|
أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام في مساء يوم الخميس الأول من ربيع الأول 1430 وفي القاعة الكبري بنقابة السادة الأشراف بالقاهرة والتي تقع بالدور السادس حيث تعلوها قبة خضراء تذكرنا بالقبة الخضراء التي تعلو الحجرة النبوية الشريفة علي ساكنها أفضل الصلاة وأزكي السلام وقد إمتلأت عن آخرها بالسادة الأشراف من مصر ومن دول أخري عربية شقيقة وحضر الحفل لفيف من قمم العلماء المصريين وكانت سعادتي غامرة وأنا أري المحبة الخالصة متجسدة أمامي والصفاء و النقاء والمودة والرحمة تملأ القلوب عند ذلك قلت حفظ الله مصر كنانة الله في أرضه وبهذا الجمع من الأشراف وهؤلاء العلماء والأئمة هو الأجدر في تقديم احتفالا يليق برسول الإنسانية صاحب الخلق العظيم والذكري العطرة بقلوب خالصة مخلصة يملأها الحب والمودة والرحمة *** وبعد صلاة العشاء وفي جو من الصفاء والنقاء بدأ الحفل الكريم بتلاوة آيات الذكر الحكيم بصوت أجاد في التلاوة من أحد شباب الأشراف *** ثم ألقي السيد الشريف السيد محمود الشريف نقيب السادة الأشراف بجمهورية مصر العربية كلمته الرائعة والتي سرت بنا في سيرة سيد الخلق حيث الحث علي فضائل الأعمال والدعوة الي الله بالحكمة والموعظة الحسنة ***ثم ألقي السيد الدكنور الشريف أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر سابقا ورئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب كلمته والتي أجاد وأبدع كعادته وكأنه يرينا رسول الله رأي العين ما أروعها من كلمة ظهر فيها الإخلاص والمحبة لله ولرسوله ولآل بيته الطيبين الطاهرين ***ثم ألقي السيد الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف كلمته والتي ملأت جو القاعة بعبق الكلمات والتي أخرجها من قلبه لتصل مباشرة إلي القلوب التي تملأ القاعة والمتلهفة لسيرة حبيبها صلي الله عليه وسلم *** ثم ألقي السيد الدكتور شيخ الجامع الأزهر فضيلة الإمام محمد سيد طنطاوي كلمته القمة في توضيح رسالة الرسول السمحاء والتي ملأت القاعة بالرياحين التي تنشرها الكلمات الرائعة إحتفالا بصاحب الذكري خير خلق الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ***وانتهي الإحتفال كما بدأ بتلاوة آيات الذكر الحكيم **** عند ذلك قلت فعلا مصر تستحق قول الله تعالي (ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين) ولكم جميعا تحياتي ** ابراهيم العشماوي ** |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام إقتباس:
احتفالا يليق برسول الانسانية على خطى النصارى هذا ما سمعناه من نصارى العرب احتفالا يليق بالمسيح عن العرباض بن سارية قال : صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال : ( أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) عادي يحتفلوا ابتدعوها وتوارثوها فأصبحت عادة متأصلة فيهم بعيدا عن منهج السلف الصالح والذين هم أشد حبا لله وسوله منا والذي يليق برسول الله صلى الله عليه وعلى آله إلى يوم الدين اتباع منهجه وسنة وليس مجرد احتفالاً يليق بنبي الأمه أبو بكر الصديق أوعمر الفاروق أوعثمان ذو النورين أوعلي أو الحسن والحسين سيدا شباب الجنة أو زوجات رسول الله أو العشرة المبشرين بالجنة أو أصحاب بدر أو أهل الرضوان أو أو أو من الرعيل الأول والقرون المفضلة لماذا لم يحتفلوا هل أنهم لم يستطيعوا عمل احتفالاً يليق بنبيهم أو أننا احببناه أكثر منهم أو أو أو ليش دائم احنا نعمل أعمال ما عملها كبار الصحابة ولا ألتفتوا لها واحنا نقنع أنفسنا أننا نتقرب لله بها ليش نحب ونفضل كلام علماءنا ونتهافت على أقوالهم وأفعال الصحابة ما تعني لنا شئ ولا نتنزل نتعب أنفسنا نتفكر فيها |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام قراءة بلاغية في حديث (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ) عن العرباض بن سارية قال : صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال : ( أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) حديث صحيح متنا واسناداً عند تذوقنا لحديث رسول الله ، تجد جمالية لغوية لزم الانتباه لها في معرض حديثنا ذباً عن متن هذا الحديث . إن تضمين الحديث : التمسك بالسنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين جلي وواضح من هذا النص : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء ) ( عضوا عليها ) ومبحثي يتمحور حول ألفاظ سيقت في المتن ، في اثبات أن قوله سنتي هي من جنس السنة الثانية التي عرفها بالخلفاء الراشدين المهديين : بما يدل عليه هذا التركيب بحسب ما تقضيه وتقرره لغة العرب إذ أن مبنى كلام العرب على الفائدة فحيث حصلت كان التركيب صحيحا وحيث لم تحصل امتنع في كلامهم . الأولى : ( عليكم ) والثانية : (واو العطف ) والثالثة : ( عليها ) أولاً : { عليكم } فهل من فائدة لغوية في استعمال لفظ عليكم بدلا من الزموا أو تمسكوا فالذي يظهر أن الألفاظ قد اختيرت بعناية فائقة ، ولمَ لا ؟! وقد أوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم كما ثبت في الصحيح من الأحاديث وهي أن : يجمع الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين أو نحو ذلك ولإضاءة النص أكثر أقول : استخدم رسول الله في هذا الأمر لفظ ( عليكم ) ولم يستخدم فعل الأمر المباشر (الزموا) أو (تمسكوا) ؛ فـ(عليكم) : صيغة تستدعي الفعل ؛ وهي : اسم فعل منقول عن الجار والمجرور . بمعنى " إلزم " وتعديه بحرف الباء صار أقرب لمعنى " تمسك به " . وقد تناسب اختيار اللفظ مع عظم الشيء المأمور به من حيث الدلالة لأن الأمر كما عرفه الأصوليون هو : طلب الفعل على وجه التكليف والإلزام بشيء لم يكن حاصلاً قبل الطلب وفي وقته على جهة الحقيقة أو المجاز . فأسماء الأفعال : تُشابه الاسم من حيث الصيغة ، وتدل على حدث كالفعل تماماً ؛ ولا يتقدم عليها معمولها ، - وهذا سرها - فلا نقول : سنتي عليكم ، لأن اسم الفعل لا يجوز تأخيره عن معموله ، بينما الفعل "الزم" ، يعمل في مفعوله سواء تقدم أو تأخر . وشدة الإلتصاق بمقدمة الجملة لاسم الفعل يوحي بمفهوم زائد ذي معنى يترتب عليه التنبيه على الفعل ، فالتقديم والتأخير في كلام العرب ما وجد إلا لزيادة التنبية على المقدم سواء كان وجوباً كأسماء الأفعال أنموذجاً أوجوازاً في استخدام الفعل المباشر. إذن : علمنا من استخدام اسم الفعل بدلاً من الفعل التنبيه على التمسك والإلزام ؛ وزيادة ثقل الفعل وأثره على المتلقي في الجانب النفسي. كما لا يفوتني التنبيه على أن الأمر في أصول الفقه ، على الفور ولا يُحمل على التراخي فوجبت المبادرة بالتمسك بالسنة عند رؤية شدة اختلاف الأمة (فسيرى اختلافا كثيرا ) ، مع ما يُشير لاجتناب العكس ؛ لأن الأمر بالشيء ليس هو عين النهي عن ضده، ولكنه يستلزمه. ولأن طلب الشيء هو: طلب له بالذات ولما هو من ضرورته باللزوم من باب (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب). ثانياً : { واو العطف } العطف هو الميل، يعني: انعطف إلى هذا الشيء مال عليه، وعطف فلان على فلان مال عليه . واو العطف؛ فيها معنيان: العطف، ومعنى الجمع ، وهوحرف يجمع المتعاطفين تحت حكم واحد من حيث الإعراب ولا يخفى المعنى المشترك الذي يجمع بينها. لذلك قال ابن جني في الخصائص : (العطف نظير التثنية؛ وهو مؤذن بالتماثل والتشابه ) . كما أن العطف هو أن تكون هناك أداة تربط بين كلمتين أو جملتين تؤديان وظيفة واحدة، وتشتركان في شيء واحد كالفعل أو غيره. وهذه الأداة تغني عن إعادة الفعل في الغالب. لو تدبرنا معنى الواو في الموضع (بسنتي و سنة الخلفاء ) فإنها تقتضي اشتراك المعطوف والمعطوف عليه حكماً ولفظاً . واللفظ مشعر أنها لمطلق الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه، أي أنها لا تدل على ترتيب ولا تعقيب بينهما كما يتضح مما يُشير بقوة إلى أن السنة الثانية هي جنس السنة الأولى . وليس الأمر كما زعم أهل الرفض ؛ فلا تفيد الواو هنا معنى المغايرة لعدة قرائن انشئت في دلالة سياق الحديث الشريف . نعم قد تقرر عند النحويين أن العطف يقتضي المغايرة ، أي : أن العطف يقتضى نفى المعنى وللفظ للأول عن الثاني ؛ ولا تعرض لهما إلا بتاكيد ما دل عليه بالمفهوم والمعنى فيقتضى تقييد الاول بالثاني وتعلق معنوي بينهما، لكن هذه القاعدة ليست مضطردة ولها استثناءات ، خاصة إذا كان مقصود المنشئ (قائل العبارة ) يقتضي غير ذلك ، يقول النحاة : إن "المغايرة" هي الأصل الغالب في عطف النسق بين المتعاطفين . أي : أن يكون المعطوف مغايراً للمعطوف عليه في لفظه و في معناه معا ؛ فلا يعطف الشيء على نفسه . هذا هو الأصل الغالب ، لكن العرب قد تعطف الشيء على نفسه إذا اختلف اللفظان ؛ لغرض بلاغي هو تقوية معنى المعطوف عليه و تأكيده ) راجع "النحو الوافي" - ج3 والعرب وان كانت تعطف الشىء على نفسه : كتقوية المعطوف عليه وتأكيده وعطف الخاص على العام وعكسه ، كقوله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) لكن مع ذلك لابد من القرينة وإلا تعيّنت المغايرة ، لذلك فإن خصيصة المغايرة تنتفي مع وجود قرينة ودلالة تصرفها عن ذلك . والقرائن واضحة وجلية هنا في سياق قول النبي : 1- القرينة الأولى : التشابه اللفظي في ( سنتي ) ( وسنة الخلفاء ) 2- القرينة الثانية : التعريف بالإضافة للمعطوف والمعطوف عليه : فأهل اللغة يقولون : ( إن كانا معرفتين فالثاني هو الأول غالبا دلالة على المعهود الذي هو في الأصل في اللام أو الإضافة نحو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ) راجع "الاتقان " للسيوطي ج1(ص:406-407) ؛ وفي مبحثنا هنا إضافة السنة الأولى للنبي ؛ والثانية مضافة إلى الخلفاء... 3- القرينة الثالثة : قوله عضوا ( عليها ) عود الضمير عليهما بلفظ المفرد لا بالتثنية مما يوحي بأنهما سنة واحدة ، وتأصيل ذلك يتضح في المبحث التالي : ثالثاً: { عليها } قوله ( عليها ) يوحي بالحكم المشترك في المعنى ، إن إفراد الضمير وإن كان المقام يقتضي التثنية، إشارة لا تخفى على ذي لب ؛ وإيماء دلالة السياق يرتقي بها كقرينة تصرف خصائص واو العطف من المغايرة إلى الإشراك في المعنى . وهذا من طريقة العرب في الكلام بنسبة الفعل إلى أَحد اثنين وهو لهما ، ومن الشواهد القرآنية على ذلك قوله تعالى : [وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا {التوبة:34} ] {الجمعة:11} ، ونحو قوله [يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ] {التوبة:62} ، كما نقله ابن فارس في كتابه "الصاحبي في فقه اللغة" ، والسيوطي في "الإتقان" ، وابن الجوزي في "المدهش" ، والثعالبي "فقه اللغة وسرُّ العربية " ، فتوحيد الضمير في { يُرْضُوهُ } مع أن الظاهر بعد العطف بالواو التثنية لأن إرضاء الرسول لا ينفك عن إرضاء الله تعالى و { مَّنْ يُطِعِ الرسول فَقَدْ أَطَاعَ الله } [ النساء : 80 ] ؛ فاكتفى بالواحد لاتفاق المعنى ؛ كما أن تلازمهما جُعِلا كشيء واحد فعاد إليهما الضمير المفرد ، وعلل السيوطي ذلك بقوله : ( للتلازم ) في اتقانه باب قاعدة في الضمائر ، وتقدير المعنى هنا : واللهُ أحقُّ أن ُترضوه وكذلك رسولُه أحق أن ُترضوه ، فتم حذف خبر الأولى لدلالة خبر الثانية ، وهذا اختيار سيبويه وما ذهب إليه الزجاج ورجحه النحاس ، قال أبو عبيدة : والعرب إذا أشركوا بين اثنين قصروا ، فخبَّروا عن أحدهما استغناء بذلك ، وتحقيقاً؛ لمعرفة السامع بأن الآخر قد شاركه ، ودخل معه في ذلك الخبر ، ونقل أبو حيان التوحيدي في "البصائر والذخائر" : قال بعض العلماء: يقوم الشيء مقام الشيء . ونحو ذلك في مثالنا ( عَضُّوا عَلَيْها ) فيصبح التقدير عَضُّوا على سنتي وكذلك عَضُّوا على سنة الخلفاء ، فجمعهما بضمير واحد يوحي بلا شك أنهما من نفس الجنس ،وأنهما في حكم واحد. وتتهوى مقولاتهم ونظرياتهم في خلق شرخ بين السنة النبوية وسنة الخلفاء أمام القاعدة النحوية التي تُسند الضميرَ رعاية إلى أقرب المذكورين إليه ، وفي حالتنا هذه لا يستقيم عودها؛فلا يصح أن يكون غرض الرسول في قوله عضوا عليها :أي على سنة الخلفاء الراشدين فحسب لأنها مع اهمال سنته هو وهذا قول فاسد والعياذ بالله ، كقوله تعالى [لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا] {الفتح:9} فالضمير في قوله ( تسبحوه ) إن عاد لأقرب مذكور لفسد وبطل . لذلك فإن الضمير في قوله ( عليها ) يفيد أنه : لا يحصل أحدهما إلا مع الآخر وهما يحصلان بشئ واحد . لأن نزول ذلك على أحدهما يستلزم مشاركة الآخر له إذ محال أن ينزل ذلك على المعطوف دون المعطوف عليه الملازم له ، فلما كان لا يحصل ذلك إلا مع الآخر وحد الضمير. كتبه : أبو رجائي 17-ربيع أول-1428 هـ 4-4-2007م |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام أنا في كلام جنان حرف حرف . |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام الأجدر في تقديم احتفالا يليق برسول الإنسانية !!!! لا تعليق |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته المقصد احياء ذكري مولده كما ان ليله القدر لها احتفالا بليله نزول القران فهذا نبيكم وهذا مولده وهذا نهجه وهو احتفالا خطابيا مذكرا بما جاء به رسول الله من الهدي القويم وما جاء في سنته صلي الله عليه وسلم وهذا احتفالا بين الاشراف وبعضهم ذريه جدهم رسول الله وليس فيها الا تجمع يتقابل فيه الاشراف للتعارف والنقاش وسماع ماجاء في كتاب الله وسنه رسوله وليس علي نهج النصاري بالرقص والزمر معاذ الله فكما تحب ان تزور قبر رسول الله استنانا بسنته من زار قبري وجبت له شفاعتي فيتزاور الاشراف في يوم معلوم مختارا لسماع الذكر والانتهاج بنهج السلف الصالح وهو تجمع للاشراف لبحث احوال الاشراف والتعارف بينهم وعقد اللقاءات والاجتماعات والمصالحات وليس فيه شبهه غير شرعيه هذا اولا اما ثانيا هم ذريته وليس فيها من الشيعيه او الصوفيه ولا لطم ولا مزمار الا تلاوه الذكر والخطبه والتعارف والتألف والتصالح وتقرير احوال الذريه المباركه اتمنعهم من سماع الذكر وسماع الخطبه والتعارف والتألف ام يختارون يوما افضل من هذا للقاء...؟ سؤال اطرحه علي من شبهنا بنهج النصاري الذين يحييون ذكري المسيح بالخمر والرقص والعري وما خفي كان اعظم رحماكم بالاسلام والمسلمين اما عن السلف الصالح فكان كلامهم ذكرا وصمتهم فكرا وافعالهم حمدا وشكرا طيله اليوم نهارا وليلا قياما بالليل وجهادا بالنهار واليوم اين الامه......؟ من كل هذا.؟ تلفازا وقنوات فضائيه تبث الزين والشين وعليك ان تختار الا يستحقون اجتماعا لتلاوه الذكر وسماع كلام الله ورسوله شتان يأخي بين ما يفعله اليهود والنصاري وبين احتفال نقابه الاشراف في مصر واعلم ان السنه الحسنه لها اجرها والسنه السيئه لها وزرها فمن استسن سنه حسنه فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامه ومن استسن سنه سيئه tفعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامه والعالم في اتساع والدنيا في تغيير والناس في كثره والاماكن في تباعد فاذا كان في هذا الاحتفال مايخالف كتاب الله وسنه رسوله موضوعيا(من محتواه) فقل انها بدعه اما ان كانت من محتواها تدعو الي خير من كتاب الله وسنه رسوله فهو تصرف محمود هذا ما اردت توضيحه وكفانا تباعدا فكريا وشتاتا حتي صرنا فتاتا فاستهان بنا اعداء الدين من اثر تفككنا وتشرذمنا elgazy@gmail.com 0124891187 مصر السيد الغازي =================== إقتباس:
|
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام اللهم صل وسلم على محمد وآله وصحبه إحتفال في شقة أو قاعة بالطابق السادس بإحدى مباني القاهرة يليق بمقام رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام إقتباس:
لا اله الا الله اللهم صلي على نبينا محمد ياربي معقولة مثل الكلام هذا ليلة القدر احتفاااااال بنزول القرآن طيب ما تعرف ايش الحكمة من اخفاء ليلة القدر يعني العشر الأواخر كلها حفلة سبحان الله امور تظل اختلافات لا تفسد للود قضية قناعات مكتسبة لكل شخص مالها اي دخل في التفكك والشتات |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات كل الردود تنكر هذا الاحتفال والله انها الفطرة السليمة والعلم الشرعي في مدارس بلدنا بلد اهل السنة والجماعة تعلمنا السنة والبدعة من روافض الى صوفية الى متأرجحين بين الاهواء المخالفة لا نقول الا لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم انصر السنة واهلها ورد للحق كل مخالف |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام لا حول ولا قوة إلا بالله |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام لا أتصور ما أقراه من هجوم علي علماء الدين علماء الأزهر الذين نشروا الدين وعلموه للدنيا كلها علي مدي أكثر من ألف عام ******* فعلا مصر تستحق أن تذكر ويتعبد بها في القرآن ******* وأنا لا أملك إلا أن أقول: مصرنا دائما عريقة ***** مدحها خير الخليقة في كتاب الله تجدها ****** أمنت للضيف طريقة ******************* في النهاية أعتقد أن ما كتبته عن احتفال السادة الأشراف بالمولد النبوي الشريف لم يقرأ جيدا مع أنها كلمة مختصرة ..وأحب أن أسأل : هل الاحتفال بميلاد الرسول شيئ عند البعض غير مقبول ؟؟ |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام إقتباس:
لما صار هدي السلف الصالح واضح ومافيه كلام تحول الحديث لمصر التي يجب أن يتعبد بها فيه احد تهجم على علماء الأزهر ؟؟؟ مين اللي تهجم عليهم أو جاب سيرتهم بشئ اللي على راسه بطحى ..... نقول هدي الصحابة وعمل السلف الصالح ويقال لنا مصر ووعلماء ووووووو الشافعي ـ رحمه الله قال ـ : "إذا صح الحديث فهو مذهبي" وكل واحد من الأئمة الأربعة قال: [[إذا خالف كلامي أو مذهبي الحديث فاضربوا بكلامي عرض الحائط]] ولولا ذلك ما عظمهم المسلمون، ولو أن أحدهم قال: قدموا رأيي على الحديث، ما عظمهم أحد ولذلك لما سئل الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه عن أمر فقرأ الحديث، فقيل وما رأيك -بعد أن قرأ الحديث- فقال للرجل: [[أتراني في كنيسة، أترى علي زنار، أقول لك: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتقول: ما رأيك أنت]] فلا رأي أبداً مع كلام الله ومع كلام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. . |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام اللهم صلي وسلم وبارك على اشرف الأنبياء سيدنا محمد وعلى الة وصحبة اجمعين الى يوم الدين انا من رأي أن اشرف البشر لازم نحتفل بميلادة لأنة اتى بكل الخير للأمة الأسلامية |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام السلام عليكم موضوع الاحتفال بمولد الرسول صار من المواضيع الشائكه بين المسلمين ولكل رأيه ولا يمكن اقتناع الآخر بهذا الرأى فارجو منكم الا ندخل فى خلافات تشق الامه اكثر من ذلك او السخريه لالهاب حمية البعض. ورأيى المتواضع ان نصومه كما فعل عليه افضل الصلاة والسلام فمادام فعل ذلك فهى سنه. ومن اراد الاحتفال فهو رأيه الخاصه مادام لا يقوم بما يخالف ديننا الحنيف من مظاهر باطله. وللأقتداء بهديه "ولكم فى رسول الله أسوة حسنه" فهو قال: "انا ضامن لمن ترك الجدال ولو على حق" وقال عليه الصلاة والسلام ” أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً (أبو داود وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة) والانبياء والصالحين قد نهوا عنه ونصحوا باجتنابه ومن الآثار الواردة عنهم في ذلك: قال نبي الله سليمان عليه السلام لابنه: "دع المراء فإن نفعه قليل، وهو يهيج العداوة بين الإخوان". وقال ابن عباس: "كفى بك إثمًا ألا تزال مماريًا". وقال الأوزاعي: إذا أراد الله بقوم شرًا ألزمهم الجدل ومنعهم العمل. وقال محمد بن حسين بن علي: الخصومة تمحق الدين وتنبت الشحناء في صدور الرجال. وقيل لعبد الله بن الحسن بن الحسين: ما تقوله في المراء؟ قال: يفسد الصداقة القديمة ، ويحل العقدة الوثيقة ، وأقل ما فيه أن يكون دريئة للمغالبة ، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة. وقال الشافعي: المراء في الدين يقسِّي القلب ويورث الضغائن. وقديما قيل: لا تمار حليمًا ولا سفيهًا؛ فإن الحليم يغلبك والسفيه يؤذيك. فلنترك المراء والجدال جانبا ولننشغل بما ينفع الامه |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام إقتباس:
من ابتعد عن حال السلف الصالح وجعل الخلف قدوته طبيعي يدخل في متاهات وطرق شائكة ومن أحب نبيه وعظم تعاليمه ووقر أمره ونهيه في قلبه وتمسك بسنة خلفائة الراشدين وعض عليها بالنواجذ كما أمر لن يعرف للطرق الشائكة سبيل .. ومن يتصدر لبيان حال السلف لا يقال له مراء ومن يجادل ويناظر لبيان حال القرون الأولى وسلفنا الصالح لا يقال له أترك الجدال إذا كان هناك رائي تؤيد حال الرعيل الأول نشكر لكم طرحها ومن له رأي يخالف السلف فسنضرب برأيه الحائط كما فعل الأئمة الأربعة .. من له رأي شخصي مبني على هواه أو ورثه أباً عن جد فليحتفظ به لنفسه ومن له رأي مستند من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة فليبينه ولا يكتمه إنّ كتمان الحق ، وكتمان العلم ، وكتمان كل وجهٍ من اوجهٍ القيم يعتبر أحد العوامل الاخرى لتهيئة الارضية لارتكاب الذنب . ويوجب الانحراف واندثار الحق والقيم في المجتمع . وقد نهى القرآن الكريم عن كتمان الحق وبشدة كما جاء في الآية 42 من سورة البقرة : ( ولا تلبسوا الحقّ بالباطل وتكتموا الحقّ وأنتم تعلمون ) . وفي الآية 159 من نفس السورة السابقة . نزلت لعنة الله على كاتمي الحق . قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) « من سئل عن علم يعلمه فكتم لجم يوم القيامة بلجام من نارٍ » والمنتدى منبر إعلامي نسعى من خلاله لبيان الحق لمرتاديه والساكت عن الحق شيطان أخرس إذن من يريد أن يسكت المتكلم بالحق فماذا يكون !! الموضوع لا يليق بمنتدى نصرة نبي الأمة فليس ثمة نصرة بحفل وأناشيد وحلويات ولم ننسى سيرة نبينا حتى نتذكره في يوم مولده http://www.alhashemih.com/vb/showthr...7851#post37851 |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام غريبة من أغلق الموضوع ؟! . . . |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام إقتباس:
مطالبات على الخاص بحذف الموضوع لمخالفته منهج السلف الصالح ورغبة البعض بتركه وإغلاقه وأنا رأيي الشخصي أن يترك بلا حذف ولا قفل وتم نقله لمنتدى اجتماعيات |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام راى الشيخ ابن باز رحمه الله في الاحتفال بالمولد النبوي الاحتفال بالموالد إنما حدث في القرون المتأخرة بعد القرون المفضلة، بعد القرن الأول والثاني والثالث، وهو من البدع التي أحدثها بعض الناس، استحساناً وظناً منه أنها طيبة، والصحيح والحق الذي عليه المحققون من أهل العلم أنها بدعة. الاحتفالات بالموالد كلها بدعة، ومن جملة ذلك الاحتفال بالمولد النبوي، ولماذا؟ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يفعله ولا أصحابه ولا خلفاؤه الراشدون ولا القرون المفضلة، كلها لم تفعل هذا الشيء، والخير في اتباعهم لا فيما أحدثه الناس بعدهم، وقد ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (إياكم ومحدثات الأمور). وقال -عليه الصلاة والسلام-: (وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة). وقال -عليه الصلاة والسلام-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). أي مردود. فالنبي -صلى الله عليه وسلم- وضح الأمر، وبين أن الحوادث في الدين منكرة، وأنه ليس لأحد أن يشرع في هذا الدين ما لم يأذن به الله، وقد ذم الله –تعالى- أهل البدع بقوله: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ [(21) سورة الشورى]. والاحتفال أمر محدث لم يأذن به الله ولا رسوله عليه الصلاة والسلام، والصحابة أفضل الناس بعد الأنبياء وأحب الناس للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأسرع الناس إلى كل خير، ولم يفعلوا هذا، لا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا بقية العشرة ولا بقية الصحابة، وهكذا التابعون وأتباع التابعين ما فعلوا هذا، وإنما حدث من بعض الشيعة الفاطميين في مصر في المائة الرابعة كما ذكر هذا بعض المؤرخين، ثم حدث في المائة السادسة في آخرها وفي أول السابعة .... ظن أن هذا طيب، ففعل ذلك. والحق أنه بدعة لأنها عبادة لم يشرعها الله -سبحانه وتعالى-، والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ولم يكتم شيئاً مما شرعه الله، بل بلغ كل ما شرع الله وأمر به؛ فقال الله - سبحانه وتعالى-: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [(3) سورة المائدة]. فالله قد أكمل الدين وأتمه، وليس في ذلك الدين الذي أكمله الله الاحتفال بالموالد، فعلم بهذا أنها بدعة منكرة لا حسنة؛ وليس في الدين بدعة حسنة، بل كل بدعة ضلالة، كلها منكرة والنبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (كل بدعة ضلالة). فلا يجوز لأحد من المسلمين أن يقول إن في البدع شيئا حسنا والرسول يقول: (كل بدعة ضلالة)؛ لأن هذه مناقضة ومحادة للرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد ثبت عنه أنه قال: (كل بدعة ضلالة). فلا يجوز لنا أن يقول خلاف قوله -عليه الصلاة والسلام-. وما يظنه بعض الناس أنه بدعة وهو مما جاء به الشرع فليس ببدعة مثل كتابة المصاحف، ومثل صلاة التروايح ليست بدعة، كل هذه مشروعة فتسميتها بدعة لا أصل لذلك. وأما ما يروى عن عمر أنه قال في التروايح : [نعمت البدعة]. فالمراد بهذا من جهة اللغة وليس من جهة الدين. ثم قول عمر لا يناقض ما قاله الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولا يخالفه، فقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- مقدم؛ لأنه قال : (كل بدعة ضلالة). وقال: (وإياكم ومحدثات الأمور). وقال -صلى الله عليه وسلم- في خطبة الجمعة : (أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة). هذا حكمه -عليه الصلاة والسلام-. رواه مسلم في الصحيح. فلا يجوز لمسلم أن يخالف ما شرعه الله، ولا أن يعاند ما جاء به نبي الله -عليه الصلاة والسلام-، بل يجب عليه الخضوع لشرع الله، والكف عما نهى الله عنه من البدع والمعاصي- رزق الله الجميع للهداية ويمكنكم سماع الفتوى على هذا الرابط |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام أشكرك من قلبي سلطانة الدلال لدفاعك عن منهج سلف الأمة ولسيرك في طريق خير من طلعت عليهم الشمس بعد رسول الله ما ينفع فتوى في مثل هذه المواضيع وعلماء المملكة في نظرهم غير معتد بهم إذا جبتي لهم فتوى عالم جابوا لك عشرين فتوى من عندهم لابد علماء الأزهر هذا الشيخ محمد حسين يعقوب عالم عقلاني رباني يدافع عن السنة فجعلها في ميزان حسناته http://www.yaqob.com/site/docs/shara...=389&cat_id=17 لو القصد البحث عن الحق وهذا حوار فكري مناظرة الشيخ الألباني مع من يدعي جواز الإحتفال بالمولد النبوي ... http://www.alhashemih.com/vb/showthr...1958#post41958 حوار مقنع إلى أبعد الحدود المشكلة محد يقرأ أي حوارات فكرية بس اول مايلاقوا شئ يخالف أمور متعودين عليها ومن وجهة نظرهم مسلم بها وبعضهم وصل لدرجة انها واجب الاحتفال مو جائز فقط الواقع نجدهم يرغبوا في اسكات أي قول يعارض رغباتهم لو على القناعة الفكرية كان حوار الشيخ الألباني كافي وزيادة ولكان سنة الخلفاء والصحابة كااااااااااااااااااااافية بالله جيبي اسم صحابي واحد احتفل بمولد حب رسول الله يجري منا مجرئ الدم نذكره دوما فتدمع الأعين ونلهج بالصلاة والسلام عليه في يومنا وليلتنا بالمئات وسيرته ندرسها ونتذاكرها في منذ نعومة أظفارنا والله مانسيناه ولا غفلنا عنه فإذا أتى يوم مولده قالوا لنا نتذاكره ونذكره ونمدحه بئس لقوم لا يذكروا نبيهم إلا يوم ولد منتدى نصره نبينا مفتوح ليل نهار منبر أعلامي لا من ينصره ولا من يذكره ولا من يتدارس سيرته ولا من يحيي سنته فإذا أتى مولده صلوات ربي عليه امتلئ بالأشعار والمدائح تصفحي المنتديات أين المحبون له ؟؟؟! أما وقت المولد ماذا نجد ؟؟ وقت المولد أشعااااااااار ومداااااااااااائح سبحان ربي وكأن مقام النبوة وعظمة خاتم الأنبياء والمرسلين محصورة في لسان شاعر أو ألحاااان و تمايل |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام أين مداخلتي الأخيرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام سلطانة الدلال وفراشة الحجاز جزاكم الله خير ع التوضيح للأسف اعيش وسط مجتمع البعض منه يؤمن بالموالد وهذا ولد بين الجماعات كثير من الخلاف حتى وسط الأسرة أنفسهم تلقي منهم يمشي على منهج السلف الصالح والآخر موالد وتواشيح ولما تسمعي عن اللي بيحصل يشيب شعر الرأس منها من تصرفات وألفاظ وهذا يندرج تحت الغلو في الدين ربما يؤدي الى دعاء غير الله وطلب المدد من غيره والعياذ بالله انا غير مقتنعة بها أبدا ويحاولو اقناعي بها ..ليش نجي احنا ونزيد في شرع الله !! فالأولى ان نتجنب حضور هذا الاحتفال خوفا من الوقوع في البدع والضلال يقول عزوجل {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ومحبة الله عزوجل وحب النبي محمد صلى الله عليه وسلم مرتبط باتباع سنته {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} نعم نحبه ونتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالأعمال الصالحة وبمحبتنا لنبينا وباتباعنا لسنته وبطاعته عليه افضل الصلاة والسلام في كل وقت وحين ومانسمع عنه في الموالد لانقبل به فنتجنبه .. أسأل الله ان يرزقنا اتباع الحق واجتناب الباطل ويهدينا وجميع المسلمين ويصرف عنا وعنهم البدع والضلال..آمين.. |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام دعوة للمشاركة في إنكار بدعة المولد http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=3959 رابط جامع شامل فيه روابط جدا مفيدة ولكثير من العلماء من أقطار العالم |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام نعوذ بالله من البدع ماظهر منها ومابطن شاهدت ورئيت بعيني في كل عام تحصل اشياء غريبه في ايام المولد كما يسمونه وخصوصا في بلاد شمال افريقيا ولما تقول لهم لماذا هذه الافعال يقولون نحب الرسول وهم أبعد من ذلك محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بأتباع سنته وبمحبة آل بيته |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام ارجو قراءة ما قلته عن الاحتفال جيدا قبل أن نتهكم علي من علمونا العلم علي مدي أكثر من ألف عام ***** مع خالص تقديري واحترامي |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام إقتباس:
تعلمنا العلم من 1430 عام من صحابة رسول الله وخلفاءه الراشدون في مهبط الوحي وإذا كان مرجعيتك مناطق أرجع لفضل مهبط الوحي وبالاجماع مكة أفضل منطقة على وجه الأرض وإذا مرجعك السلف الصالح والخلفاء فاترك التعصب للمناطق ولفئات محدده كولنا مصدرنا السلف غير كذا كلامه مردود من أي منطقه ومهما كانت مكانته |
رد على: أشراف مصر يحتفلون بذكري ميلاد خير الأنام رسولنا نحبه أكثر من أنفسنا وأولادنا والناس أجمعين |
| كل الأوقات هي بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 07:53 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.