|
خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين تحذير هام جدا جدا لكم يا اخواني بعدم السكوت عن اي حق كان واحذرو قول الله في القران الكريم قال تعالى : (ان اللذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) البقره اية 159 قال تعالى : (ان اللذين يكتمون ما انزل الله من الكتب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ماياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم) البقره اية 174 لماذا لقت الزهراء بضعة من المصطفى الله سبحانه وتعالى غاضبة من ابي بكر ؟؟؟ ارض فدك كانت رزقا طيبا من الله سبحانه وتعالى للمصطفى بعد فتح ارض خيبر وهي ارض لليهود كما تعلمون جميعا حيث فتحها الكرااااااااااااااار علي كرم الله وجهه وهو يتقلد وسام لم يتقلده غيره حيث قال المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله بعد ان عجز ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في فتح خيبر..ولله في ذلك لحكمه لمن انار الله بصيرته وانصف الحق واعتدل فلم يشتم ولم يلعن واعطى كل ذي حق حقه من الفضل والمحبه وكانت ارض فدك لليهود ايضا ولكنهم استسلمو دون حرب ولم يوجف عليها لا بخيل ولا ركاب فكانت خالصة للرسول ولم يشاركه فيها احد فاعطاها المصطفى لابنته الزهراء ام ابيها سلام الله عليها حيث كان لامها وامنا خديجه بنت خويلد دين على رسول الله لم يوفه لها فكانت نحله وهدية للزهراء وابنائها وكان شاهدا على ذلك زوجها على كرم الله وجهه ومولى لهم. وبعد رحيل المصطفى الى الرفيق الاعلى خلع ابو بكر الصديق عامل الزهراء في ارض فدك حيث كانت ارضا ذات نخيل وخير فلما علمت بذلك اتت الى ابو بكر تطالبه بارضها فقال لها ومن شهودك على ذلك فقالت زوجي علي ابن ابي طالب ومولى لنا فكانو 3 ولم يقبل شهادتهم حيث لم يكونو 4 شهود :( ؟؟؟؟ اوا تكون الزهراء تكذب على ابيها المصطفى صلى الله عليه وسلم وتشهد الزور على ذلك زوجها علي كرم الله وجهه وهي سيدة نساء العالمين ؟؟ وزوجها اللذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ؟؟ وهم اللذين اذهب الله الرجس عنهم بالقران ؟؟؟ او تريد الزهراء ان تطعم نفسها واولادها الحرام ويشهد على الحرام ابو تراب؟؟؟ اعوذ بالله من ذلك ؟؟؟ لذا اعادت الزهراء طلبها حقها على شكل ارث لها من النبي صلى الله عليه وسلم عندما لم يقبل ابو بكر بشهادة الثلاثه :( شي محزن ولكن وش نسوي التاريخ يقول كذا..فخطبت هذه الخطبه في مسجد ابيها من وراء خمارها واليكم الخطبه اللتي تقشعر لها الابدان :( خيرت بين جدتنا الزهراء وبين جدنا علي كرم الله وجهه وبين ابو بكر الصديق فسامح الله ابو بكر على ما فعل من اغضابها الزهراء اللتي رفضت صلاة المسلمين عليها وصلى عليها عند موتها زوجها علي كرم الله وجهه ودفنها سرا ولا يعلم احد اين دفنت....الجدير بالذكر ان الخليفه العادل الراشد الخامس عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اعاد الارض لاولاد فاطمه:) والجدير بالذكر ان الامام على في خلافته كان يستطيع فعل ذلك ولكنه قال اني استحي ان ارجع في امر قضى فيه الشيخين يعني ابو بكر وعمر فنعم الراي ونعم الزهد ونعم احترام صحابة الرسول وان اخطئو وهذا هو مذهبنا ومن المؤسف ان الارض عاد واغتصبها باقي حكام بني اميه :( واليكم الخطبه اللتي لا تاتي الا من الزهراء وشموليتها وقوتها وحكمتها ومضمونها وفصاحتها توضحان جليا كيف رباها المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم روى عبد الله بن الحسن باسناده عن آبائه ، أنه لما أجمع أبوبكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها وأقبلت في لمةٍ من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ( ص ) حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلست ثم أنَت أنَةً أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم . افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه والصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليها السلام : الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عن الجزاء أمدها وتفاوت عن الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن القلوب موصولها وأنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته تعبدا لبريته وإعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على طاعته ووضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده من نقمته وحياشة لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله وسماه قبل أن اجتباه واصطفاه قبل أن ابتعثه إذ الخلائق بالغيب مكنونة وبستر الأهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره وعزيمة على إمضاء حكمه وإنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلى عن الأبصار غممها وقام في الناس بالهداية فأنقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الطريق المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة وإيثار فمحمد ( ص ) من تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار صلى الله على أبي نبيه وأمينه وخيرته من الخلق وصفيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم وعهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم كتاب الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطع والضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائدا إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه به تنال حجج الله المنورة وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائله المندوبة ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق والصيام تثبيتا للإخلاص والحج تشييدا للدين والعدل تنسيقا للقلوب وطاعتنا نظاما للملة وإمامتنا أمانا للفرقة (اي ان يكون الحكم والخلافه في ال بيت المصطفى ابتداء من علي كرم الله وجهه حيث ليس من احد افضل منهم ولا يختلف عليهم اي مسلم وتكون بهم حقن الدماء فلا يعلو عليهم احد..وكفى بنسب الرسول شرفا..اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد) والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة على استيجاب الأجر والأمر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد والقصاص حقنا للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس واجتناب القذف حجابا عن اللعنة وترك السرقة إيجابا للعفة وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا وبدوا ولا أقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم ولنعم المعزى إليه ص فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجة المشركين ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة يجف الأصنام وينكث الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص وكنتم على شفا حفرة من النار مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ص بعد اللتيا والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها فلا ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه ويخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومة لائم ( الزهراء تظهر مناقب علي كرم الله وجهه وكيف كان وصي الرسول ورايته وكيف كان يعتمد عليه الرسول بالحرب ويختصه بالمهمات) وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم (تظهر الزهراء كيف ان الخلافه هي من حقوق زوجها وصي الرسول وابو سيدا شباب اهل الجنه وكيف ان الصحابه لم يبايعو عليا بذلك وهو الكفؤ لها ولا شك في ذلك) هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه باهرة وزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهمال سنن النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أفلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وقال وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ وقال يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت : يا معشر النقيبة وأعضاد الملة وحضنة الإسلام ما هذه الغميزة في حقي والسنة عن ظلامتي أما كان رسول الله ص أبي يقول المرء يحفظ في ولده سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أحاول وقوة على ما أطلب وأزاول أتقولون مات محمد ( ص ) فخطب جليل استوسع وهنه واستنهر فتقه وانفتق رتقه وأظلمت الأرض لغيبته وكسفت الشمس والقمر وانتثرت النجوم لمصيبته وأكدت الآمال وخشعت الجبال وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم وفي ممساكم ومصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا وصراخا وتلاوة وألحانا ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله حكم فصل وقضاء حتم وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ إيها بني قيله أأهضم تراث أبي وأنتم بمرأى مني ومسمع ومنتدى ومجمع تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة والأداة والقوة وعندكم السلاح والجنة توافيكم الدعوة فلا تجيبون وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير والصلاح والنخبة التي انتخبت والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العرب وتحملتم الكد والتعب وناطحتم الأمم وكافحتم البهم لا نبرح أو تبرحون نأمركم فتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ودر حلب الأيام وخضعت ثغرة الشرك وسكنت فورة الإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوسق نظام الدين فأنى حزتم بعد البيان وأسررتم بعد الإعلان ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة فمججتم ما وعيتم ودسعتم الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ولكنها فيضة النفس ونفثة الغيظ وخور القناة وبثة الصدر وتقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الجبار وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إنا منتظرون . فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان وقال يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباك دون النساء وأخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم لا يحبكم إلا سعيد ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرة المنتجبون على الخير أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت رأي رسول الله ولا عملت إلا بإذنه والرائد لا يكذب أهله وإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله ( ص ) يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون فقالت عليها السلام سبحان الله ما كان أبي رسول الله ( ص ) عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور وهذا بعد وفاته شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وبين عز وجل فيما وزع من الأقساط وشرع من الفرائض والميراث وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون فقال أبو بكر صدق الله ورسوله وصدقت ابنته معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة لا أبعد صوابك ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ما تقلدت وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس و قالت : معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون ثم عطفت على قبر النبي ( ص ) و قالت قـد كـان بعـدك أنبـاء و هنبثة •«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• لوكنت شاهدها لم تكثر الخطبا إنـا فقـدناك فقـد الأرض وابلها •«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• و اختل قومك فاشهدهم و لا تغبا قـد كـان جبريـل بالآيات يؤنسنا •«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• فغاب عنا فكـل الخيـر محتجبا و كنت بـدرا و نـورا يستضاء به •«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• عليك ينزل من ذي العـزة الكتبا تجهمتنـا رجـال و استخف بنـا •«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• إذ غبت عنا فنحن اليـوم نغتصبا فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيت •«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• منا العيـون بتهمال لها سكـبا اشهدكم الله اني خيرت بين علي كرم الله وجهه وبين الزهراء ابنت خير الانام محمد خاتم المرسلين صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنه فكنت مع ال البيت وصدقووو وما كانو من الكاذبين اللهم اني اعوذ بك ان اضل احدا او ان اضل بنفسي اللهم ارنا الحق حقا وارزقا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ودمتم سالمين واتمنى الموضوع ما يحذف خصوصا ان اغلب الاشراف بهذا الزمان لا يعلمون بهذا الشي ابدا :( تم تغير الخط فقط |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين والله ما ابي من هالموضوع غير اظهار الحقائق لكم خصوصا وانكم ابناء العم وهذا يعد من نصرتكم لاجدادكم اهل بيت رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان تعرفو تاريخكم من مصادره الصادقه وليس من المصادر الكاذبه اللتي لا تنكر باطلا ولا تحق حقا اتمنى الكل يقراه ويتمعن بالخطبه وراح تتضح معه امور كثيره توضح كيف اختار الله لال البيت الاخره على الدنيا وكيف ابتدأ ظلم ال البيت من يوم وفاة المصطفى من اقرب المقربين له سامح الله ابو بكر الصديق وغفر له والله اعلم بذات الصدور |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين اسرعت بالرد قبل إكمال المقال لأني فهمت المقصود .......????!!!!! اعتقد ان الموضوع رح يصير له فلتر او انه يحذف كله وياخذوها من قاصرها لأن هذا النتدى ليس فيه مجال لنقاش المذاهب الأخرى ابداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا وأنا أفضل هذااااااا لأنه لا يوجد الاشخاص الاكفاء لمثل هذه النقاشات وانا اولهم شكرا اخي كنسل مواعيدك على الموضوع المفيد جدا لمن يعي ويفهم ما بطياته |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين ليش يحذف او يتفلتر هذي خطبة الزهراء والله لا يسامح اي واحد تسول له نفسه ان يغير اي شيئ في هذا الموضوع الله لا يسامحه لا دين ولا دنيا ولا يغفر له لانه انسان يرفض الحق ويرتضي الظلم اعوذ بالله من ان نسكت عن ظلم الزهراء بضعة من الرسول اللذي يغضب الرسول لغضبها اعوذ بالله من ذلك اعوذ بالله وهذا ليس نقاش مذهبي هذا موضوع تاريخي لا ينكره الا اللذي في قلبه مرض تبون تغيرون التاريخ مثل ما غيره المنافقون وقالو الامام الحسين خرج على امام زمانه يزيد بن معاويه طمعا في الدنيا والخلافه وهو سيد شباب اهل الجنه وقامو بتدريس هذه الافكار المسموومه للطلاب بالمدارس !!! شلون يكون شارب الخمر العربيد عليه لعنة الله قاتل ريحانة الرسول هو ومن معه امام للحسين سيد شباب اهل الجنه !!!!! شيخ الاسلام ابن تيميه يقول بصريح القول (كل من شارك في قتل الحسين ورضي عن قتل الحسين او سكت عن مقتل الحسين فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين..كيف يقتل سيد شباب اهل الجنة !! ) اعوذ بالله منهم ربي لا ترحمهم على ما فعلو واضلو الناس سواء السبيل وين غيرتكم على ال البيت وووووووووووووووووووووين |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين ابشرك كنسل مواعيدك ماراح يحذف الموضوع راح اقراة مرتين وثلاث حتى ابين لك انك ظال ومنهجك منحرف وعقيدتك باطلة أذا انت تتهم خير من وطئ الأرض بعد الأنبياء بالظلم الذي قال المصطفي فيه لو جمع ايمان الامة في كفة وايمان ابو بكر في كفة لرجح ايمان ابو بكر موضوعك ماقريتة تمام لكن باين ان مصادرة شيعية وانت الظاهر شيعي وتمارس التقية علينا |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين انتقدني مثل ما حبيت واعتبرني منحرف ضال زي ما بغيت انا ما يهمني وش تقولون عني انا همي القى ربي ونا ناصر لاهل بيت المصطفى ايا كان من ظلمهم وعسى ربي يجزاني خير الجزاء بما نويت لاظهار حق غاب ولا نعلم لماذا ومشكورين ما يحتاج ارد وادافع بعد خطبة الزهراء سلام الله عليها فهي وافيه كافيه ولو اجتمع العرب كلهم لم يستطيعو ان يخرجو بمثل هذه الخطبه والسؤال اللي اطرحه على كل من شكك بصحة ما نقلت لكم لماذا اعاد عمر بن عبدالعزيز الارض الى اولاد فاطمة ؟؟؟؟ اليس الشيعه هم اكثر من يلعن بني امية ويبغضهم بعد مقتل الحسين ؟؟؟؟ فلماذا انصفو عمر بن عبدالعزيز وذكرو فضله وعدله حين اعاد الارض لاهلها ؟؟؟؟ لماذا يكره الشيعه ابو بكر ويحبون عمر بن عبدالعزيز ؟؟؟؟ مالهدف من ذلك ؟؟؟؟ ان كانو فعلا يكذبون على ابو بكر والزهراء فلماذا يثنون على عمر بن عبدالعزيز ؟؟؟ شغل مخك قبل تنتقد وتقول شيعي وغير شيعي ولعلمك الشيعه على حق على حق على حق فيما قالوو ونا معهم قلبا وقالبا فما اعتدوو ولا ظلمووو وما رضو لانفسهم ائمة غير ال البيت احفاد الحسين الشهيد اصحو يا ناس ولا ترددون كلام المشايخ هاليومين واستخدم عقلك واحكم على ما جرى فطلب العلم فريضه على كل مسلم وعليه ان يبحث ويتدبرر وليس ان يسمع ويقلد لا تاخذ عقيدتك من احد وانما ابحث عنها بنفسك جزاكم الله خير الجزاء ولكن انا اظهرتها لكم ويكفي ظهورها ايضاحا للحق وتقيه وما تقيا هذا كلام ما سمعته الا من مشايخ السعوديه ولعلمك ان الشيعه يقولون حنا شيعه ويدخلون اصابعهم بعيونك لو تعارضهم ويدخلون سيوفهم في بطنك ويكفينا فخرا بهم انهم ينصرون ال البيت وليس كما يفعل مدعون السنه النبويه اللتي هي بريئه من تخاذلهم وضلمهم لال البيت النبوي اي تقية واي كلام يعني بستحي منكم لو انا شيعي انا سني شافعي متعلم تعليم صوووفي :) وامووووووووووووووووووووت بالشيعه وربي انهم رجال صادعين بالحق ورافعين السلاح وهجدو اسرائيل وامريكا بارك الله فيهم وكثر الله من امثالهم وسخرهم لنا الله اكثر واكثر |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين كنسل مواضيعك اسمع الكلام وافهم ولاتنقل لنا من كتب مرجعياتك الظالة بعدين السيف ترانا بنحطه برقبتك وبرقبة مشائخك وهذا اليوم قريب أذا كننت تظن أن مشائخك عباد الحجر والبقر يصدقون الروايات والأحاديث فأنت مثلهم http://up100.arabsh.com/files/iushhyan9gt3cu5r6m6a.jpg الحمير مطايا الكفار ابناء المتعة http://up100.arabsh.com/files/dnq3wnzrryb3djvva258.jpg وبنقص رقابهم ورقاب من يؤيدهم ويحبهم بسيوفهم القذرة http://up100.arabsh.com/files/6bh5qr8g1z01rdsrdiht.jpg نظرة الشيعة إلى قصة أبو بكر وفاطمة والميراث يرى الشيعة أن أرض فدك من حق السيدة فاطمة كميراث شرعي [1] [2]، وأن تمسك أهل السنة بأن الأنبياء لا يورثون و أن ما تركوه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث ، ما تركنا صدقة» [3]، فهو الرأي الذي استند له أبو بكر حين كان خليفة المسلمين وعمر بن الخطاب ، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكا بالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبو بكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم كرواية البخاري في صحيحه عن عائشة بنت أبي بكر. ويرى الشيعة دليلا آخر على صحة اعتقادهم وهوماورد في كتب التاريخ مثل البداية والنهاية لابن كثير وتاريخ الأمم والملوك للطبري من أن عمر بن الخطاب عندما تولى الخلافة رد فدك إلى علي والعباس. ويرى الشيعة أن هذا الموقف متناقض مع الرواية التي قالها ابو بكر، ورد فدك حدث مرات عدة أخرى في عصور أخرى فقد قام الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز بردها إلى أبناء فاطمة في عصره[4] كما عرض الخليفة العباسي هارون الرشيد على موسى الكاظم أن يرد له فدك ولكن موسى أوضح أن الشيعة ينظرون إلى قضية فدك من منظور آخر.[5] [تحرير] حديث الميراث ويرى علماء الشيعة ومنهم محمد باقر الصدر أن الحديث الذي رواه أبو بكر إذا صح فهو يضرب بعضه بعضا فإذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص الحديث ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على الخليفة بوصفها أعلم بدين محمد بنص الحديث الذي رواه أبو بكر نفسه، وأيضا يترتب عليه أنه إذا كان فاطمة وعلي يرثون علم وحكمة النبي فلماذ منعوا ايضا من ميراثهم هذا بإبعادهم عن الإمامة إذ لو صح الحديث فهو حجة لهم لا عليهم[6] [تحرير] رأي في موقف علي تروي الروايات الشيعية أنه بعد عودة فاطمة من خطبتها شكت لعلي زوجها فقال : ""لا ويل عليك الويل لشانئك، نهنهي عن وجدك يا بنة الصفوة، وبقيّة النبوة، فما ونيت عن ديني ولا أخطأت مقدوري، فأن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون، وكفيلك مأمون، وما اُعدّ لك أفضل مما قطع عنك، فاحتسبي الله. فقالت: حسبي الله، وأمسكت""[7] ويحتج مخالفي هذا الرأي أيضا بأن علي عندما تولى الخلافة أوقف فدكا صدقة كما فعل الخلفاء من قبله ويرى الشيعة أن علي أوقف كل ماله صدقة بما فيها أرض ينبع وابيار علي وكذلك فدك[8]، كما إن خلافة علي لم تدم سوى خمس سنوات كلها مليئة بالحروب وعدم الإستقرار وكانت أولويات علي طبقا للتأريخ الشيعي هي لم شمل الدولة واستقرارها، كما أن الموضوع من وجهة نظر الشيعية لم يكن خلافا على ميراث بقدر ماهو ثبات لرمز وراء هذا الحق. [تحرير] معنى فدك يرى الشيعة حسب تفسيرهم للخطبة الفدكية التي وردت عن فاطمة وألقتها على الخليفة الأول أبو بكر أن قضية فدك لم تكن مجرد قضية ميراث فإن بعض الشيعة أساسا يروون أن فدك كانت ملكا خاصا بفاطمة أثناء حياة أبيها. ولكن القضية تحولت عند الشيعة أن فدك هي رمز للحق الأصلي المغتصب من وجهة نظرهم وتتضح هذا القضية بشكل واضح في الرواية التي يرويها الشيعة عن الإمام السابع موسى الكاظم والتي تروي أن هارون الرشيد استدعى موسى الكاظم وقال له أمام الملأ "حد لي فدكا أردها إليك" فقال موسى "ما آخذها إلا بحدودها" فقال هارون "حدها" فقال الإمام موسى الكاظم "قال: الحدّ الأول عدن، فتغيّر وجه الرشيد وقال: والحدّ الثاني؟ قال: سمرقند، فأربدّ وجهه قال: والحدّ الثالث؟ قال: أفريقيا، فاسودّ وجهه، قال: والحد الرابع؟ قال: سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينيا. فقال هارون: فلم يبق لنا شيء، فتحوّل في مجلسي، فقال موسى: قد أعلمتك إني أن حددتها لم تردّها" وهذه الرواية توضح ان موضوع فدك عند الشيعة هو موضوع حق الإمامة بصفة عامة. [تحرير] أسباب أخذ فدك من منظور شيعي للشيعة عدة أسباب يرونها كانت مبررا لمنع توريث النبي أن فدك كانت أرضا غنية وقد تمثل سندا قويا لعلي ومعارضي الخلافة. ويستدلون على ذلك بأنه بعد الفتوحات التي حدثت في عهد عمر بن الخطاب أصبحت أموال فدك ليست ذات أهمية مقابل الأموال القادمة في الفتوحات لم يجد عمر غضاضة في رد فدك ذاتها إلى أهل البيت. توريث فدك من الناحية المعنوية يعني ان أهل البيت هم الذين يرثون النبي أما رواية عدم الورث فهي تقلل معنويا أمام الناس من شأن أهل البيت الذين قد يرى البعض أنهم الوريث الطبيعي للنبوة والإمامة.[9] [تحرير] نظرة أهل السنة إلى قصة أبو بكر وفاطمة والميراث في حين يرى أهل السنة والجماعة أنّّ خلاف أبو بكر مع السيدة فاطمة كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه ، وأن طلب فاطمة ميراثها من أبيها من أبي بكر بأن ذلك كان قبل أن تسمع الحديث الذي دل على خصوصية النبي ص بذلك وكانت متمسكة بما في كتاب الله من ذلك فلما أخبرها أبو بكر بالحديث توقفت عن ذلك ولم تعد إليه [10]. انفراد أبوبكر في الرواية : قول بعض المخالفين لأهل السنة من الشيعة أن أبو بكر إنفرد بحديث قول النبي ص : "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" فهذا الإدعاء غير صحيح ، حيث روى هذا الحديث عن النبي ص أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبي ص وأبو هريرة ، والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة [11]. حرمان ابنة أبو بكر وابنة عمر من الميراث : فإن هذا أدى أيضا إلى حرمان ابنة أبو بكر وهي أم المؤمنين عائشة من الميراث [12] ، وكذلك حرمان ابنت عمر بن الخطاب وهي أم المؤمنين حفصة من الميراث [13]، حيث أنهما زوجات الرسول ص ، كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي ص لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها. أبوبكر وعمر لم ينتفعا بأموال الميراث ، وأن علي كان المسؤول عن صرف هذه الأموال كصدقة : إن المال الذي خلفه النبي ص لم يجعله أبو بكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته ، ولا انتفع هو ولا أحد من أهله بهذه المال ، وكذلك عمر لم ينتفع بهذا المال ، وإنما هذا المال هو صدقة لمستحقيها ، بل سلم عمر هذا المال إلى علي والعباس يفعلان فيه ما كان النبي ص يفعله وأن يجعلانه صدقة[14] ، ثم إن علي لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منها بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها [15] ، ثم إن أبا بكر وعمر قد أعطيا عليا وأولاده من المال أضعاف أضعاف ما خلفه النبي ص من المال. غضب فاطمة على أبو بكر : وهو قول الرسول ص :"فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني" [16] ، فهذا من نصوص الوعيد المطلق التي لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعنيين إلا بعد وجود الشروط وانتفاء الموانع [17]، ولو كان لازماً لكل من أغضبها مطلقاً لكان لازماً لعلي قبل أبي بكر ، إذ أن مناسبة هذا الحديث هو خطبة علي لابنة أبي جهل وشكوى فاطمة له على النبي ص [18] ، وأن النبي ص إنما أراد بغضب فاطمة وهو أن تغضب بحق ، وإلا فالرسول ص لا يغضب لنفسه ولأحد من أهل بيته بغير حق ، بل ما كان ينتصر لنفسه ولو بحق مالم تنتهك محارم الله ، و أنه ثبت عن فاطمة أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك وماتت وهي راضية عنه. [19] [20] الفائدة من عدم توريث النبي ص للأموال : ولعل حكمة الله في هذا الحكم -والله أعلم- في أن لا يورث الرسول ص المال لآله من بعده ، وذلك لئلا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي ص بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته ، كما صان الله تعالى رسول الله ص عن معرفة القراءة والكتابة وكذلك عن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة ، ثم إنّ لفظ ( الإرث ) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} [21]. روايات مؤيدة لوجهة نظر السنة في كتب الشيعة وصححها علماء الشيعة : ويرى أهل السنة أن في كتب الشيعة ما يؤيد وجهة نظرهم في كتب الشيعة ، حيث إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك المجلسي وغيره [22] [23]. قول علماء الشيعة بأن فاطمة ورثت علم النبي فبالتالي هي في مسألة الميراث أكثر فقها من أبو بكر : حيث يقول علماء الشيعة أنه إذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص الحديث ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على الخليفة بوصفها أعلم بدين محمد ، فيرد أهل السنة والجماعة أن علم الرسول ص ليس محتكرا على ذريته وأقربائه ، ثم إن العلماء هم ورثة الأنبياء ، ثم إذا سلمنا بهذا القول الشيعي فهذا يعني أن بقية بنات النبي ص كأم كلثوم وزينب وكذلك أزواج الرسول ص كأم المؤمنين عائشة وأبنا عمومة الرسول ص كعبد الله بن عباس ورثوا علم الرسول ص كفاطمة لأنهم من ورثة الرسول ص ، وهذا لا يستقيم عند الاثناعشرية لأنهم يرفضون وضع هؤلاء بأنهم أكثر علما وحكمة من غيرهم ، ثم هذا يعني أن أم المؤمنين عائشة هي أكثر ميراثا من علي بن أبي طالب في الحكمة والعلم والفقه وذلك لأنها زوجته ترث أكثر من ابن عمه. ======================= مراجع ^ جاء في العلل لابن أبي حاتم :« لما نزلت هذه الآية : { وآت ذا القربى حقه } الإسراء : 26 دعا النبي فاطمة فجعل لها فدك » الراوي: أبو سعيد - المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/44 . ^ في سنن أبي داود : «بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الإسلام أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الإسلام خاصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب» الراوي: الزهري و عبدالله بن أبي بكر و بعض ولد محمد بن مسلمة - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3016 ^ قال الذهبي : « ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه ، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق ، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول : " لا نورث ما تركنا صدقة "، فَوَجَدَتْ عليه ، ثم تعللت» ^ تاريخ الأمم والملوك الطيري فصل خلافة عمر بن عبد العزيز ^ الإحتجاج للعلامة الطبرسي ^ فدك في التأريخ محمد باقر الصدر ^ خطبة الزهراء ^ علي إمام المتقين -عبد الرحمن بدوي- طبعة مصر ^ فدك في التأريخ محمد باقر الصدر ^ المفهم 3/563. ^ منهاح السنة لابن تيمية ^ صحيح البخاري : "عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن فقالت عائشة أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة" ^ صحيح البخاري : "عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن فقالت عائشة أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة" ^ "فكانت هذه الصدقة بيد علي، منعها علي عباسا فغلبه عليها، ثم كان بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن، كلاهما كانا يتداولانها، ثم بيد زيد بن حسن، وهى صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا." صحيح البخاري - كتاب المغازي-حديث 4084 ^ إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها، ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن، ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبدالله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه، وهؤلاء كبراء أهل البيت -y- وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا".المفهم للقرطبي 3/564. ^ س ^ انظر: تقرير هذه المسألة في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 10/372، 28/500-501. ^ من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله r فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله ص فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة).رواه البخاري في(كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي ص ، ومسلم (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله ^ على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت. السنن الكبرى للبيهقي 6/301. ^ وفسر العلماء حديث عائشة والشعبي: وفي حديث الشعبي زيادة علم، وثبوت زيارة أبي بكر لها وكلامها له ورضاها عنه، فعائشة نفت والشعبي أثبت ، ومعلوم لدى العلماء أن قول المثبت مقدم على قول النافي، لأن احتمال الثبوت قد حصل بغير علم النافي ، خصوصاً في مثل هذه المسألة فإن عيادة أبي بكر لفاطمة ليست من الأحداث الكبيرة التي تشيع في الناس ويطلع عليها الجميع، وإنما هي من الأمور العادية التي تخفى على من لم يشهدها، والتي لا يعبأ بنقلها لعدم الحاجة لذكرها. ^ سورة فاطر آية 32 ^ روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به. ^ الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية يعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ) قراءة حديثة في مسألة فدك والسيدة فاطمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الهدى محمدوعلى اله واصحابه اجمعين تابعنا في حوار سابق من هذا المنتدى الطيب ذلك النقاش والحوار الساخن والهام بين الاخوة الاساتذة حسين الشريف وفرقان المسلم وغيرهم من اسود السنةمع الآخرين من الروافض في مسألة غضب السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها من الصديق رضي الله عنه بشأن ارض فدك ولاحظنا جيدا كيف استدرج الاخوة جزاهم الله خيرا الروافض ونصبوا لهم الشراك فأوقعوهم شر وقعةفكانوا لا يستطيعون الفكاك والهرب من تللك الورطة الكبيرة التي وضعوا فيها . في الحقيقة انه من اجمل الحوارات التي قرأتها في المدة الاخيرة لما تميز من سعة التفكير وغزارة الادلةوقوة البراهين والزام الخصم مرغما ثم الانصياع التام فجزىالله الاخوة الافاضل كل الخير وكم نأمل من المشرفين الاكارم في هذا المنتدى الكريم ان يوثقوا هذا الحوار ويعلنونه بشكل منفصل وخاص ليستفيد منه كل من يبحث عن الحقيقة والحجة الدامغة0 على اية حال اجد قراءة اخرى لهذه القضية التي ما فتئ الرافضة ان يجعلوها ديدنهم في هذه الحياة مثل الكثير من القضايا الاخرى التي اعماها حقدهم الدفين وغباؤهم والموروث جيل بعد اخر عن ادراك الحق والحقيقة وليسمح مقامكم الرفيع الانتباه لها. في الحقيقة ان الخوض كثيرا في هذه القصة التي جعل منها الرافضة مشكلة كبيرة بل مأساة حقيقية ان مجرد الخوض فيها يقلل كثيرا من مكانة الزهراء رضي الله عنها ومن مقامها الشريف حيث انها كانت باعتقادي مجرد حادثة عابرة لم تكن ابدا مشكلة او خلاف بينها وبين الصديق رضي الله عنه حيث ذهبت رضي الله عنها بعد وفاة ابيها عليه افضل الصلاة والسلام الى ابي بكر الذي اصبح خليفة للمسلمين تسأله حقها في ميراث ابيها عليه الصلاة والسلام من ارض فدك وعندما اعلمها الصديق انه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم ان الانبياء لا تورث وما تركه صدقة لفقراء المسلمين وتيقنت من الامرسرعان ما اقتنعت ورضيت بل وفرحت لانها باعتقادي لو اخذتها ستوزعها هي صدقة على المساكين والفقراء كما هو دأب ال البيت جميعا رضي الله عنهم وكما علمهم الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم لكن ان تحزن وتغضب وتحرص على لعاعة من عرض الدنيا بل وتغضب كل الغضب لذلك ذاك هو المنطق الغريب والشاذ عن مدرسة النبوة مدرسة ال البيت رضي الله عنهم اجمعين. ثم يجيئ بعد 1400 سنة واكثر اقوام يدعون الاسلام ويتباكون على هذه اللعاعة الحقيرة من عرض الدنيا الزائل ويضخمون هذه الحادثة ويصورونها على انها مأساة كبيرة ويجعلون من الصديق الحاكم الظالم الذي غصب الزهراء حقها واستأثره لنفسه واهل بيته وترك الزهراءتبكي حقها المسلوب وتحقد كل الحقد على هذا الحاكم الظالم بل وتمضي بقية عمرها في نحيب وبكاء على ذاك المتاع الزائل والرخيص المسلوب منها . ايها الاخوة ان منطق ابن سبأ الذي لم يعرف يوما من هي فاطمة بنت محمد ومن علمها ومن ورباها ومن هم ال البيت حقا وماهي مدرسة النبوة الشريفة منطق وفكر يهودي خبيث أهان ال البيت عليهم السلام وحط من قدرهم السامي اعتنقه اقوام يدعون ولاؤهم للاسلام ليطعنوا في هذا الدين الحنيف ويطعنوا في رجاله وابنائه من الصحابة وال البيت على السواء . في الحقيقة انني شخصيا لاأقبل هذه الرواية بل ولا يمكنني تصديقها ابدا وان ذكرت غير مرة في مصادر التاريخ الاسلامي !!! انني امام سيدة تدعى بسيدةنساء اهل الجنة قاطبة تطلب وحدها ميراثها من ابيها دون احد من باقي الورثة وتحرص على ذلك كل الحرص وهي سيدة نساء الهل الجنة ومن بشرها الرسول عليه الصلاة والسلام انها ستكون اول اهل بيته لحوقا به ولا ادري كم سيكون نصيبها وكم سيتبقى اذا وزعت تركة الرسول صلى الله عليه وسلم بين ازواجه وابناء عمه وتمضي بقية عمرها حاقدة وحانقة على ذلك وهي التي كانت تجود وتتصدق بكل ما يقع بيديها هذه فاطمةالتي صامت ثلاثة ايام وفاءا لنذرها وفي كل يوم كانت تقدم طعام افطارها لمسكين و يتيم واسير . بل والاغرب من ذلك أتساءل لماذا لم يعط ابو بكر رضي الله عنه حقها في هذه الارض ولماذا يمنعه عنها ؟؟ فلو نظرنا للامرمليا نرى انه من مصلحة ابي بكر ان يورث ال بيت الرسول لانه بذلك يضمن ولاء السيدة فاطمة ورضاها لاغتصابه الخلافة من زوجها على ( حد زعمهم ) ومنه انه سيعطي ابنته السيدة عائشة نصيبها ايضا . واني اقول لو ان الصديق اعطى السيدة فاطمة ارثها (مع علمه بعدم احقيتها ) وسد عليه هذا الباب لساورني حقا شك في اخذه الخلافة والامامة من اصحابها . ولكن لنرى ماذا فعله الصديق رضي الله عنه بفدك هل استأثرها لنفسه ووضعها تحت تصرف ابنائه وضمها لاملاكه وثرواته العظيمة التي تراكمت بعد تبوؤه الخلافة ام انه ابقاها كما كانت على عهد الرسول صلى الله عيه وسلم وكيف كان يجريها ؟؟؟ وهل ورثها الامام علي لاصحابها بعد استلامه امر الخلافة ام تركها كما كانت على عهد النبي وابي بكر وعمر وعثمان ؟؟؟ ونمضي في سياق هذه القصة المزعومة التي نرى فيها السيدة فاطمة الزهراء تغضب وتحزن وتمضي بقية حياتها غاضبة على الخليفة الذي يغضب الله عليه لغضب فاطمة ويمضي هذا الخليفة المغضوب فيحارب المرتدين المارقين فيقهرهم وينتصر عليهم ثم يحارب الفرس المجوس فيقهرهم وينتصر عليهم ثم يمضي محاربا الروم فيقهرهم وينتصر عليهم فيمكن الله هذا الدين على يديه وترتفع راياته شرقا وغربا ثم يتوفى هذا الخليفة المغضوب فيدفن بجانب خير الخلق اجمعهم . واني استغرب اذا كان ها حال الذي باء بغضب من الله فكيف حاله لو ان الله كان راض عنه . ولننظر للامر مرة اخرى : يتوفى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ابي بكر بالاتفاق مع مجموعة من الصحابة باغتصاب الخلافة وتعطيل الاحكام والشرائع والآيات الكثيرة التي جاءت في كتاب الله واحاديث رسوله بامامة علي بن ابي طالب ثم ابنائه من بعده ثم يقوم هذا الخليفة الظالم مع اصحابه المجرمين فيشدون الخليفة الشرعي من رأسه ويسحبونه على الارض ليبايع هذا الخليفةفتعترضهم زوجته سيدة نساءاهل الجنة فيضربونها ويسقطون جنينها ويكسرون ضلعها ويحرقون بيتها وليت الامر وصل لهذا بل ان الطامة الكبرى هي ان الامة كلها قد ارتدت عن الاسلام وكفرت فضاع الدين وضاع القرآن وضاعت الرسالة كل هذه الاحداث والخطوب تهون امام السيدة فاطمة فتصفح عنها جميعها وتطالب ابي بكر بقطعة ارض صغيرة لا تقدم ولاتؤخر كنا ننتظر من السدة فاطمة ان تواجه ابي بكر واصحابه بقوة وصلابة كما واجهت من قبل ابي جهل واصحابه عندما كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟ كنا ننتظر من السيدة فاطمة ان تطالب ابي بكر بالرجوع الى القرآن والسنة وغدير خم بارجاع الامامة لاصحابها الشرعيين المنصوص عليهم من القرآن واحاديث الرسول !! كنا ننتظر من السيدة فاطمة مطالبة ابي بكر معاقبة الفاسقين الفجرة الذين تهجموا عليها وكسروا ضلعها واسقطوا جنينها وحرقوا بيتها وذلوا بعلها !!! كنا ننتظر من السيدة فاطمة ان تواجه ابي بكر بفداحة المصيبة في ارتداد اهل هذا الدين وحملة الرسالة وضياع القرآن وشرع ابيها !!! كنا ننتظر من السيدة فاطمة دعوة مستجابة تخسف الارض بأولئك الظالمين الفجرة فلا تقوم لهم قائمة ابدا !!! ولكن كان هم الزهراء وحزنهاوغضبها على مجرد قطعة ارض صغيرة كانت تعلم انها ستتركها بعد اشهر قليلة. في الحقيقة لم يقنعني ابن سبأ ولا السبئيون واحفادهم جميعا بقصص وروايات ساقطة باطلة لايمكن ان يتقبلها ذو عقل سليم ابدا لان السبئيون لم ولن يعرفوا ال البيت ومدرسة محمد والسبئيون لم ولن يقرؤا محمد رسول الله والذين معه ، وعلى هذا لايمكنني ابدا ان اصدق ابي مخنف والواقدي والكلبي والخوئي والمجلسي وأكذب الله تبارك اسمه وجل جلاله بأبي أنت وأمي ياأبو بكر لعن الله من قال أنك ظلمت الزهراء بنت محمد صلى الله عليه وسلم لعن الله اذناب البقر الرويبضة ومن يحبهم ويواليهم وينصرهم وقبح الله كل رافضي |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
سلمت يدك يا الشريف هشام. |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين رضي الله عنك وارضاك ياصاحب رسول الله في الغار رضي الله عنك ياخليفة رسول الله حاشاك ان تظلم مثقال حبة خردل فقد رضي الله عنك فما بال هؤلاء الحمقى يقولون أنك ظالم وقد انزل فيك آيه تتلى إلى يوم الدين "ولسوف يرضى" ياأبو بكر أنزل الله لك جبريل بسلام منه لمحمد صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول أنه راضي عنك فهل أنت راضي عن ربك ياأبو بكر أشهد انك كنت نعم الخليفة لرسول الله ونعم الصديق والرفيق واديت رسالتك كاملة ونصحت الأمة وحاربت المردتين ونصرت دين الله بعدما كاد أن يضيع ياصاحب رسول الله فوق الأرض ومجاورة تحت الأرض ورفيقة يوم العرض وصديقة في الجنة |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين مشككووووووووووور الشريف هشام اقنعته بما تملك من حقائق ويكفي الصور الي يصلي فيها على حجر وأحب اقولوا اننا مادرسنا في مدارسنا انو الحسين رضي الله عنه خرج على معاويه أقرأ كويس |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين الارض كانت اصلا للزهراء نحلة في حياة المصطفى وابو بكر رضي الله عنه اخطأ عندما لم يقبل شهادة علي رضي الله عنه والزهراء والمولى اللذي معهم لانهم لم يكونو 4 وارادت الزهراء مطالبة الحق على انه ارث ولكي تظهر حق زوجها بالخلافه وهذا صحيح و واضح جلي ويكفي ان علي كرم الله وجهه لم ينكر عليها ما قامت به ولو تجيب ابن باز من قبره وابن عثيمين ومعهم ابن تيميه ما راح اخذ باقوالهم واترك قول الزهراء والامام علي كرم الله وجهه وللاسف انت جالس تاخذ كلام مشايخ تعلمو العلم من بعضهم لبعض وتترك قول الزهراء وعلي كرم الله وجهه وخطبتها اللذين تعلمو الدين على يد المصطفى وتذهب الى قول العلماء التابعين !! اوا يكون علم الزهراء وعلي رضي الله عنهم اقل من علم كل المصادر اللي تعبت نفسك وقريت فيها وجلست تدورها ؟؟؟؟؟ خافوو الله ولا تطعنوووووووو في اجدادكم بعدين لا يكون ابو بكر الصديق رضي الله عنه منزه عن الخطأ او عن الظلم !!! جاوبني ليش يطعن ابو بكر بشهادة الزهراء وابو الحسن والمولى اللذي هو معهم بحجة انهم لم يصبحو 4 شهود !!! هنا مربط الفرس يا ذكي يا مستر مفتي عام المملكة هل هم يكذبون على الرسول ويريدون الحرام ويريدون شهادة الزور !!! جاوب يا مسترررر ولا تنقل كلام العلماء لاني انسان اقدر افهم واقرا وما يحتاج ارجع لقول فلان وعلان اللي بالنهايه وصل فيهم الامر ان يصير الحسين خارج على امام زمانه شارب الخمر طامع بالدنيا جاوبني يا مستررر لو ان علي بن ابي طالب روى الحديث اللي تقوله ليش ما منع فاطمه من خطبتها ان كان رسول الله قال لهم ذلك وروه عنه ؟؟؟ ليش تطعن في اجدادك عشان ترضي علماء المذهب يا سقيم ؟؟؟ ما تخاف ربك ؟؟ يعني علي كرم الله وجهه يدري وساكت عن خطبة فاطمه طمعا بالارض والخلافه ؟؟؟ اعووذ بالله من افكارك المسموووومه وعلمائك ؟؟؟؟ ورواياتك المغلوطه ؟؟؟ يا شيخ رووح النقاش معكم عقيم حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل يا مدعين السنة النبويه الطاهره ويكفي انك تتهم اتهامات مالها معنى تبي تكسب رضى الناس والسمعه والرياء في هذا المنتدى ولو كنت فعلا تمتثل لسنة المصطفى كان جادلتني باللتي هي احسن وحاورتني بادب وذوق مو تحط صور ناس وتقول كلام رافضي وما رافضي وتتفل وتسب وتفتري الكذب على الناس ونا سني شافعي صووفي وتجي تسوي انك تدافع عن ابو بكر وتشوه سنة المصطفى وقول القران ؟؟؟؟؟؟ وين السنة اللي تعلمتها ؟؟؟ السنة اللي تعرفها تخليك تقول كذا ؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههه (كل اناء بما فيه ينضح) اتقي الله في نفسك وفي الناس اللي انت اضللتهم بنقلك واقل شي كان حطيت دعاء تدعي ربك انك ما تضل احد فيه بس واثق من الحق كانك عالم الدين وما انت الا مقلد للعلماء طيب اذا انت واثق من الحق بهالشكل ليش ما تكون واثق انك بالجنة ؟؟؟؟ ولعلمك انا اخذ الرافضي والشيعي الى صفي بكل اخطائهم وادعو لهم بالنصر وادافع عنهم حتى الموت فهم من تشيع لنا ولنصرتنا وهم من رفض الرضوخ لغير حكمنا واتغاضى عنهم لانهم وهبووا انفسهم ودمائهم لنصرة الدين وحرب الكافرين المعتدين ولانهم امتثلو لقول المصطفى النبي الامين (تركت فيكم مالا تضلو بعدي ..كتاب الله وعترتي) ولانهم نكلوو بانفسهم ليظهرو للناس مغبة قتل الحسين وال البيت الطيبين الطاهرين سادات جنة الرحمن الرحيم فكتاب الله مع كل المسلمين ام العترة ونصرتها فهي مع الروافض كما تقول والشيعه اللي هم ابرك منك ومن الف جاهل مثلك لانك انت لم تمتثل لحديث المصطفى اللذي يضمن لك عدم الضلال التام فاين انت من العترة ؟؟؟ واين انت من ائممة ال البيت ؟؟؟ ومن هم شيووخك بالدين ؟؟؟ وماهو حالك ايها الشريف الهاشمي مع مشايخك اللذين غسلو مخك بتنر وسكتو عن طرد اجدادك من الحجاز وذهاب حكمهم وضياع املاكهم من ايام ابونا ابراهيم حين بنى البيت الحرام ؟؟؟؟ واللي انت تضحك عليهم هذولا والله ما تجرؤ تسوي مثلهم صوابا كان ام خطا والله ما تجرح نفسك جرح واحد لتظهر مجزره كربلاء اللتي تناساها الكل الا هم وما يدريك لعل الله يجزيهم الجنة على نواياهم حيث الاعمال بالنيات !!!! ولا الظاهر انت عندك علم بحساب الله ايضا استنادا لقول فلان وعلان ؟؟؟؟؟؟؟:) لا تفضح نفسك بنفسك هداك الله فما كانت سنة المصطفى اللتي تدعيها يكون فيها الشتم والتكفير والظن بمعرفه مذاهب الغير وكل هذا تقوم به دفاعا عن ابو بكر الصديق رضي الله عنه وتنسى انك تقف في وجه ابنة رسول الله وزوجها ابو سيدا شباب اهل الجنة ومن ثم تقول انا سني والله منت كفووو تمثل سنة المصطفى بطرحك هذا البذئ ولو كنت انا على خطا فالله سبحانه وتعالى اعلم بنيتي وما ارمي اليه والله والله والله ثم والله اني امووت ونا ظالم ابو بكر الصديق رضي الله عنه 10 مرات اهون علي من ان القى ربي ونا ظالم للزهراء وحيدرة الكرار نصف او ثلث او ربع مره :) فهم اهل البيت المطهرين عن الرجس..فهل كان ابو بكر مطهرا من الرجس ؟؟؟؟ جاوب يالغالي :) والله والله والله لو كانت الزهراء هنا معنا وسمعت ما قال احفادها وكيف نصرو ابو بكر عليها وعلى حقها وحق جدنا حيدرة ابو تراب لقالت ماذا ؟؟؟ تكلم يا جاهل والله والله والله اني احب ان ابغض ابو بكر رضي الله عنه 1000 مره على ان ابغض الزهراء واهضم حقها ربع مره حيث بغضها مربوط ببغض النبي وحبها مربوط بحب النبي ونصرتها مربوطة بنصر النبي :) فهل كان بغض ابو بكر الصديق رضي الله عنه مربوطا ببغض المطفى صلوات ربي وسلامه عليه؟؟ جاوب يا اعمى البصيره ؟؟ انطق جعل لسانك ينشب في فمك ولا عاد يطلع بكلام مثل اللي تقول ابرك لك على الاقل ما تاخذ ذنوب وتضيع غيرك معك بجهل منطقك وسفاهة عقلك خافو الله في انفسكم واحبو اهل بيتكم وسيجزي الله المحسنين انا ما راح اضيع وقتي معك ولا مع غيرك والموضوع للاستفاده وليس للجدال وكل شخص يظن بما يرى ويقرا وانت ظننت بقول العلماء ونا ظننت بقول حيدرة والزهراء ولكل شخص حرية القرار لو انت مسلم اسلام حقيقي كان اقل شي توقف مع الشيعه ضد اليهود والامريكان وما تفرح لتسلط الكفار عليهم وتفرح بانشقاق الاسلام الى كل هذه الطوائف وتبحث عن وحده الصف ونصرة الدين والعترة... والله باذنه وفضله ناصرهم ناصرهم كما نصر السيد حسن نصر الله فديت ترابه انا عز الاشراف والساده في عصرنا....هل هذا اللذي تقول من الاسلام ايضا ومن سنة المصطفى ؟؟؟ استحي على وجهك واحترم نسل نبيك لو سمحت ولا تجيب لنا العار يبوو وما اوصيك المره الجاية خذ سيفك واقطع راسي فيه ولا تعطيه جورج دبليو بوش يرقص فيه بالعاذريه وتعشيه بعد ما ذبح المسلمين في كل مكان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله ووونعم فيكم وما عليكم زود وكثر الله من امثالكم ونا اقول ورى الاشراف مخنبقين بذا الديره مير ما دريت انه فيه ناس مثلكم عاااااااااااااااااااااااااااااار علينا قولك عاااااااااااااااااااااااااااااار اللهم اني اعوذ بك من النااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار اللهم اني اعوذ بك ان اضل بنفسي او ان اضل غيري بقولي وعلمي اللهم سددني واهدني واسمع بي من يريد الحق ويصدع به واللهم اجزني خيرا بكل اساءة اساءو بها الي في سبيل حب ال بيتك والدفاع عنهم قال تعالى (ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول منى لأملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين) قال تعال ( انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء) اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم الى يوم الدين والسلام مسك الختام يا اعمى البصيرة |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين أنت معفن ماعندك سالفة هذة ثاني مرة اغير لوحة المفاتيح الكيوبورد لأنك حومت كبدي واستفرغت عليها حسبي الله عليك يارافضي أنت خليت فيها أحترام ولا تكلمت باحترام عشان نرد عليك باحترام ماتشوف ردودك كل شوي قاعد تغير فيها وتبين لنا أصلك فيها ولعلمك ان الشيعه يقولون حنا شيعه ويدخلون اصابعهم بعيونك لو تعارضهم ويدخلون سيوفهم في بطنك ويكفينا فخرا بهم انهم ينصرون ال البيت هذا اللي بقى ابناء بن سبأ اليهودي المتناسلين بالمتعة لاتعرف لهم اصل ولافصل ولاحسب ولانسب ويكفي انك تتهم اتهامات مالها معنى تبي تكسب رضى الناس والسمعه والرياء في هذا المنتدى يارمة هذا المنتدى حقي كيف اكسب رضى الناس ياوغد وتجي تسوي انك تدافع عن ابو بكر وتشوه سنة المصطفى وقول القران ؟؟؟؟؟؟ وين السنة اللي تعلمتها ؟؟؟ السنة اللي تعرفها تخليك تقول كذا ؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههه (كل اناء بما فيه ينضح) نعم وهذا هو بين للعيان ياصوفي أنك جالس تنضح اللي فيك ولعلمك انا اخذ الرافضي والشيعي الى صفي بكل اخطائهم واغفرها لهم لامتثالهم لقول المصطفى (تركت فيكم مالا تضلو بعدي ..كتاب الله وعترتي) فكتاب الله مع كل المسلمين ام العترة ونصرتها فهي مع الروافض كما تقول والشيعه اللي هم ابرك منك ومن الف جاهل مثلك لانك انت لم تمتثل لحديث المصطفى اللذي يضمن لك عدم الضلال التام هكذا تربى الرافضة واللي انت تضحك عليهم هذولا والله ما تجرؤ تسوي مثلهم صوابا كان ام خطا والله ما تجرح نفسك جرح واحد لتظهر مجزره كربلاء اللتي تناساها الكل الا هم مال البقر إلا المجازر لا تفضح نفسك بنفسك هداك الله فما كانت سنة المصطفى اللتي تدعيها يكون فيها الشتم والتكفير والظن بمعرفه مذاهب الغير ومن ثم تقول انا سني والله منت كفووو تمثل سنة المصطفى بطرحك هذا البذئ اللي فضح نفسة انت وبانت خفاياك للكل وعرفنا انك رافضي ناصرهم كما نصر السيد حسن نصر الله فديت ترابه انا عز الاشراف والساده في عصرنا روح بوس رجل سيدك عله يرضى عنك ويعطيك صك الغفران والسلام مسك الختام يا اعمى البصيرة أعمى البصيرة انت ولا ايش جاب موضوع الفدك فدك الله راسك وتفتكر بكلامك هذا انت نصرت آل البيت ترى آل البيت الحقيقين يتنزهون عن قولك واذا تفتكر ان ابناء المتعة يرجعون لآل البيت فأنت مخطي يارافضي كنسل ردودك -----كنسل مواضيعك ---- المرة الجاية لو جبت لنا مواضيع مثل هذة ترانا بنكنسلك من المنتدى تعلم كيف تتكلم مع اعمامك واسيادك |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين اضافه بسيطه عشان محد يتعب نفسه ويقول شيعي ورافضي انا سني شافعي وصوووفي بس اختصار عليكم وسد لاي رد يجي من هذا الباب اقول لكم انا شيعي رافضي علماني زنديقي ملحد يهودي مجوسي نصراني وش عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ العلم اللي كتبته يوصلكم ويتعداااااااااااااكم جميع هذا كلام الزهراء سلام الله عليها وتاييد ابو تراب الكرااااااااار كرم الله وجهه ورضي الله عنهم جميع خافو الله في انفسكم واللي يبي يناقش يناقشني بالخطبه والطرح اللي قبله ولا يتعب نفسه ويجيب كلام علماء ومشايخ والله ما يسوون وصخ اظافر الزهراء وزوجها حيدرة جمعنا الله بهم وبنبينا احمد المصفى في جنات النعيم اجمعين يا رب وخلو شعاركم الجدال بادب ولحد يسوي علي طويل لسان ترى لساني يلوط اذاني بالحق باذن الله وحنا هنا نلتقي كي نرتقي يا عيال العم :) اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
الوصخه أظافرك يا مؤدب وصلت الي قمة الادب بكلامك هذا ياقذر رافض الرافضه |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين قضية فدك وما أدراك ما فدك . فدك أرض للنبي صلى الله عليه وسلم من أرض خيبر وذلك من المعلوم أن خيبر لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم إليها وحاصرها إنقسمت إلى قسمين , إلى قسم فُتح عنوة وإلى قسم فُتح صلحاً , من الذي فُتح صلحاً في خيبر ما فيه فدك . فدك أرض صالح النبي صلى الله عليه وسلم اليهود عليها على أنهم يزرعونها ويعطون نصف غلتها للنبي صلى الله عليه وسلم , فنصف غلة فدك تكون للنبي صلى الله عليه وسلم . بعد أن توفي صلوات الله وسلامه عليه جاءت فاطمة رضي الله عنها تطالب بورثها من النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت إلى أبي بكر لأنه خليفة المسلمين الذي كانت تعتقد خلافته , فذهبت إليه و طلبت منه أن يعطيها فدك ورثها من النبي صلى الله عليه وسلم , فقال لها أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) رواه مسلم في كتاب الجهاد والسير حديث رقم 49 , وكذلك رقم 51 بلفظ ( ما تركنا فهو صدقة ) . ورواه البخاري كتاب فرض الخمس , باب فرض الخمس رقم 3093 بلفظ ( لا نورث , ما تركنا صدقة ) , وهنا لو قلنا لأبي بكر الصديق تعال يا أبا بكر عندك فاطمة تطالب بإرثها وعندك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نورث ) تطيع من ؟ .. لا شك أنه سيقول سأطيع النبي صلى الله عليه وسلم .. طيب وفاطمة لماذا لا تطيعها فيقول أطيعها لو لم يكن عندي أمر من النبي صلى الله عليه وسلم , هذا النبي معصوم صلوات الله وسلامه عليه وفاطمة غير معصومة والنبي صلى الله عليه وسلم أمرني قال (لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) وإن أحببتم فسألوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , هذا الحديث رواه أبو عبيدة ورواه عمر ورواه العباس ورواه علي ورواه الزبير ورواه طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) .. طيب ماذا أصنع أنا عندي حديث النبي وعندي قول فاطمة ؟ .. لا شك أي واحد منا يخاف الله سبحانه وتعالى ويقدر النبي صلى الله عليه وسلم فيقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم على قول كل أحد .. فقال لها لا أستطيع أن أعطيك شيئاً الرسول قال : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) .. فرجعت فاطمة رضي الله عنها ولم تأخذ ورثها .. طيب: دعونا نوزع إرث النبي صلى الله عليه وسلم لو كان له إرث من الذي يرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ يرثه ثلاثة : ترثه فاطمة ويرثه أزواجه ويرثه عمه العباس . أما فاطمة فلها نصف ما ترك لإنها فرع وارث .. أنثى .. وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يشتركن في الثُمُن لوجود الفرع الوارث وهي فاطمة .. والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الباقي تعصيباً .. هذا هو إرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذا ليست القضية خاصة بفاطمة ولذلك أين العباس لماذا لم يأت ويطالب بإرثه من النبي صلى الله عليه وسلم , أين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتين ويطالبن بإرثهن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم . فلم يعطها الإرث , قد يقول قائل كيف تحرمونها من الإرث ؟ والله سبحانه وتعالى يقول : { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } سورة النمل آية 16 . ويقول عن زكريا عليه الصلاة والسلام أنه قال عن يحى لما طلب الولد قال: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } سورة مريم آية 6 , وأنتم تقولون ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) هذا الحديث يقوله أبو بكر وتلك آية والآية إذا عارضت الحديث فالآية مقدمة على الحديث .. فنقول ليس الأمر كما قلتم لماذا .. تعنتاً .. لا ليس والله تعنتاً وما يضيرنا لو أخذت فاطمة نصيبها رضي الله عنها وأرضاها إن كان لها نصيب .. ولكن نقول إقرأوا الآيات وتدبروها قليلاً لا نريد أكثر من ذلك , الله جل وعلا ماذا يقول عن زكريا ؟ قال { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } ما الآيات التي قبلها , يقول الله تبارك وتعالى عن زكريا { كهيعص 1 ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا 2 إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا 3 قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا 4 وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا 5 يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا 6} .. سياق الآيات هل هي وراثة مال ؟ إقرأوا كتب السيرة ماذا كان حال زكريا .. فقير .. زكريا كان نجاراً كان فقيراً ما هو المال الذي عند زكريا حتى يطلب وارثاً له , ثم هل يعقل أن رجلاً صالحاً يسأل الله الولد ليرث ماله !! أين الصدقة في سبيل الله .. أين البذل ؟ يطلب ولداً ليرث ماله !! لا نقبل هذا لرجل صالح فكيف تقبلونه لنبي كريم !! أن يسأل الله الولد لأي شيء قال : حتى يرث أموالي !! هذا لا يمكن أن نقبله في نبي كريم مثل زكريا عليه الصلاة والسلام , ثم ماذا يقول : { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } كم بين يعقوب وزكريا من الآباء والأجداد ؟ مئات السنين عشرات إن لم نقل مئات الآباء بين زكريا ويعقوب , موسى بين زكريا ويعقوب أيوب بين زكريا ويعقوب , داوود وسليمان بين زكريا ويعقوب , يونس بين زكريا ويعقوب , يوسف بين زكريا ويعقوب .. كل أنبياء بني إسرائيل تقريباً بين زكريا ويعقوب زكريا يمثل آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا يحى عيسى .. إنتهت النبوة ويعقوب هو إسرائيل , كل أنبياء بني إسرائيل هم بين زكريا ويعقوب ونحن لانتكلم عن جميع الأنبياء نتكلم عن بني إسرائيل أمة كاملة .. كم سيكون نصيب هذا الولد { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } وكم وكم من الذين سيحجبونه عن الميراث , الأولاد الأقرب .. هذا كلام لا يُعقل .. إذاً ماذا أراد زكريا .. أراد ميراث النبوة هذا الميراث الحقيقي ميراث النبوة .. يرث النبوة .. يرث الدعوة إلى الله تبارك وتعالى يرث العلم , ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم ) سنن الترمذي باب ما جاء في عالم المدينة رقم 2682 , سنن بن ماجه باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم 223 , صحيح بن حبان ذكر وصف العلماء الذين لهم الفضل رقم 88 . , هذا الذي أراده زكريا صلوات الله وسلامه عليه , ومنه ميراث سليمان صلوات الله وسلامه عليه لما قال الله تبارك وتعالى : { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } ورث ماذا ؟ .. ورث العلم ورث النبوة ورث الحكمة , لم يرث المال لو كان مالاً ما فائدة ذكره ؟.. طبيعي جداً الولد يرث أباه , هذا أمر طبيعي فلماذا يذكر في القرآن ؟ إذاً الذي ذكر في القرآن أمر ذا أهمية عندما يقول الله تبارك وتعالى { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } أراد أن ينبه إلى شيء مهم ليس مجرد وراثة مال , ثم كم لداوود من الأبناء إرجعوا إلى سيرة داوود , داوود على المشهور كانت له ثلاثمئة زوجة وسبع مئة سُرّية – يعني أمة - ذكروا لداوود أولاد كثر ألا يرثه إلا سليمان ! صلوات الله وسلامه عليه .. هذا لا يمكن أن يكون أبداً . ولنفرض أنه ورث , طيب ما شأن أبي بكر وعمر وعثمان هل أخذوا هذا المال لهم ؟ , كانوا يعطونه لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما ذنبهم .. ما الخطيئة التي أرتكبوها .. هل أبو بكر إستدخل فدك له , هل إستدخلها عمر .. هل إستدخلها عثمان أبداً لم يستدخلوها , إذاً لماذا يُلامون ؟ ! لماذا نزرع الكراهية في قلوب الناس لأبي بكر وعمر وعثمان ؟! ماذا صنعوا بفدك ؟! خاصة إذا قلنا إن عمر وعثمان عاشا بعد فاطمة زمن الخلافة , فاطمة ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها بعده بستة أشهر على المشهور .. ما شأن عمر وعثمان بفدك ؟! .. دعونا نسلم بأن فدك إرث لفاطمة رضي الله عنها .. نصيبها الذي هو النصف إذا ماتت فاطمة من يرث فاطمة ؟ يرثها أولادها وزوجها من أولاد فاطمة ؟ .. اربعة : الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وزوجها علي , أبوها توفي صلى الله عليه وسلم وأمها توفيت وهي خديجة رضي الله عنها , مابقي من الورثة إلا الأولاد والزوج .. الزوج يأخذ الربع لوجود الفرع الوارث فربع الميراث لعلي , وبقية الميراث - ميراث فاطمة – لأولاد فاطمة للذكر مثل حظ الأنثيين .. طيب علي في خلافته لم يعط فدك لفاطمة ولم يعطها لأولاد فاطمة .. فإن كان أبو بكر ظالماً وعمر كان ظالماً وعثمان كان ظالماً لفدك فعلي كان ظالماً كذلك , فكلهم لم يعطوا فدك لأهلها .. أبو بكر لم يعطها لأهلها , عمر لم يعطها لأهلها , عثمان لم يعطها لأهلها , علي لم يعطها لأهلها , وإسألوا علمائكم في هذا الأمر هل أعطى علي فدك لأولاد فاطمة ؟ لم يعطهم فدك . الحسن إستخلف بعد علي هل أعطى فدك لأخيه الحسين ولأخته زينب لم يعطهم , لأن أم كلثوم كانت قد توفيت .. إذاً لماذا يُلام أبو بكر وعمر وعثمان ولا يُلام علي رضي الله عنه ؟! إما أن يُلام الجميع وإما أن لايُلام أحد .. ننظر موقف أهل السنة وموقف الشيعة , أهل السنة لا يلومون أحداً , لماذا لا تلومون أحداً .. قالوا لأنها أصلاً ليست ميراثاً لفاطمة ولذلك لا نلوم أحداً . أما الشيعة فيلومون أبو بكر ويلومون عمر ويلومون عثمان ويلزمهم أن يلوموا علي ولذلك خرجت طائفة من الشيعة يُقال لها الكاملية هذه الطائفة تطعن في علي مع أنها شيعية .. قالوا أبو بكر وعمر وعثمان ظلمة أخذوا الخلافة من علي , وعلي لم يستجب لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمره بالخلافة و بايعهم وترك أمر الخلافة فعلي أيضاً مذنب .. وهذا يلزمهم لأنهم لو فكروا بعقولهم بناءً على الأدلة الباطلة التي إستدلوا بها , إذاً فدك ليست إرثاً لفاطمة رضي الله عنها وأبو بكر خيراً صنع لأنه إتبع النبي صلى الله عليه وسلم لأنه سمعه يقول : ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) . هناك قول آخر وهو أن فدك هبة وهبها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة كيف وهبها النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة .. قالوا لما فتح الله تبارك وتعالى فدك على النبي صلى الله عليه وآله وسلم نادى فاطمة وأعطاها إياها .. هل هذا صحيح ؟ قالوا نعم لما نزل { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } سورة الإسراء آية 26 . بعد فتح خيبر ناداها قال هذا حقك خذي حقك وأعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها وأرضاها .. هل هذا الكلام صحيح .. هل يُقبل أصلاً هذا الكلام .. للنبي صلى الله عليه وسلم سبعة من الولد ثلاثة ذكور وأربعة إناث .. الذكور عبد الله والقاسم وإبراهيم كلهم ماتوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهم صغار لا دخل لهم هنا إذاً , بقي للنبي صلى الله عليه وسلم أربع من البنات أصغرهن فاطمة رضي الله عنها , ثم تأتي بعد فاطمة رقية ثم أم كلثوم ثم زينب وهي الكبيرة هؤلاء هن بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم . يقولون النبي صلى الله عليه وسلم أعطى فاطمة فدك ولم يعطي باقي البنات , بنات النبي صلى الله عليه وسلم توفيت رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة لما خرج إلى بدر صلى الله عليه وآله وسلم , لكن أم كلثوم وزينب توفيتا بعد ذلك , أم كلثوم توفيت في السنة التاسعة من الهجرة , وزينب توفيت في السنة الثامنة من الهجرة .. خيبر في أول السنة السابعة من الهجرة .. أنظروا كيف يتلاعب الشيطان بالناس , فيكون النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح الله عليه خيبر له ثلاث بنات أحياء فاطمة وزينب وأم كلثوم .. تصوروا كيف ينسبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم كأن النبي يأتي إلى بناته الثلاث ويقول تعالي يا فاطمة هذه فدك لك وأنتما يا أم كلثوم ويا زينب مالكما شيء .. أيجوز أن يُقال هذا في النبي صلى الله عليه وسلم ؟ . إن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه بشير بن سعد والد النعمان بن بشير وقال : يا رسول الله إني أريد أن أنحل إبني هذا حديقة وأريدك أن تشهد على ذلك , والنبي يعلم أن له أولاد آخرون غير هذا الولد , فقال له صلوات الله وسلامه عليه : ( أكل أولادك أعطيت ؟ ) يعني أعطيت بقية أولادك أو أعطيت هذا فقط , قال : لا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذهب فإني لا أشهد على جور ) صحيح مسلم كتاب الهبات باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة رقم 9- 19. والنبي يقول : ( إتقوا الله وأعدلوا بين أولادكم ) صحيح مسلم كتاب الهبات باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة رقم 13 . ويقول : ( لا أشهد على جور ) الله أكبر ! أنرضى أن هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي لا يشهد على الجور والذي يقول لنا : ( إتقوا الله وأعدلوا بين أولادكم أرضى أن يكون هو بذاته صلى الله عليه وسلم الذي يفرق بين أولاده !! الذي لا يشهد على الجور هل يفعل الجور ؟! صلى الله عليه وآله وسلم .. لا يمكن هذا أبداً , إذاً لن يعط النبي صلى الله عليه وسلم فدك لفاطمة دون بناته . ثم يا عقلاء إن كان النبي أعطاها لفاطمة فجاءت تطالب بماذا إذاً في عهد أبي بكر , إذا أخذتها وأستلمتها تطالب بماذا ؟ هي ملكك تطالبيني بماذا ؟ ! تقول أعطاها النبي في السنة السابعة من الهجرة وتوفي بعد أن أعطاها بأربعة سنوات .. وتأتي في عهد أبي بكر تقول أعطني الذي أعطاني النبي قبل أربع سنين !! أيعقل هذا الكلام .. لا يُعقل هذا أبداً ولا يُقبل مثل هذا الكلام . بقي شيء واحد يقولون لما غضبت فاطمة إذاً رضي الله عنها وأرضاها .. فاطمة إستدلت بعموم قول الله تبارك وتعالى { يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ } فعلى هذا الأساس جاءت تطالب بإرثها رضي الله عنها فلما قال لها أبو بكر رضي الله عنه ( لا نورث ما تركناه صدقة ) إنتهى الأمر ورجعت , عائشة رضي الله عنها التي تروي هذه القصة وتروي هذا الحديث تقول : فوجدت على أبي بكر أي غضبت أنه لم يعطيها فدك , لكن ليس في الحديث شيء أن فاطمة تكلمت على أبي بكر بشيء وإنما هذا فهم عائشة فهمت أن فاطمة وجدت وتضايقت وأنها لم تكلم أبا بكر , طبيعي جداً أنها لم تكلم أبا بكر لأنها كانت مريضة وما كان أبا بكر يخالطها أصلاَ , لأنها ليست إبنته وليست قريبة له , هي إبنة النبي وزوجة علي رضي الله عنه ما شأن أبي بكر بها ؟ ولذلك زارها قبل موتها رضي الله عنها , بل وعلى المشهور أن التي غسلتها والتي كانت تمرضها هي أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- هي التي غسلت فاطمة رضي الله عنها .. فقضية أن فاطمة وجدت على أبي بكر الله أعلم بذلك . هذا فهم عائشة تقول أنها وجدت لكن ليس الحديث نص أن فاطمة تكلمت في أبي بكر أو طعنت فيه أبداً .. سكتت رجعت إلى بيتها بعد أن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) هذا والله أعلم منقول لدحض الفتنه رافض الرافضه |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين لا تعليق يا اخوان مليوووووووووووووووووون مره اقول لحد يجيب كلام علماء لي لاني ما اقبله وارفض قول سيدة نساء العالمين وقول القاضي الزاهد الامام علي كرم الله وجهه ابي كلامكم انتم وحكم كل واحد فيكم بعقله الى متى وانتم تتبعون قول فلان وعلان وتخذلون اجدادكم عشان ناس ما تسوى شي عند الزهراء وعند علي الكرار واهل البيت المطهرون الى متى .. الى متى .. الى منى ؟؟؟ اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد الارض كانت نحله لها في حياة الرسول (نحله = هدية) حين كان لخديجة رضي الله عنها دين عند الرسول واعطى الرسول الارض لابنته الزهراء اللتي بقيت من اولاد خديجة سيدة نساء العالمين رضي الله عنها اعوذ بالله من قوووم يرفضون الحق ويميلون به !!!! هل كان علي والزهراء يطالبون الارض وهم شهود 3 على ذلك مع مولى لهم بهتانا وكذبا على رسول الله !!!!! لماذا لم يقبل ابو بكر رضي الله عنه بشهادة الثلاثه حيث انهم لم يكونو 4 شهود !!! اوا تكذب الزهراء وزوجها طمعا بالحرام ؟؟؟ ام تريد ان يتربى الحسن والحسين وماكلهم حرام !!! اكان ابو بكر اعلم من علي وفاطمة بما قال الرسول من احاديث !!!! كل هذا بس عشان ترضون اهل المذاهب والعلماء اعووذ بالله من البصائر العمياء تتركون قول الزهراء وتتبعون قول العلماء لماذا لم يقبل ابو بكررررررررررر بشهادة الزهراء وعلي ؟؟؟ هل ينتظر شاهدا رابعا لكي يتاكد من صدقهم ؟؟؟ اعوووووذ بالله من ذلك علي ابن ابي طالب اقضى الناس في امة محمد بقول المصفطى ذلك فهل يكون اقضى الامة جاهل بالقران ؟؟؟ ولا ينكر مطالبة فاطمه بحقها وهو يعلم ان لاحق لها ؟؟؟؟ لماذا قال لها علي كرم الله وجهه ستجدين ما اغتصب منك بالاخره عند الله اعظم ؟؟؟ لانه يعلم انه الحق واذا كنت تقول ان فاطمه غير معصوومه فهي مطهره عن الرجس هي وعلي والمطهرون فهل يكون المطهرون بالقران يطلبون الحرام ويشهدون الزور على ارض فانيه ويكذبون بذلك على المصطفى اعوذ بالله بالاضافه ان الزهراء وضحت للجميع ان ابو بكر اخذ الخلافه من علي وهو ليس بأكفئ منه ابدا واظهرت انهم قالو نريد حقن الدماء وما قامو الا بشق الاسلام وفعلا حصل ما حصل وها نحن نرى الاسلام طوائف باي حق يبايع المسلمون ابو بكر وعلي ابن ابي طالب بينهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا ابو بكر فعلا يتبع الحديث للنبي ومهتم فيه ليش كان يمزق الصحف اللي فيها الاحاديث النبويه المكتوبه ؟؟؟؟؟ وليش لم يقول الحق بان علي افضل منه كما اشارت كل الاحاديث بخصوص فضل علي وانه ولي كل مؤمن بعد النبي ؟؟؟؟ لماذا لم يقل يا قوم اني عليا افضل مني ؟؟؟ ولكن الشيطان موجود وابو بكر غير معصوم وليس بمطهر من الدنيا يخطئ ويصيب ويفتن كما يفتن البشر قال تعالى (احسب الناس ان يتركو ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) رضي الله عنهم اجمعين ولكن لايصح الا الصحيح الارض ارض فاطمة الزهراء وحدها وكانت هديه للرسول لها في حياته والخلافه من حق علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولكن المسلمون دخل الحسد في نفوسهم والدليل على ذلك هل كان ابو بكر وعمر وعثمان افضل من علي ؟؟؟ هاتو الاحاديث اللي تدل على كذا جزاكم الله خيررررر كانو يعلمون انه اذا استخلف علي فلن تخرج الخلافه من اولاده ابدا حيث انهم سيدا شباب اهل الجنه يعني غصب ابو بكر ما يخطئ ؟؟؟؟؟ اللي يبي يرد يقرا الموضوع زين ورضي الله عنهم اجمعين وارجع اقووووول هنيئا لكم قول العلماااااااااااااااااء وهنيئا لي قول علي الكرار والزهراااااااااااء :) |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين كلام في الفائت نقصان في العقل كنسل مواضيعك روقنا يا هو |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين لقد القمت الحجة كنسل مواضيعك فليتك تتوب وتعدل عما تقول وترجع للحق والصواب والسيف اصدق انباء من الكتب في حدة الحد بين الجد واللعب |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين الله يصلحكم اتوب عن ماذا ؟؟ انا لا اخطئت بحق الصحابه ولم انقص من قدر احد كل ما في الموضوع اني قلت الحق اللي اراه دون ان اغلط في حق الصحابه وطلبت منكم الاحاديث اللتي تثبت صحة ترتيب فضل الصحابه واللي هم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين ولكن مافي احد جاب هذا الدليل لذا لماذا يكون الصحابه افضل من جدي علي واحق بالخلافه منه !! انا مع قول الزهراء رضي الله عنها حين قالت ( وردتم غير مشربكم و وسمتم غير ابلكم) حيث بايعو ابو بكر ومن ثم بايعو عمر ومن ثم بايعو عثمان وليسو افضل من علي في شئ واحاديث المصطفى خير برهان انصرو اجدادكم ولا تعتبرو ذلك انقاص من شان الصحابه ولكن لا يصح الا الصحيح اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين يامكنسل اقرأ وأسمع أفهم ولاتكثر جدال وتقول ماجبتو أدلة واحاديث تبين فضل أبو بكر الصديق رضي الله عنه قبل ذلك هذا كتاب لشيخ كان رافضي وهداه الله أساله ان يهديك مثله لله ثم للتاريخ حسين الموسوي http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=14&cat=10 وهذة لمحة موجزة تبين فضيلة أبو بكر الصديق http://www.alhashemih.com/vb/showthr...8120#post28120 كسبت الصاحبة ولم اخسر آل البيت http://www.alhashemih.com/vb/showthread.php?t=6017 كتاب لشيعي تسنن http://www.alhashemih.com/vb/showthread.php?t=6016 واظن أن هذة المسألة اللي انت قاعد تتكلم فيها أنتهت خلاص لاداعي من ذكرها """ تلك أمه قد خلت لها ماكسبت ولكم ماتكسبون"" ومافي داعي ننبش التاريخ واذا قريت كل هذا وماعدلت عن قولك فانت والبقر سواء |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين الله يصلحكم بس من قال لكم اني اصلا اكره ابو بكر رضي الله عنه او اكره احد من الصحابه ياخي !!!! اللي قلته انه اخطا وبينت هالشي وانصفت حق علي كرم الله وجهه والزهراء رضي الله عنهم يعني انتم يا ابيض يا اسود ؟؟؟؟ يعني اللي يقول ابو بكر اخطا معنى كلامه انه يكره الصديق رضي الله عنه هم افضل مننا مليون الف مره ولو نفحط كلنا ما نوصل مواصيلهم لكن اللي احب اظهره ان بعض الاخطاء تتفاقم وتسبب مشاكل كبيره وانقسامات وهذا ما حصل ولو احنا ما اعترفنا باخطاء السابقين ما راح نتفق ولا عمر الامه الاسلاميه راح تتوحد وراح نظل متفرقين كل حزب بما لديهم فرحين قال تعالى (ولا تنازعو فتفشلو وتذهب ريحكم) شلون بالله تبون الاسلام يرجع مثل ما كان وكل فريق متمسك برايه وهو الصح والثاني غلط يا ناس قولو الحق والحق ما ينزعل منه هذا كل مغزى الموضوع ما يصح الا الصحيح تفرقنا هذا سلط علينا الكفار من كل ناحيه وبدل ما نتحد ونحارب ضدهم صرنا نحارب بعض ونستعين بالكفار على بعض بالله هذا الاسلام اللي نزل على نبينا المصطفى :( الله يهديكم جميع |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين السلام عليكم الاخ كنسل مواعيدك حياك الله ولكن عندي سؤال انت تقول ان مذهبك علماني السؤال هو وش اللي خلاك تروح وتفتح جدال مع الاخوة في بعض القضايا اللي السنه والشيعة في جدال فيها؟؟ اتمنى الرد بتعقل |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
إن شاء الله لقيتي اللي يعي يفهم ولقيتي الأكفاء كل بعد فترة يطلعون لنا أصحاب مذاهب ماتصورت والله كذا المنتدى مليان مذاهب مكنسل أهداء خاص لك ومن يتبعك ويرضى بقولك وإلى كل ضال يريد طريق الحق بالصوت شيعي .. يتساءل ويهدد علماء الشيعة بترك مذهب الشيعة! هذا تسجيل للأخ hot boy وهو من القطيف اتى الى غرفة أنصار أهل البيت في برنامج البالتوك إستطاع أن يتغلب على خوفه من معمميه ويطلق تهديد لعلماء ومشايخ الشيعة إن لم يجيبوا على الاسئلة والاشكالات التي اشكلت عليه .. وإلا سيترك مذهب الرافضة ويعتنق الاسلام على طريقة أهل السنة والجماعة .. وقد كشف بعض خبايا دين الرافضة ووضعهم في القطيف وطريقة معمميهم التي يريدونه أن يعطل عقله ويستمع لهم فقط ؟؟؟ وإليكم التسجيل كلام مؤثر جداا جدااا صادر من قلب صادق ..... للاستماع إضغط على الرابط وللحفظ (حفظ بإسم) http://www.ansaaar.com/****ee6/hot%20boy.rm |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
نحلة تفقع عينك قول آمين ياحبشي والله ماشفت اعمي مثلك معطل عقلك وجالس تهذي مثل هذيان البقر اقول الخلا يازنديق |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
هاشمية ممكن أعرف كيف موضوع الأخ مفيد جداً ؟!! وما المقصود ب (بما في طياته) ممكن أعرف أنت شخصياً ماذا ترين في طياته ؟ |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين يا شباب قفلوو الموضوع لانكم تتهربووووون من الاتيان بالحجج اللي طلبتها منكم انا اريد الاحاديث اللي تثبت ان افضل الصحابه هو ابو بكر ومن ثم عمر ومن ثم عثمان ومن ثم علي رضي الله عنهم اجمعين !!!!! واريد ان اعرف لماذا لم يقبل الصديق رضي الله عنه شهادة جدنا وجدتنا الزهراء وابو تراب جمعنا الله بهم بالجنه !!!!! واريد منكم ان اعرف هل كان ابو تراب والزهراء يريدون اكل الحرام بالتبلي والكذب على رسول الله بطلب ارض ليست لهم !!!! واريد ان اعرف كيف يكون اقضى امة محمد علي كرم الله وجهه يعلم ان الزهراء ليست على حق فيما طلبت ويسكت عن خطبتها القووويه اللتي تهتز لها القلوب وفيها الوعيد بالحساب يوم القيامه بين يدي الرحمن حيث قالت (نعم الحكم الله ونعم الزعيم محمد) واريد ان اعرف هل كانت على خطا حين قالت ان المسلمون اخذو الخلافه وهي حق علي كرم الله وجهه حيث قالت ( وردتم غير مشربكم و وسمتم غير ابلكم) مطالبة بذلك الحق بالخلافه ايضا !!!! واريد ان اعرف هل كانت على خطا حين قالت (انكم ادعيتم اخماد الفتنه ولكن فعلا وقعتم بها) وفعلا هذا نحن نرى الاسلام متقطع بسبب هذه الاخطاء خصوصا الخلافه وارض فدك ومن ثم الحرب ضد علي كرم اله وجهه في الجمل ومن ثم في صفين ومن ثم الخروج على الحسن وبعدها مقتل الحسين وال البيت !!! فهل كانت على خطأ واريد ان اعرف منكم هل كان ابو بكر مطهرا من الرجس حيث انه بدفاعكم تعتبرون انه منزه عن الخطا وعن الظلم وان ليس له شيطان يغويه او يفتنه !!!! واريد ان اعلم هل كان علي والزهراء اقل علما من ابي بكر وباقي الصحابه رضي الله عنهم !!!! واريد ان اعرف منكم هل يكون رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يطالب بغير الحق !!!!! واريد ان اعرف منكم لماذا قال المصطفى لابو تراب انت ولي كل مؤمن اللهم والي من والاه وعادي من عاده ثم بعد ذلك لا يكون الخليفه ويكون غيره من الصحابه اللذين هم ليسو بافضل منه في شي هم الخلفاء باختيار المسلمين !!! اعوذ بالله من ما تقولون وكيف تحكمون أتعدلون عن قول المصطفى وتذهبون الى اختيار الصحابه !!!!!!! أتعدلون عن قول الزهراء وموافقة زوجها عليه وتذهبون الى قول ابو بكر !!!!! والله ما اقول لكم الا كما قالت الزهراء سلام الله عليها نعم الحكم الله الواحد القهار ونعم الزعيم الشفيع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
انا ارد عنها لان اختكم هاشميه بارك الله فيها وبعقلها المنير ترى في طيات الموضوع اللي ما رايتمووه كلكم ونا اختصره بالاتي 1- قول الحق ايا كان واينما كان والاعتراف به وعدم الخوف بقول الحق لومة لائم سواء كانو علماء دين او علماء مذهب او يا كانوو 2-الاعتراف بالاخطاء هو الطريق الوحيد للصلح والتصالح وتوحيد الصف بين كل المسملمين المختلفين المتناحرين 3- انصاف اهل البيت واظهار حقوقهم وعدم الطعن الاعمى والدفاع عن ابو بكر الصديق دون وجه حق واللذي يتضمن ان نحكم بالخطا على سيده نساء العالمين وعلى من احب الله ورسوله واحبه الله ورسوله وهو قاضي هذي الامة ونتهمه بالكذب والسكوت عن مطالبه غير مشروعه كما نطعن بشهادته هو والزهراء 4- اظهار ان الشيعه على حق في قولهم بان الخلافه لعلي كرم الله وجهه وهذا واضح في نص الخطبه للزهراء ولكن الخطا اللذي وقعو فيه انهم قامو بشتم ولعن الصحابه ورفضو بيعغه ابو بكر وعمر وعثمان رغم ان علي قد بايع وهو يرى انه هو الاحق بذلك ولا يجب علينا ان نتعدى قول علي رضي الله عنه وانما علينا اتباعه والانقياد التام لقوله حيث انه ولي امر كل مؤمن وليس ابو بكر ولا غيره رضي الله عنهم اجمعين 5-انه ليس علينا ان نتبع قول المذاهب ايا كانت وخصوصا فيما يكون له صلة بالتاريخ حيث اننا لسنا مجبورين على ذلك وانما على كل شخص ان يعتقد بما يرى انه الصواب والله وحده ولي التوفيق في ذلك 6-الحكمة ضالة المؤمن يبحث عنها اين ما يجدها سواء عند المسلمين او عند الكفار ولا يجوز القول بانها امور لا يجوز الخوض فيها وانما الخوض فيها ياتي بثماره علينا يا معشر المسلمين اذا صدقنا النية بتوحيد الصف واعدنا ترتيب اوراق الامه وقضاياها التاريخيه فكلنا نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمد رسول الله ونصوم ونحج ونزكي ونصلي فلماذا الاختلاف والتناحر وماهي الاسباب ومن ثم نبدا في الاعتراف بالخطا ومن ثم اصلاحه هذا والله ولي التوفيق |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين انا اجاوب عليك بكل اختصار يا اختي الهاشميه القرشيه ما هو المضمون في طيات الاخ كنسل مواعيدك بخصوص الموضوع وما هو الهدف من هذا الموضوع 1- انه من الواجب قول الحق في وجه اي كائن من كان وعدم السكوت عن الحق لان الساكت عن الحق شيطان اخرس خصوصا اذا كان الحق جليا واضحا كما هو ظاهر في الخطبه للزهراء سلام الله عليها 2-وجوب انصاف اهل البيت المطهرون بالقران الكريم وتربية الرسول لهم ونصرتهم في حقوقهم اللتي هي واضحه من حيث ارض فدك ومن حيث الخلافه وعدم الطعن في من قال عنه الرسول انه اقضى الامه وان الله يحبه وبمن هي سيدة نساء العالمين بغض النظر عن اننا احفادهم 3-لابد من اسقاط الضوء على الاخطاء والخلافات اللتي حصلت في التاريخ حيث انها سبب واضح جلي في فرقه الاسلام الا كل هذه الطوائف(خصوصا لو ان الخلافه كانت لعلي كرم الله وجهه ومن بعده سيدا شباب اهل الجنه لما كان لاي رجل ان يطمع في الخلافه بعد ذلك الى يوم الدين ويكون بهم حقن دماء المسلمين وبهم راية الدين فلا يعلو عليهم احد) وهذا ما اشارت اليه الزهراء في الخطبه حين قالت للصحابه انكم قد وردتم غير مشربكم و وسمتم غير ابلكم. 4-الاعتراف بالاخطاء هي السبيل الوحيد للصلح ولجمع شتات هذه الامة وردع الفتن والنزاعات حيث ان الامة افترقت بسبب الاخطاء اللتي حصلت ولن تجتمع الامة هذه الامة الا على الحق اللذي هضم وتفرقو بسببه 5- يجب علينا ان لا نرضي اهل المذاهب والعلماء ايا كانت توجهاتهم على حساب الزهراء وعلي رضي الله عنهما فهذا عار علينا..بل يجب ان نتخيل انفسنا في ذاك الزمان ونرى الى اي صف نكون 6- ان لا نقتصر في العلم بقول مذهب واحد بل يجب علينا سماع كل الاراء ونختار الصواب منها كل منا حسب اقتناعه فليس من حق احد ان يقنعك بما لا يقبل العقل ويفرضه عليك(الحكمة ضالة المؤمن) 7-ان يكون توحيد الصف هو هدفنا في الحكم على طرحنا فاذا كان القول والطرح يسعى الى توحيد الصف وانصاف الحق ايا كان فعلينا ان نحترم وجهات النظر وليس ان نهاجم وندافع بدون اساس واضح 8- اريد من اخواني احضار ما طلب منكم الاخ كنسل مواعيدك في اخر رد له حيث انني متشوقه لارى ان كان هناك من يستطيع ذلك او لا 9-انه علينا ان نعترف بان الشيعه معهم حق في اعتقادهم بان الارض هي للزهراء والخلافه هي لعلي رضي الله عنهم اجمعين وهذا واضح كما ورد في الخطبة 10- ان نقول بخطا الشيعه بخصوص الشتم واللعن للصحابه اللذين احدثو اخطاء في التاريخ وانه ليس من حق احد ان يسبهم ويلعنهم حتى لو اخطئو فهم صحابة الرسول ولكن نقول عن من اصاب اصبت وعن من اخطا اخطئت 11- ان الشيعه على خطا في خروجهم ورفضهم لبيعة ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله حيث ان عليا رضي الله عنه بايع لهم وهو يعلم انه هو احق منهم بذلك وزوجته الزهراء قالت هذا في خطبتها ولمنه بايع لحقن الدماء ولكي لا تتفرق الامة. قال تعالى في كتابه ( ولا تنازعو فتفشلو وتذهب ريحكم) ودمتم سالمين |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
كلامك درر اختصرتي فيه المراد والمغزى من طرحي للموضوع سبق وقلت ان نور الايمان في قلبك و واضح ونظرتك المعتدله العادله واضحه اللي مثلك له شان عظيم باذن الله حيث يرفع الله اللذين اوتو العلم منا درجات وباذن الله بتقولين الله يذكرك بالخير يا كنسل صابت نظرتك وما خاب ظنك وللاسف كلهم مقلدون في الدين (العقيدة والايمان) ليس لهم رأي وانما رأيهم هو راي فلان وعلان وكانما لا عقول لهم ولا بصيرة لهم...قالو لهم هذا منهجنا اهل السنه والجماعه على بالهم الفرقه الناجيه وانهم انصار السنة ونسو ان المطفى قال (تركت فيكم مالا تضلو بعدي .. كتاب الله وعترة ال بيتي) اللي للاسف تحور الحديث في معناه الى ان اصبح كتاب الله وسنتي :) وربي بعيدة عنهم سنة المصطفى ولا تتشرف بهذا الفكر اللي ما يخرج الا متزمتين منافقين تكفيرين اولياء للامريكان تحت مسمى المصالح المشتركه..او بالاصح الخيانات المشتركه للدين وللاسلام اعووذ بالله منهم ما ادري لايكون الدين والتاريخ ملك لهم ولأرائهم اللي ما زادت الناس الا فتنه ورب العباد ولا الرسول اللهم صلي وسلم عليه اعطاهم حق التحدث باسم الاسلام وقال محد يطلع عن رايكم ؟؟؟ خيررررر!!! وش يحسون به ذا الخلق مير حامت تسبدي من حكيهم اجل رجال الدين عندنا بالسعوديه كلهم من نجد اللي اول ما مات الرسول ارتدو عن الاسلام واللي منهم قال انه نبي والتميميه سجاع اللي قالت انها رسوله هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والمشكله قبل 150 سنه كانو يتبركون بالشجر ويعبدون حصى واليوم هم رجال الدين اللي محد يقول كلام غير كلامهم الا كفروه !!!! واللي يفقع القلب ان العالم مصدقه كلامهم كانه قران منزل قلنا من اعقلكم يالعجمان قالو هالمربط :) وما اردى من المربط الا المنفلت والعياذ بالله اللي ماله اول ماله تالي يا عيال ارجعووووو للتاريخ واعرفوه زين واحكمو بانفسكم ولحد ياخذ كلام من احد قال المصطفى (تركت فيكم مالا تضلو بعدي .. كتاب الله وعترة ال بيتي) ما قال كلام العلماء والمشايخ والخنبقه اللي نشوفها هاليومين 365 قراءه للموضوع ومحد منهم قدر يعرف انا وش اقصد بالموضوع ونتي بارك الله فيك حطيتي النقاط على الحروف مع الاسف كلهم ما غير يسبون ويشتمون ومسوين نظام خذوهم بالصووت وحاطين صور ويا مدري وشو انصدمت صراحه بالعقليات المتحجره اللي ما تعرف تاخذ وتعطي وتقنع وما تزيدك الا نفور حتى لو كان معهم حق بطريقتهم ما ظن راح يكسبون شي غير النفور الحمدلله انهم على خطا بظنهم ومو على حق لانه كارثه اسلوبهم نظام (ان لم تكن معي فانت ضدي هذا اذا ما كفروك وقالو انك ولد متعه) واذا صرت ضدهم ولا قدرو عليك لانه مافي قلوبهم ايمان على طول ينادون جورج بوووش الاب الروحي و الولي الحميم والعياذ بالله همن يقولون الله سلط عليهم الكفار عشانهم خرجو عن الدين والناس مدربيه روسها هالسبايك ما يدرون وش الطبخه من جد اخر زمان وفتن يشيب لها الولدان هههههههههههههههههههههههه صراحه مافيه نظره مستقبليه عند شباب هذا المنتدى ولا اي نزعه لاصلاح الامة لم اجد من يسعى الى جمع الصف وتوحيد الاسلام بل كل ما اراءه التكفير والاتهامات التافهه (كل اناء بما فيه ينضح) وانتي يا هاشميه نضحتي بما في انائك وبارك الله لك فيما يحويه انائك وعقلك لا فض فوووكٍ ولا حرم المنتدى من امثالك اسال اللهم ان يجمعك بمن دافعتي عنه وانصفتي ويرزقك بزوج يحسدونك كل بنات الارض عليه طبعا اذا ما كنتي متزوجه :) واللي ارجع واقوووله وين اللي طلبته منكم يا شباب بخصوص اخر مشاركه لي كتبتها قبل هذي وهاشميه ايضا تطالبكم بنفس ما طلبت وياليت ترتقوون بطرحكم ومحد يتلفظ علي بكلام ما يليق بالهاشميه القرشيه اللي جمعتكم في هذا المنتدى يا اولاد العم وربي عيب وشق جيب كلامكم والفاظكم:6: صدق اللي قال ما يهذري المهذري الا من كثر السخوووونه |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين اخي كسول انت مستعد للجال حلو اخي ذا انت عندك سؤالين انا عندي اسئلة كثيرة ولكن هل بتجاوب عليها ولا تقول انا اترفع عن مثل هاكذا اسئلة مثل الذين منهم على مذهبك لا تفكر ما احد جاوبك انه ما يعرف وان ما لهم مشاركات في منتديات اخى سواء شيعية او سنية او غيرها السبب اخي انهم ملو من مثل هاكذا اسئلة فقط |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين يا الشريف خالد انا اعطيك اياها من الاخر انا مذهبي سني شافعي ومتعلم تعليم صوووفي ولا تقول ملوو الناس قول محد يقدر يجاوب ويثبت اجابته باحاديث ومو انا لحالي ابي اجوبه العضوه هاشميه تنضم الى صفي وتطلب ايضا ردود على مطالباتي واعتقد ردها رد افحم الجميع اللذين جهلوو المغزى من الموضوع واولهم صاحبة المنتدى الهاشميه القرشيه جزاها الله خير على جمعها لاولاد العم في منتدى الاعتراف بالحق فضيله يا الشريف خالد وعلى فكره اسمي كنسل مواعيدك ولا تسوي تستهزئ عشان ما اسكتتك انت و1000 غيرك ترى لساني يلووط اذاني مير ماودي اغلط عليكم والحشمه للهاشميه القرشيه :) وحياك الله اخوي |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين كل اناء يثضح بما فيه خذ راحتك طول لسانك ... اخي كنسل مواعيدك انت تقور انك مايلي / مذهبي سني شافعي ومتعلم تعليم صوووفي طيب هل انت مقتنع بما تعلمت ؟؟ عشان اريحك واقول هل تنتظر اجابات او لا |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين انا يالغالي ما انتظر اجابات لكي اقتنع بكلامكم انا مقتنع بما تعلمت بالغالب وليس بكل شي واللي اشوفه ما يدخل عقلي ابحث عنه في مذهب اخر واشوف واختار اللي يناسبني ولو ما لقيت شي يناسبني بكلام كل العلماء بخصوص التاريخ وما حصل وبخصوص العقيده احكم على التاريخ بنفسي واختار اللي اشوفه يناسب فهمي وعقليتي يعني بالعربي ما اهتم بالمذاهب لاني مسلم والدين عندالله الاسلام ومافيه شي يربطني بمذهب ولابي احد يرتبط بمذهب الله يصلحك مشكلتك مو فاهمني ابد انا ابيكم انتم تفشلون في ايجاد الردود ان شاء الله لو تسال مفتي عام المملكه ما راح يلقى جواب بنص حديث على كل ما طلبت وبالتالي اخليك تعرف من نفسك ان كلامي صح وانا اخذ بيد اختنا هاشميه وشوفو كيف فهمتني ولخصت اهدافي لكم عشان ما اصير انا اللي طرحت الموضوع ولخصت لكم هدفي هي اعطتكم المقصوود عشان تقتنعون بكلامي وبرضو الاخت هاااااااااشميه طالبتكم بردود من باب الاعجاز لكم وردكم للصواب واعترافكم بالحق المهضوم :) |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين مااشااء الله مشااء الله وش هذه الحرية الراائعه تتمشى في كل المذاهب وتختار اللي يعجبك هههههههههههههههههههه الله الله وش هذا المذهب اللي اعتبره اكبر واطم من مذهب الشيعة هههههههه حطمت الرقم القياسي خلاص واللي يرحم واالديك لا عاد تفهمني اكثر والله ثم والله اني ميت من الظحك ياا شيخ ارحم ارحم على هذه الحريه لا حول ولا قوة الا بالله ادعو الله ان يهدي الجميع ويعيدك الي الصواب |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين أنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور يعني كل ذا احاديث واقوال علماء وبرضو مازلت يامكنسل انت واتباعك تلهفون خلف السراب اللهم لاتضلنا بعلمنا ولا بقولنا ولابهوانا "أفريت من اتخذ آلهه هواه فأضله الله على علم " لاحول واقوة إلا بالله |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين أولاً : أنت منافق وفيك صفة المنافق والدليل معرفك قدام كل أعضاء الهاشمية (( كنسل مواعيدك )) وأية المنافق ثلاث ومنها (( أذا وعد أخلف )) وأنت أو أنك تدعو لذلك فعلاً ما أشقااااااااااااااااااااااااااااااك ياغلااااااااااااااااااام ثانياً : من حضرتك تخيرنا مابين نجوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثاً : خسئت بخيارك هذا وهل تريدنا أن نستهزي برسول الهدى عليه أفضل الصلاة والسلام ونتهم جنابه العالي ونقول أنه عليه الصلاة والسلام لا يعرف يختار أصحابه رضوان الله عليهم جميعاً رابعاً : خاب مسعاااااااااااااااااااك وليتك ترجع لله تعالى خامساً : نجيبك بالخيار الصحيح لتموت كبداً الله تعالى عز وجل ومحمد صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين أمسكوا .. فإن الحكيم يقول : قالوا سكت وقد خوصمت َ قلت لهم ........ إن الكلام لباب ِ الشرّ مفتاح والصمتُ عن جاهل أو أحمق ِ شرف ... وفيه ايضا ً لصون العرضِ اصلاح أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة ٌ.. والكلبُ يـُخــْســى لعمري وهو نبـّاح . الحق واضح ، والباطلُ مثله ، وبنوا آدم خطـّاء ، والمخطي من يتصيد الأخطاء ، والحقيقة شيء ، والتصور الشخصي شيء ُ آخر ، وأحلف ُ بربي أنه لايخلف ُ رسول الله ـ في أمته ـ رجل أفضل ممن صدق َ في الاسراء والغار والهجرة ، وثبت َ بعد موته عليه الصلاة والسلام . ومابعد وضوح الحق إلا الجدال ، ثم انحراف الكلام على المتحدثين بدلا ً من صحة الخبر ، فما عليك وماعليكم إن أبقيتم مالديكم في أنفسكم ، فإن كنتم تتكلمون عن الحق ، فقد بلغ ، فإن من تمام الحكمة ، أن تتماشى مع طبيعة الناس ِ بعد بيان الحق ، فما على الرسول إلا البلاغ المبين ، وقد بلغتم جميعا ً . أما من سلف فـ ( تلك أمة ٌ قد خلت لها ماكسبت وعليها مااكتسبت ) . وأنا ـ أنصح ُ ـ صاحبة الموقع : بأن تغلق َ الموضوع تماما ، فإن لكل شيء ٍ حدا ، وقد بلغ السيل الزبى . وهذه كلمات احببت المشاركة فيها ، ولايتوقع أحد ٌ كائنا ً من كان أن أكتب حرفا ً واحدا ً في هذا المجال. |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
يا شباب المنتدى وبناته الرجال سئل اسئله واضحه ومحدده ولم تاتو بها ابدا وتتهربون من الرد عليه واضح جدا انه اقوى منكم حجة ودليلا ولم تستطيعو ان تردو عليه الا بالشتم والسب واللعن والاتهامات الباطله وهو بالعكس يرد عليكم بكل موضوعيه ورؤيا واضحه واحاديث صحيحه فلماذا لا تاتون بما طلب منكم ولماذا قمتم بتوقيف هذا العضو بارك الله فيه ان كنتم على صواب فهاتو برهانكم كما طلب منكم وان كنتم على خطا فلماذا الجدال دون حجه ؟؟؟ |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
أول شئ العضو قليل أدب ولايحترم الحوار واسلوب النقاش ومهمادخل علينا بعضوية اخرى راح نعرفة ولو عرفناه راح نضع اسمه هنا اين كان ثانيا انت مسجل خصوصيا عشان ترد على ذا الموضوع فالظاهر انك ذنب من اذنابة لذلك قررنا قفل الموضوع لأن المثل يقول لاتخاطب الأحمق فقد يخطئ الناس في التفريق بينكم |
رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين إقتباس:
الاعتراف بالحق فضيلة وأنا أحيي فيك اعترافك بعدم الكفاءة للنقاشات المذهبية لكن عزيزتي أحب أوضح لك أن المنتدى يتعاون مع مواقع تضم علماء كبار في هذا المجال وستجدي رابط الموقعين في إعلانات المنتدى ولا بأس بأن أضع لك روابطهم موقع مهتدون (لماذا تركنا التشيع ؟) http://www.wylsh.com/ وموقع الصوفية http://www.alsoufia.com/ نحن هنا عزيزتي الحق ظاهر لدينا ومقتنعون به تمام الاقتناع ولدينا ثقة تامة بالحق الأبلج لذلك لانتطفل على مواقع اخواننا من الشيعة ولا من الصوفية حتى نعرض تساءلات عن قناعات لأن من يضع مشاركات يطلب الاجابة والردود على تساؤلاته فهذا أحد شخصين: الأول : طالب للحق ومريد للهداية فهذا له حق علينا و نرد عليه ونستعين بعد الله بعلماء الموقع وأسأل الله أن يوفقنا للحق وأن لا يجانبنا الصواب مستعينين به سألينه التوفيق والسداد . الآخر : يعرض ما لديه للبلبلة وإثارة الفتنة غير طالب للحق من الطرف الآخر بل مقتنع بما لديه متطفلاً على مواقع يجدها مخالفة لما عنده ويرى فيها الخطأ والبعد عن الصواب ولا يأنس لها وهي لا تأنس به ولا بوجوده فهذا ترى إدارة المنتدى تجاهله وعدم الرد عليه . فأنا أرى الأخ كنسل مواعيده من الصنف الثاني وإن كان من الصنف الأول فاستغفر الله وزأدعوه لزيارة المواقع المذكورة وسؤال أهل العلم . واستغفر الله لي ولكم |
| كل الأوقات هي بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 09:52 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.