اعترض أن ابراهيم عليه السلام من العراق وبالله عليك من احتقر العراق أو أهل العراق 1-إلا تفهم الفهم الصحيح 2- ألا تستشعر أهمية الفصاحة 3- ألا تحسن الظن بالمشاركين لماذا تشعبت في موضوع الاحتقار واتهمت كل المشاركين وحكمت عليهم بانهم محتقرين للعراق لماذا هذا الفهم السقيم . ثم وصلت بنا في الاحتقار لكل الشعوب ثم ناشدتنا في التحذير مما توهمت به ثم لم تكتفي بمعرفة حدود فهمك السقيم حتى ابعدتنا عن قرآت القرآن وتسرد أيات تفهم معناها ولا ترى فصاحتها ورقيها في الحديث عن مقام النبوة ولماذا لا تشعر بالأسف والإستغراب للمستوى الأخلاقي المتدني الذي وصلت اليه أنت من اتهامك للبعض بالاحتقار أنت إلى الآن لم تفهم ولم تعقل أن اعتراضنا كان لأسلوبك المتدني ولوقاحتك في الحديث عن مقام النبوة أنت لا ترى للفصاحة ضرورة لأنك لا تملكها وهذا واضح في أسلوبك الفصيح في الحديث عن أبا الأنبياء عليه السلام قال تعالى : (وإلى مدين أخاهم شعيبا ) لم يقل شعيب المدني فهمت الفرق ؟ مافيه اعترض أن شعيب من مدين ولا احتقار لأهل مدين لكن الاعتراض لو يأتينا جاهل بالفصاحة ويسئ اللفظ ويقول (شعيب المدني) سنعطيه درساً في احترام مقام النبوة وحسن الحديث عن الأنبياء ثم درس ثاني عن أهمية الفصاحة (لما يأتـي شخص ويتحدث ويقول لنا زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم مارية القبطية وتزوج صلى الله عليه وسلم من جارية وهي صفية بنت حيي بن أخطب يهودي وقد زوج صلى الله عليه وسلم ابنة عمه زينب بنت جحش لمولاه زيد بن حارثة) لا اعتراض ولا احتقار مثل ما أساءت لنا بفهمك لكن لما يأتي شخص ويتحدث بكل دناءة اسلوب ويقول "ومحمد نفسه تزوج من قبطية ويهودية وزوج بنت عمه لمولى كان عنده" استغفر الله مما كتبت اعرف للمقام النبوي قدرها اعرف للمقام النبوي قدرها أسلوب متدني في الكلام عن مقام النبوة لا يقص حتى على أطفال الروضة ليس هناك احتقار للأقباط ولا لمن ابوه يهودي ولا القصد احتقار الموالي وللأعضاء حق تصحيح مسارك وتنقية ألفاظك إذا أردت الكلام عن مقام النبوة حتى وان كنت تحدث طالب في الصف الأول لا تقل : واسماعيل نفسه وهو جد العرب لم يتعلم العربية من امه(القبطية ولا ابيه العراقي) قل رعاك الله ونبي الله اسماعيل عليه السلام تعلم العربية من قبائل جرهم التي ساكنت إليهم آن ذاك حيث أن أمة قبطية وأبوه إبراهيم عليه السلام أبا الأنبياء لغته الآرمية الوافِد على فلسطين من حاران في العراق وهو إبراهيم "أبرام" (عليه السلام) ويبدو أن البعض والعياذ بالله لم يختمه من فترة طويلة إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده بالتوهمِ لعلك تعاود قرأت القرآن في أسرع وقت ممكن وتتعلم من قوله تعالى (وإلى مدين أخاهم شعيبا )..وقال عز من قال: ((وإلى عاد أخاهم هودا )) فصاحة القرآن وطرقه البلاغيه في الحديث عن أنبياءه . |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم مع أني لا أحب الدخول في جدال وخاصة مع من يجهلون آداب الحوار بل الحديث((حيث نستطيع تجاوز قلة الحظ في المعرفة والتفكير ولكن يصعب تجاوز قلة الحظ في الأخلاق)) ...ولكني سأخرق القاعدة لمرة واحدة لاجل الرد على افتراءات ما انزل الله بها من سلطان وهي افتراءات دعت اليها العصبية والتعصب وضيق الافق والتشبث بالرأي والمكابرة العمياء وبالطبع فسأرد بأسلوب الاقتباس اذ هو الافضل والاصدق والاسهل للمعرفة للمطلعين.. [QUOTE] من الذي اعترض أن ابراهيم عليه السلام من العراق وبالله عليك من احتقر العراق أو أهل العراق 1-إلا تفهم الفهم الصحيح 2- ألا تستشعر أهمية الفصاحة 3- ألا تحسن الظن بالمشاركين لماذا تشعبت في موضوع الاحتقار واتهمت كل المشاركين وحكمت عليهم بانهم محتقرين للعراق لماذا هذا الفهم السقيم . [/QUOTE] ؟؟؟ الجيران اللي اعترضوا ..!!!!! أوصلت المكابرة لانكار عبارات واضحة وردت في اول رد على ردي؟؟؟ الم يقل احدهم في اول تعقيب: إقتباس:
أظن الأمر ليس بحاجة لعبقرية ولا لجهد لمعرفة أن سبب الانكاااااااااااااار هو وصفنا لابراهيم بقولنا العراقي؟؟؟ سبحاااااااااان الله...ان لم تكن العنصرية..والناجمة عن الجهل والانغلاق على الذات..هي سبب الانكار والغضب فلماذا لانجد انكارا عندما نقول: محمد العربي..؟؟؟؟:confused: طبعا..السبب واضح..ومهما قيل من تعليلات وتبريرات فهي تظل جوفاء امام الحقيقة الواضحة, فالبعض يرى نسبة محمد للعرب او لعدنان لاينتقص منه لكن نسبة ابراهيم للعراق يعد منقصة وسوء أدب؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! لماذا الغضب فقط لقول ابراهيم العراقي..مع اني عندما قلتها اردت التاكيد على الجانب اللغوي فقط وهو الواضح من سياق الكلام..بل من اصل الموضوع إقتباس:
ماشاء الله..الحمدلله والشكر له..هذا وانت بنت..!!! ههههه أمسكي أعصابك بس إقتباس:
رمتني بدائها وانسلت يعني اصبحت الملوم عندما رددت فقط وقلت ان استنكاركم لعراقية ابراهيم تعتبر عنصرية ممن رد وتركتي كل الكلام البذيء الذي وجهه البعض ((طبعا أتكلم عن الجنس الخشن...حيث من واجب الرجل الا يقول كلمة خلف الشاشة يعرف انه لن يجرؤ على قولها مواجهة)) بالمناسبة ازيدك من الشعر بيت..العــــــــراقيين يفخروووووون وبقوة لكون ابراهيم عراقي ومن يغضب اولا يرى ذلك لاسبابه الذاتيه فليفعل مابدى له وليركب أعلى خيله فالعراقيين يفخرون بعراقية ابراهيم كفخر اهل الحجاز بحجازية محمد إقتباس:
وان كنت اتقبل الخلاف في الرأي بل والأخطاء الواضحة من الناحية العلمية, لكن مالا اتقبله هو ســـــــــــــــوء الادب في الحوار والمشكلة على قلة بضاعة في بعض العلم..وقلة سنع((طبعا لا اصفك بالجاهله حاشا لله فمن الواضح ثقافتك العالية...لكن في هذا الموضوع بالذات..غلبتك العاطفة فحجبت عنك الحقيقة وغابت عن ذهنك الثاقب الكثير من المعلومات التي تكاد تكون بديهيه ويعرفها طلاب الابتدائي)) -وعلى ذكر الفصاحة ..تريدين ان تقولي انك افهم وافصح :113: من أجيال وأجيال من المسلمين (علماء فقهاء وشعراء وطلاب علم ) والذين يتشوقون للحجاز (وماقصدهم الا الرسول..فاذا ذكروه قالوا صلو على الحبيب التهامي) حتى ذكروا ذلك في أبـــــــــــدع وأروع قصائدهم...يافصيحة فهل انكار اخواننا واخواتنا هنا على قولي (ابراهيم العراقي)عن علم ام عن جهل؟؟؟ حيث كما في الاقتباس اعلاه استنكار لان يقال(صالح المديني)..(طبعا اختنا الفصيحة كتبت المديني..والنسبة لمدين مديني وليست مدني) عموما لنرى رأي العلماء المعروفين بالعلم عن نسبة الانبياء وعلى رأسهم افضلهم عليهم الصلاة والسلام لبلدان او حتى مناطق اقرأو معي ماقتبسته من الموقع التالي: http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId رقـم الفتوى : 45882 عنوان الفتوى :هل يوصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه تهامي ويمني؟تاريخ الفتوى :29 محرم 1425 / 21-03-2004السؤال أقرا في بعض الأبيات الشعرية التي فيها مدح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه، هذا الوصف لرسول الله "النبي التهامي" ووصف آخر "طه اليماني" وقرأت في أحد المواقع تفسيراً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "الإيمان أي أن الإيمان بدأ من مكة حيث إن مكة في تهامة من أرض اليمن" فما صحة وصف رسول الله بالتهامي اليمني؟ وهل مكة جغرافياً ترجع إلى أرض اليمن، أفيدونا أفادكم الله؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فتهامة بالكسر تساير البحر ومنها مكة، قال الأصمعي: إذا خلفت عمان مصعدا فقد أنجدت فلا تزال منجدا حتى تتنزل في ثنايا ذات عرق فإذا فعلت ذلك فقد أتهمت إلى البحر وإذا عرضت لك الحرار وأنت منجد فتلك الحجاز وإذا تصوبت من ثنايا العرج واستقبلك الأراك والمرخ فقد أتهمت، وإنما سمي الحجاز حجازاً لأنه حجز بين تهامة ونجد. وقال المدائني: تهامة من اليمن... ومكة من تهامة، وتهامة من التهم وهو شدة الحر، وركود الريح يقال تهم الحر إذا اشتد، ويقال سميت بذلك لتغير هوائها، يقال تهم الدهن إذا تغير ريحه. انتهى من معجم البلدان، وعليه فيصح وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالتهامي وباليمني بهذا المعنى، وأما حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية.، وفي رواية: أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوباً وأرق أفئدة الفقه يمان، والحكمة يمانية. وفي رواية: رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم. وفي رواية: الإيمان يمان، والكفر قبل المشرق والسكينة في أهل الغنم، والفخر والرياء في الفدادين أهل الخيل والوبر. وفي رواية: أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوباً وأرق أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية، ورأس الكفر قبل المشرق. وفي رواية: غلظ القلوب والجفاء في المشرق، والإيمان في أهل الحجاز. الخ الفتوى ...فالآن وقد بلغكم الحق وقد حاورتكم بصبر برغم الاساءات الغريبة عنكم والتي لاتليق بكم انتم بالذات وفي هذا المنتدى بالذات..هل نجد من لايكابر ولا تأخذه العزة بالاثم فيعود للحق والحق احق ان يتبع؟؟ أتمنى وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم والله الردود واضحة لكن حاله حال من نقول له تييييييييييييييييييييس يقول احلبوووووووووووووووووووه وضحوا لك الأخوات انك سيئ الظن وان ما كان القصد احتقار العراق ونسبة نبي للعراق وانهم من هذا المنتدى يدعونك للتأدب وانتقاء ألفاظك وفلترت لسانك فالآن وقد بلغكم الحق الحق هو الأدب في الكلام عن الأنبياء والحق هو عند ذكرك لنبي أن تصلي عليه ولا تذكر اسمه مجردا كأنك تتكلم عن أصغر اخوانك اسماعيل نفسه ابراهيم محمد العربي قد يفتي مفتي أنه يجوز أن يقال محمد المكاوي لكن أدب واجلال لنبي الأمة تأدب العلماء وسلفهم الصالح إلى عصرنا هذا وكل من تحدث عن نبي الأمة صلى الله عليه وسلم ما سمعنا عالم فاضل تفوه بحديثه عن الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله (محمد مكاوي) بل ما سمعنا حتى طالب علم ولا خرجت من فم طويلب علم . لما عرف انه بعيد عن الفصاحة وقليل الأدب في خطابه عن الأنبياء ولما وجد نفسه في اتهام باطل للأعضاء باحتقار اهل العراق ولما عرف أن الجميع هنا اعتراضهم لا على نسبة ابراهيم عليه السلام للعراق بل على سفافة الأسلوب وانحطاط الخطاب وجد انه في حرج وبدأ في الهذيان بقوله وخاصة مع من يجهلون آداب الحوار . ما عليك زود حوارك واضح للعيان وسوء حوارك وانحطاط اسلوبك وفكرك كان البداية بالرد على كاتب بحث علمي رصين وبدل من شكر مشاركته والاشادة بها وجدناك تنتقد تفصيله العلمي ولا ترى للفصاحة اهمية وحيث أن فاقد الشئ لا يعطيه فلن ننتظر منك فصاحة في حديث لا عن الأنبياء ولا غيره من البشر إلا مع شاكلتك من الناس . |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم قال تعالى: ((واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) سلاما |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم ليش ما قلت سلاما من اولها وفكيتنا بعد ما خبصت بردودك الجاهلة جيت تقول سلاما يا بنات انتم غلطانين بالرد عليه انا من يوم قرأت له عنوان موضوعه قصي بن كلاب بن مرة لالالالا مكتوب بن فاااااااااااااااااااااااااااطمة وأنا غاسلة ايدي منو لا وكمان نفسو الجنس الخشن يردوا عليه ((طبعا أتكلم عن الجنس الخشن...حيث من واجب الرجل الا يقول كلمة خلف الشاشة يعرف انه لن يجرؤ على قولها مواجهة)) الرجال نزلوا بحوث ويردوا على من يناقشهم مناقشة بحثية مو على //////// يكفي حفيدات فاطمة وخديجة رضي الله عنهم يردو لماذا الغضب فقط لقول ابراهيم العراقي..مع اني عندما قلتها اردت التاكيد على الجانب اللغوي فقط إلى الآن لم تستوعب الغضب ارجع لرد فراشة الحجاز وكرر قراته اللغوي فقط ههههههههههههه لغة ابراهيم كانت عراقيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أن كنت لا تعلم فتلك مصيبة ** وان كنت تعلم فالمصيبة أعظم |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم موضوع رائع يا خلف تشكر عليه .. بغض النظر عن الردود الي مالها داعي..... |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم احبتي لايسعنى الا ان اشكر الجميع على تفاعلهم وابدا مداخلاتهم لااثراء الموضوع ليزدان بريق امام الكثير من المتصفحين.. شكراً لكل من سخّر قلمه ليشخط في هذا المتصفح البسيط .. وتقبلوا تحيات محبكم / خلف القرشي |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم إقتباس:
ذكرتني بنكته قديمة مره واحد قروي جاب زوجته وابنه المدينه شافوا عماره قال الولد لأبوه ابوي ايش هذا ؟ قال: ما ادري بعدين شافوا طياره قال الولد: ابوي ايش هذا ؟ قال: ما ادري وشافوا العاب ناريه قال الولد: ابوي ايش هذا ؟ قال: ما ادري قالت الام لولدها: خلاص يا ولد ! هريت ابوك اسئله قال القروي: سيبيه يتعـلم |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم الحقيقة على حبي للحوارات الموسعة في المواضيع القوية..الا اني اكره الانحطاط في لغة الحوار..وعدم الانحدار به ليتحول الحــــــــوار إلى خــــوار طبعا سأشعر بالأسف الكبير ان كانت بعض العبارات صدرت من حفيدات فاطمة...واللاتي كان الواجب ان يتعلمن من اجدادهن اداب ليس الحوار فقط..بل تعليم المخطئ وكلنا يعرف قصة الحسن والحسين مع ذلك الرجل الذي لم يكن يحسن الوضوء..ومن لاوضوء له فلاصلاة له..ومع ذلك فلم يتصنعا شيئا ولم يشتماه ويقولا له يافاسق يامن جهلت الوضوء فضيعت الصلاة وانت لماسواها اضيع..بل علماه بأسلوب ليس غريبا على ال البيت بل الغريب عكسه أما الآخرين(وتعلمون تماما المقصود) فلانستغرب ضيق أفقهم ولا تعصبهم بل وافتراءهم وجهلهم..فالبعض جاء من بيئة كانوا يكفرون الرجل ويستحلون دمه على اهون الاسباب ويرون انفسهم اهل الدين وغيرهم مارقين (ومازالوا)..المهم ماعلينا إقتباس:
؟؟؟؟؟ محمد المكاوي ........آخ بس على الاسلوب .... لا وفوق هذا ماهي عاجبتها الفتوى..حشفا وسوء كيله.هههه طبعا في الفتوى يجوز قول النبي التهامي ولكن لايجوز قول النبي النجدي لان هذا سيعتبر كذب ... والفتوى أجازت (الوصف) بقول النبي التهامي واليمني...مثل قول انبياء بني اسرائيل ..انبياء العرب..وحتى انبياء سبأ او مدين ملحوظة: شخصيا لم اقل بشكل مباشر((ابراهيم العراقي)) فلغتي مع العوام أرقى من ذلك فكيف مقام الانبياء...لكن الاخت تضرب الامثال بقولها(محمد المكاوي)؟؟؟؟.. إقتباس:
هههههههه لا لا عزيزتي أنتي تغسلين يدك مما علق بها من الأوساخ..وخاصة مع انتشار الانفلونزات..فهي طريقة جيدة للنظافة الشخصية أما الحارث الغطريف فبعييييييييد عنك وعن إيييييدك المتسخة...بعييييييييد كثيييييييير هههه أما فاطة أم قصي بن كلاب...فهذه مصيبة أخرى تقحمين نفسك فيها بلا بينة ولا علم ولا هدى فقصي يفخر بوالدته((( الا ان كان لحضرتك رأي آخر)) وقد فخر الحسنين بأمهم فاطمة...وحق لهم ذلك فأين استنكارك.........يمكن جهلك وعجلتك.. بالمناسبة في هذا القسم موضوع نزلته صاحبة الموقع باسم(فضائل قريش) كما اظن...وقد ذكرت فيه ايضا فاطمة ام قصي..فثقفي نفسك وتعلمي عن اجدادك وسيرهم ثم تعالي ناقشي بعد ذلك سلاما سلاما |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخواتتي أنا منصحة لكم بتجنب الحوار بل والرد على موضوعات ومشاركات هذا الشخص كل ما يأتي بكلمة تجدونه يناقضها في رد آخر يتلفظ بما لا يليق ويجهل ويصف غيره بالجهل يسئ أدب الحوار ويأمر بحسن الحوار يقول وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ثم بعد لحظات ينحدر في رد سيئ بذئ الألفاظ اساء الظن بكم وأسمعكم بلسان قلمه من سقط الكلام هذا قلمه وهذه ألفاظه وهذا ظنه لو الأمر وقف على الرد عليكم لوجدت له العذر أنه في ميدان الحوار يرفع عينه لتشمل وقاحته عن من ترفع عن محادثته ممن وصفهم بالجنس الخشن ولأنه ما يعرف للأدب طريق لم يقل رجال أو كلمه تناسب مستواه الحواري في الحوارات الموسعة . أعيد وأكرر يا أخواتي لا ترفعوا عن محاورته بلغ فيه سوء الظن حتى بالمشاهدين وزوار المواضيع اطلعوا على رده في موضوعه لما افتخر بفاطمة ولم يجد من ردود راء أن وراء الأكمة ما وراءها لا تهدروا أوقاتكم وتعرضوا أنفسكم لسهام لسانه http://www.alhashemih.com/vb/showthr...7787#post47787 بارك الله فيكم 25مشاهده ولاتعليق واحد يبـــــــــدوا أن وراء الأكمة ماوراءها وأنا أناشد الادارة بالتدخل وحذف المشاركات المسيئة فقد بلغ السيل الزبى |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم ... عن عبد الرحمن بن عبدالله ـ يعني أبيّ بن كعب بن عجرة ـ عن أبيه، عن جده قال : كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقرأ رجل من سورة يوسف ( عتا حين ) فقال عمر رضي الله عنه : من أقرأك هكذا ؟ قال : ابن مسعود ، فكتب عمر رضي الله عنه الى ابن مسعود: أما بعد ، فإن الله أنزل هذا القرآن بلسان قريش، وجعله بلسان عربي مبين ، فأقرئ الناس بلغة قريش ، ولا تقرئهم بلغة هذيل والسلام ! ) . وقال السيوطي في الدر المنثور ج 4 ص 18 : ( وأخرج ابن الأنباري في كتاب الوقف والإبتداء والخطيب في تاريخه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه عن أبيه قال سمع عمر رضي الله عنه رجلاً يقرأ هذا الحرف ليسجننه عتى حين فقال له عمر رضي الله عنه من أقرأك هذا الحرف ؟ قال ابن مسعود رضي الله عنه ، فقال عمر رضي الله عنه ليسجننه حتى حين، ثم كتب الى ابن مسعود رضي الله عنه سلام عليك أما بعد فإن الله أنزل القرآن فجعله قرآناً عربياً مبيناً وأنزله بلغة هذا الحي من قريش ، فإذا أتاك كتابي هذا فأقرئ الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل !! ) . ورواه في كنز العمال ج 2 ص |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم هههههه طبعا أنت أيضا لست من أحفاد فاطمة.. فمع احترامي للجميع لكن أحفاد وحفيدات فاطمة بنت محمد عليه الصلاة والسلام...غير |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم ملحوظة: شخصيا لم اقل بشكل مباشر((ابراهيم العراقي)) فلغتي مع العوام أرقى من ذلك فكيف مقام الانبياء...لكن الاخت تضرب الامثال بقولها(محمد المكاوي)؟؟؟؟.. إقتباس:
؟؟؟؟؟ محمد المكاوي ........آخ بس على الاسلوب صدقتي حفيدة العباس ولعل هذا اخر رد لي لأن مثل ما لمحتي مشكلته ما ماعنده استطاعه على الردود العلمية والآخذ والعطاء فيلجا للكلام عن الأعضاء أنفسهم لا عن ما كتبوه آآآآآآآآآآآآآخ بس على الأسلوب بشااااااااااارة الآن بدأ يشتغل مخه وذهنه يفهم أبشركم فهم أن قصدنا الأسلوب فهم ان أسلوبه الذي لا يستخدم حتى مع العوام يدعو لقول آآآآآآآآآخ أنا من بني تميم واستنكر إذا رأيت القرشيين وآل البيت بشكل عام يسمحون لمن يسئ لهم ويتوقح عليهم |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم كنت اتعجب لماذا النكت هي على الزهارين بكثرة .......فتبين لي ان هناك اشخاص من عينة الغطريف أساؤوا لهم بسوء فهمهم وغبائهم والله ياغطريف أنك اشبعت ركلا فحافظ على مابقي من ماء وجهك ياغبي فصدق الشاعر عندما قال لقد اسمعت لوناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي ساذج وغبي بمعني الكلمة انت ايها الغطريف اقصد الاهبل الطريف |
رد: فصاحة قريش والرد على بعض التهم هذا البحث لي انا جمّعته من اكثر من مصدر وكان ردا ً على بعض الناس في منتديات عتيبة وكان اسمي فيه"قريش البطاح".. شكرا ً ولا جرم ان لغة قريش هي الافصح وهي لغة القرآن مع احتمال وجود بعض الالفاظ للهجات عربية اخرى .. وحبذا لو كل واحد يحاسب نقسه قبل ان يُحاسب في يوم تبيض وجوه وتسوّد وجوه.. |
| كل الأوقات هي بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 05:10 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.